問-某道場裡的住眾 如果要離開，道場就勒令要把他的三衣與戒牒收回去，勒令他還俗，並且告知所有護持的僧俗二眾，讓大家知道他已經不是我們道場的人了，請大家不要護持他。請問這樣如法嗎？佛子諦聽版主答-僧人是跟佛出家,並不是跟某一個團體、某個山頭出家，然後宣誓一輩子只效忠於誰、當誰的子民，這並非佛陀所教。

 

問-某道場裡的住眾 如果要離開，道場就勒令要把他的三衣與戒牒收回去，勒令他還俗，並且告知所有護持的僧俗二眾，讓大家知道他已經不是我們道場的人了，請大家不要護持他。請問這樣如法嗎？佛子諦聽版主答-僧人是跟佛出家,並不是跟某一個團體、某個山頭出家，然後宣誓一輩子只效忠於誰、當誰的子民，這並非佛陀所教。

2020.11.13

 

佛子諦聽

2020.11.13

 

問：某道場裡的住眾 如果要離開，道場就勒令要把他的三衣與戒牒收回去，勒令他還俗，並且告知所有護持的僧俗二眾，讓大家知道他已經不是我們道場的人了，請大家不要護持他。請問這樣如法嗎？

答：僧人出家是跟隨佛陀、以佛為師，如剃度時的儀軌云：「我今隨佛出家已，上某下某為和尚，如來至真等正覺，是我世尊」。很清楚地說明僧人是跟佛出家，然後依止自己的剃度和尚學習，並不是跟某一個團體、某個山頭出家，然後宣誓一輩子只效忠於誰、當誰的子民，這並非佛陀所教。

 

出家之後沙彌就會有自己的幔衣、缽具，受大戒之後比丘比丘尼就會有自己的三衣，總合起來也就是：五衣、七衣、九衣、缽、具、濾水囊，簡稱為「比丘六物」。這是出家人必備隨身的用品，是透過羯磨法加被，有個人受持的特殊意義在裏頭的「法物」，而不是團體發給你、借你用，等你要離開就要給你收回來的這種概念。

 

很多似是而非的觀念都是時代的產物，也早已行之有年、見怪不怪，這是我們可以去理解與體諒的。然而隨著知識發達，大家研究經律論越來越深入，很多觀念也跟著在進步。尤其這類牽涉到「根本性的問題」，說到底也只能說是道場山頭自己的作法，並不能夠代表佛法、更不會是佛說的戒律。

 

法怎麼說、戒律怎麼說，其實都很清楚明白擺在那裏，最好請教自己有緣、有正確觀念的善知識，才不會看到別人那樣做，就以偏概全地誤以為：喔~原來佛法是這樣子喔！原來他們出家人是這樣運作的！...只能說：「個人，不能代表團體；團體，不能代表佛教。」

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林   為什麼會有這樣的道場呢？可悲的台灣佛教為什麼會變成這樣呢？？