達賴法王尊者說”學佛的一個正確態度,並不是上師說什麼我們就聽什麼,如果上師所說的跟大教典有所違背的話,你就跟上師說「對不起」;福團的實際帶領者-金女與淨遠,即使聽過這類的”依止”內涵,應該還是不會(不敢)對學員如是的宣說吧!? 全僧團的大小福僧,都很清楚”金女是跟橡可僧住在一起”的事實呀!
2019.9.12
2019.9.12
RE-[法王說]學佛的一個正確態度，並不是上師說什麼我們就聽什麼，如果上師所說的跟大教典有所違背的話，你就跟上師說：「對不起」三個字。….
我們佛教內不共的特徵，我們要好好享受佛陀賜予我們的這種的權力。尤其是那爛陀寺的學習的體系更是如此，哪怕是佛親自說的，但是跟正理有違的話，我們就把這一派的經典列為不了義經。
@.....>金女或淨遠,應該聽過這類的開示!只是這對”福團的實際帶領者-金女與淨遠”,即使聽過這類的”依止”內涵,應該還是不會(不敢)對學員如是的宣說吧!?
RE-有一位年輕的沙彌，他曾經跟女上師犯戒、破戒了，他本來這次很想來跟法王懺悔和啓白，但是後來對方威脅利誘他，還說要把他殺死，他就不敢來了，
@....>對此控訴,金女集團的淨遠等,應該是會極力地否定;但不可否認的是,他們的內心(乃至全僧團的大小福僧),都很清楚”金女是跟橡可僧住在一起”的事實呀!
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尊者達賴喇嘛法王與福智法師學員交流問答-2017年7月12日
2017.7.26
北印度 拉達克 努布拉谷 西特寺 – 尊者達賴喇嘛法王在拉達克的西特寺單獨接見華人信徒。尊者先對華人信徒略作開示，之後便與信徒們進行問答。台灣福智團體鳳山寺的第一任住持梵因法師，在現場請示尊者有關福智接班人的問題。
請在此觀賞法王問答的影音(有中文字幕）：
…
〔問〕：請教法王，因為在我們讀《廣論》的過程裡面，讀到一些如果毀謗上師，或是者違背上師會有的一些嚴重的後果，可是如果我們是在被欺騙的狀況之下，曾經承認某個人是我們的上師，我們發現之後，我們覺得她不是我們的上師，在這樣的狀況下我們想要離開，卻不斷地以《廣論》的內容來教我們說，我們這麼做之後會有什麼嚴重的後果，很想在這個地方請教一下，像這樣的狀況，我們很多人就必須要這樣將錯就錯的留在那裡面，然後必須要讓自己去承認這樣的上師嗎︖
〔答〕：我們其實最主要、最主要信條的準繩是依據佛經，以及龍樹菩薩的這些著作、大論典、大教典。在《般若經》的解釋，也就是由獅子賢菩薩所著作的《顯義論》（應該沒有翻譯成中文）一開始的時候，有談到了傳承上師，於是就說到了無著，還有無著的兄弟世親，
於是又談到世親在解釋《般若經》的時候，最主要是根據唯識派的見解來作解釋，所以他將《現觀莊嚴論》的意趣解讀為唯識派的見解，
可是世親的弟子解脫軍因為他否定了唯識派的見解，以他個人來講，他是信許中觀的見解，所以他將《現觀莊嚴論》的意趣解讀為中觀的見解，於是去反駁了他的老師世親菩薩將《現觀莊嚴論》的意趣解讀為唯識見解的這種作法。所以按照您的問題來講，難道解脫軍違背了上師，毀謗了上師嗎︖
就像《解深密經》來講，《解深密經》裡面說到了，如果按照《般若經》的詞義「諸法皆無自性」的話，將不可取。所以根據了依他起、圓成實、遍計執三法性而說到了三種無性——遍計執無相性、依他起無生性，以及圓成實無實性。所以他沒有辦法按照《般若經》詞意所說的諸法無有自性來立論。
龍樹龍樹菩薩來講，哪怕對這些經典，不論是《般若經》也好、《解深密經》也好，都是佛親自所說的經典，都是來自於一位導師，可是龍樹菩薩卻以他的正理和邏輯去分別了此為了義經，此為不了義經，而且《入中論》現在已經翻成了中文，你們看《入中論》裡面也有這麼一句話：佛陀親自所說的話裡面、所說的經典裡面，有一派的經典是不了義，有一派的經典是了義，可見學佛的一個正確態度，並不是上師說什麼我們就聽什麼，如果上師所說的跟大教典有所違背的話，你就跟上師說：「對不起」三個字。如果你這樣講的話，龍樹菩薩也沒有依止善知識了，他也不信佛了。
我覺得這是我們佛教內不共的特徵，我們要好好享受佛陀賜予我們的這種的權力。尤其是那爛陀寺的學習的體系更是如此，哪怕是佛親自說的，但是跟正理有違的話，我們就把這一派的經典列為不了義經。
這也是為什麼我不認為有須彌山的存在。所以當我們的這些先賢上師說到：「供養曼達拉的這些利益殊勝功德，而且非常重視」的時候，我會說：「嗯！就這樣子吧！」
〔問〕：有一位年輕的沙彌，他曾經跟女上師犯戒、破戒了，他本來這次很想來跟法王懺悔和啓白，但是後來對方威脅利誘他，還說要把他殺死，他就不敢來了，我們怎麼幫助這位年輕的同學?
〔答〕：密勒日巴大師曾經說過「如果你認為已經犯了罪 是否可懺?」是可以懺的！怎麼懺? 透過慧來懺。因為他是有點變成被威脅的情況下破戒，這樣的話就非常不好、非常嚴重。如果這樣的話，最好讓真相大白吧！
[金女的心腹-橡可僧]
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