2019年11月8日 星期五

好好學習大教典，讓自己了解佛法的輪廓，這樣才能知道上師應要的條件為何，之後再去找上師; 沒有機會觀察，也懶得觀察，如果是這樣的話，就先不要依止，並將說法者視為學長。此時，從教理上，先以「大教典」為師；從修行上，先以「愛他心」為師。」;以理觀察，不要隨意聽信，即便是佛親自所說的教言，也應觀察


好好學習大教典，讓自己了解佛法的輪廓，這樣才能知道上師應要的條件為何，之後再去找上師; 沒有機會觀察，也懶得觀察，如果是這樣的話，就先不要依止，並將說法者視為學長。此時，從教理上，先以「大教典」為師；從修行上，先以「愛他心」為師。」;以理觀察，不要隨意聽信，即便是佛親自所說的教言，也應觀察

2019.11.8



問：

1、如果一個團體大家都尊稱她為「上師」，那她是我的上師嗎？而另一位，大家都尊稱他為「師父」，而這位師父也是我的上師嗎？
2、覌察一位上師須要12年，我不知道該怎麼找到自己的上師善知識 ，因為曾經的無知，會害怕。
3、離開後，去了其他道場聽法，都無法相應，所以目前只會在家聽尊者、如性法師及寧瑪堪布慈誠羅珠堪布、索達吉堪布、希阿榮博堪布及老師您所講述的法，但有問題都無法請教，除了老師您。他們都可以稱為我的善知識吧？
4、我可以稱尊者為我的上師嗎？不是因為有名氣，而是他的慈悲與智慧吸引我。
5、我未進入任何道場學習，這會讓我的「我愛執」增長嗎？因為我不相應其他道場，會不會是我太挑剔了呢？好希望能長期真正在一位善知識座下聞法。

答：

一、除非你自己認定此人是你的上師外，即便全世界的人要求此人是你的上師，此人也不會變成你的上師。成為上師、善知識，或師父的條件只有一條，即是弟子打從心底的認同。

二、不要急著找上師，反要急著搞清菩提心及空正見怎麼修。好好學習大教典，讓自己了解佛法的輪廓，這樣才能知道上師應要的條件為何，之後再去找上師。

三、同一，他們是否為你的善知識，要看你是否打從心底地認同他們就是你的善知識。

四、同一，只要你打從心底地認同尊者是你的上師，尊者就是你的上師。

五、我不覺得進不進道場或相不相應道場與愛我執有關。總之，即便沒有進入任何道場，也應撥空好好學習大教典的內容。追根結底，就是因為自己在一開始學佛時，因為自己沒有好好觀察此人，才會發生師徒不合等種種亂象。雖然下述的內容我已經說過了好多次，但還想再次地強調：「我知道您們很多人沒有機會觀察，也懶得觀察，如果是這樣的話，就先不要依止，並將說法者視為學長。此時，從教理上，先以「大教典」為師；從修行上，先以「愛他心」為師。」

蔣揚仁欽（雖然本人盡力回答每個問題，但請不要將我的回答作為標準！我的答覆只是個參考，最終還得靠您們自己的智慧，配合著大教典及自己的經驗去做最後判斷。您們覺得我所說的有用，請廣傳；無用，請不予理會。）

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問：

一、老師，有說乃至從其聽聞一句偈頌，也要將其視為上師，這又是什麼原因呢？

二、可不可以同時依止多個上師呢？

三、甚至於說，我們之所以成為佛教徒，是因為我們打從心底裡面對三寶生起信心，一心一意指望三寶來救護我們，那可不可以說我們皈依了三寶，就將僧寶視為自己的皈依處，而應該將所有的出家人都視作上師呢？

答：

一、不認同「有說乃至從其聽聞一句偈頌，也要將其視為上師」這句話的合理性。觀音尊者常說以理觀察，不要隨意聽信，即便是佛親自所說的教言，也應觀察。好，我們就拿這句話來觀察吧！如果這句話是可被成立的話，「收弟子」則變得相當容易，我只要對路上相遇的每一個陌生人多唸句佛經，但凡聽到我唸誦的一句偈頌，就會自然成為我的弟子，這樣說法您能夠接受嗎？我更傾向尊者常說的，先將說法者的格西或仁波切想成是「學長」，從「學長」那裡聽聞佛理，再來觀察其品行，最終再來決定是否要依止他們做為自己的上師。

至於「有說乃至從其聽聞一句偈頌，也要將其視為上師，這又是什麼原因呢？」我覺得這句話等同《論語・述而》的「三人行，必有我師。」不是說三人中誰是我師或誰應該要成為我師。同理，佛經的某一句智慧之言改變我等的人生觀，獲得極大的受用，從而對傳遞者表達感激之意，故作此說。

二、當然可以。

三、並非所有出家人都是僧寶，須知僧人與僧寶的不同。僧寶不一定是僧人，如現證空性的居士，僧人也不一定是僧寶，如不知空性為何的沙彌或比丘！三寶中的僧寶必須是獲得證空的瑜伽現量的修行者，見道位以上的聖者。

蔣揚仁欽（雖然本人盡力回答每個問題，但請不要將我的回答作為標準！我的答覆只是個參考，最終還得靠您們自己的智慧，配合著大教典及自己的經驗去做最後判斷。您們覺得我所說的有用，請廣傳；無用，請不予理會。）
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