2002年聯波對”廣論四家合註”的講解,因粗淺到”沒有出書”的必要,所以常師父還在世的2年半,都沒有整理與出版!金女自己暗自加強學習,卻是要其他的福團僧俗,停滯在只能聽常師父1988年的”廣論講解”錄音帶-這樣私心,學員們若知道,會怎樣的評價金女啊! 2002年,可以翻譯的福僧,是誰呢?為何到2016年,金女還不能明講,難不成這位福僧已經離開福團了?
2018.9.10
2018.9.10
2018.9.10 ·
因為日常老和尚的叮囑，真如老師努力向聯波仁波切求得《廣論四家合註》傳承。
---------------------------
真如老師開示
2016/06/27
[節錄]
[原文]
有一次[金女] 請問[聯波]仁波切：「《廣論》有沒有註釋？藏地的大德有沒有寫註釋？」
仁波切說：「道次第的註釋在藏地可多了！好幾百種。」
我驚訝說：「居然有這麼多！那有沒有一本翻譯過來呢？」
我說：「在各大流通處好像都找不到。」
仁波切說：「看起來是沒有人翻譯過。」
我說：「我好想好想有一本《廣論》的註釋啊！最著名的是哪幾本註釋？」
@.....> 這很明顯金女對常師父所講解的廣論,也不是很滿意,才會希望有一部可以更加詳細的廣論解釋本.
但金女很奇怪,以她2005年一上任,竟是要福團僧俗只能聽常師父的錄音帶的, ”強制沒收”福僧與福尼擁有之法王開示的書籍-即要淨遠與尼團的住持融光,強力執行,理由就是要福僧福尼專心與詳細的 ”只聽常師父的錄音帶"
但金女很奇怪,以她2005年一上任,竟是要福團僧俗只能聽常師父的錄音帶的, ”強制沒收”福僧與福尼擁有之法王開示的書籍-即要淨遠與尼團的住持融光,強力執行,理由就是要福僧福尼專心與詳細的 ”只聽常師父的錄音帶"
這種金女自己暗自加強學習,卻是要其他的福團僧俗,停滯在只能聽常師父1988年的廣論講解錄音帶-這樣的私心-學員們若知道,會怎樣的評價金女啊!
[原文]
仁波切說：「《四家合註》很著名。」
聽到四家註，心中一震，忽覺千載難逢，不由自主跪下來跟仁波切說：「請您傳給我《四家合註》的講誦傳承吧！」
仁波切說：「過去班禪大師在1987年創建了中國藏語系高級佛學院，我是第一屆的學僧，當時主要學習的課本就是《四家合註》。我在夏日東仁波切座前，經歷九個月的時間，聽完了《四家合註》的講誦。如果講《四家合註》，我想一方面是傳授傳承，一方面也可以用討論的方式一起學習吧！」
從那時候開始，我就期盼著、渴望著，一有機會就跟仁波切啓白。
後來就跟常師父說起：「跟仁波切一直希求 但還沒有得到《四家合註》的傳承。」
常師父就非常非常慎重地說：「唉呀！這個傳承非常非常重要，那你一定要求到，要以清淨的動機，不停地祈求，法緣才會成熟。」
所以我又繼續祈求，有一天，仁波切打電話來，說他找到時間，可以講《四家合註》，聽了之後，真是欣喜若狂！
約定好了時間，正好那時[@2002年]，常師父也來到了我身邊，
@.....> 金女以前到底是幹甚麼行業的,為何說話這樣曖昧? 即甚麼”常師父也來到了我身邊”- 真是敢說 不敢聽呀!
即怎會有一個在家女人說一位和尚,到我身邊啊!
即怎會有一個在家女人說一位和尚,到我身邊啊!
這不是金女的教養很有問題,就是故意要表示 “她跟常師父是熟成這樣”,然金女”弄巧成拙”了吧-
“以到我身邊”像不像宮廷劇中”XX到X女的溫暖窩一樣” 真是羞辱常師父到這種地步,如證這個(與一批)不肖子,還帶頭說”我還是比較喜歡稱金女為上師” 真是世紀笑話啊!
[原文]
所以白天跟仁波切上四個小時，上午兩小時，下午兩小時，下課後再跟常師父彙報一下我聽到什麼，
@....> 金女下課後,還去跟常師父彙報-這就是說常師父人在那, 實際上沒去上幾堂課. 果然,如下常師父就是說 “年齡大了….”,沒去聽課啦!
[原文]
每次常師父都非常非常開心，常師父說：「我年齡大了，身體又不好，你們有這個福報學習要好好珍惜啊！這傳承從來沒有傳到漢地過，這是一件驚天動地的大事，龍天歡喜啊！」
並且一直勉勵我說：「你一定要認真地聽，一定要好好地學，善知識難遇，教法難逢，不能辜負仁波切費這麼多心血來爲你講課。」
@....> 常師父在2002年還對金女說要好好學,那常師父2002年(或2002-2004年的某日)怎又會對如俊說 “我(常師父)站起來,不到金女的腳趾頭呢”
[原文]
也就是在那個時候，仁波切和常師父見面了，非常歡喜，常師父讚美仁波切說：「能在寺院裡有這樣嚴格的規矩，在這個時代很不容易，用清淨的心在傳持教法，又如此重視聞思修，令人感動。」還教誡我說以後要去藏地各處求法的話，不要冒然自己就去，一定要跟隨一位有經驗的善知識去學、去求，一定要去請問仁波切，要多請問。
@....> 常師父2002年 應該沒有想到他2004.10.15在廈門突然的暴斃,與火化後的一些法事,竟是這位金女最親近師長聯波在處理-悲哀啊!
[原文]
那時有得到講誦傳承，但是主要以討論的學習方式。
之後因拉卜楞寺果洛・智華格西爲仁波切傳授了《四家合註》講誦傳承，所以仁波切就擁有了拉卜楞寺及嘉瓦仁波切的傳承。
@....> 這是說2002年聯波對金女等講的廣論四家註,實際上只是聯波”學了9個月的廣論四家註”後的一個簡單的不成熟的教導?-以後來有聽說,只討論到下士道,且內容還粗糙到”不值得整理”或出版.
[原文]
又過了一段時間，仁波切也在加拿大的佛學院傳了《四家合註》的講誦傳承，自此很多僧衆也擁有了這珍貴傳承，而我又完整聽了一遍，所以我前後得到兩次《四家合註》傳承。
@....> 到2016年,金女對加拿大的佛學院的名字-大覺佛學院GEBIS 也還要隱藏-如是的行徑,福團僧俗會不覺得”金女這些年的隱密行事,真是很恐怖與很有問題”嗎?
[原文]
討論學習的時候，最開心的是仁波切開許問問題，隨時可舉手提問。
又像上學一樣，我是一個會有很多問題要請問的麻煩學生，而仁波切居然能用這種方式來教導我們，真是太開心了！
有疑就問，有問有答，仁波切慈悲聽著我的問題，一一解釋。每天上課像在天上飛著一樣歡喜感動，開心自由啊！
@....> 如上是說,聯波在2013-2014年到加拿大的GEBIS大覺佛學院曾用問答的方式進行”廣論四家合註”的講解.
想2013-2014年,會藏文的福僧較多,這樣的討論,應該是有可能!只是藏文不是這樣靈光的金女,在透過馬可僧的翻譯下,大概也聽的很間接-期間,最辛苦的,應該是幫金女翻譯的口譯者,因為已經是福團接班人的金女,馬可僧可不敢怠慢的,不將金女之”隨意亂問”不翻吧!
[原文]
最初[@2002年]決定開始聽傳承的時候，原本想請仁波切用漢文講，但仁波切說還是有翻譯的會比較精準，所以常師父就派鳳山寺一位法師來翻譯。
@...>2002年 可以翻譯的福僧,會是誰呢?到2016年,金女還不能明講,難不成這位福僧已經離開福團了?
[原文]
緊鑼密鼓的學習結束後，很想再有時間繼續學，也想說如果能有精力把聽過的部份整理出譯稿，並且出書的話，對自他的利益一定會很大。………
@.....>2002年的那次的時間不是很長的”廣論四家合註”的講解, 因為粗淺到”沒有出書”的必要,所以在2002-2004.10.15 常師父還在世的2年半,都沒有出版啦!
[原文]
可是不幸降臨，常師父示寂！在可怕的打擊和悲痛中，鳳山寺的法師們開始了五大論學制，長達十多年的學習。在這十年之中，大量的藏文學習、大量的典籍背誦，還有辯論，已經完全沒有餘暇的體力和時間再來整理譯稿。這麼珍貴的法寶，結果沉寂了十多年。
直到前年[@2014年]，鳳山寺的法師剛一完成了五大論的第一輪學習，隨即開始準備譯稿。花了大量時間重新逐字逐句地聽，逐字逐句地譯，逐字逐句地校。也就是前年同時開始翻譯《四家合註》的原文，所以費了這麼多年的時間，才有機會把《四家合註》的原文，與仁波切的《四家合註》的講稿全部對起來，終於完成了第一本譯註。
---------------------------------
附註: 摘自常師父的生平大事
1988 年， 60 歲。 由美國返台， 結夏安居期間， 先在圓通寺， 後又轉到淨律寺略講《菩提道次第廣論》 ，
首次引起臺灣地區有志學法者受用廣論。
回台遇淨通法師，介紹到淨律寺、 圓通寺、 南普陀寺講法。
募集款項重新標點校正《菩提道次第廣論》，為法尊法師譯廣論以來首次新版， 共發行三仟冊。
沒有留言:
張貼留言