選擇性的看見, 不如全面了解，走出福智迷霧，答案就在您身邊
2017.8.29
http://bbs.gelupa.org/archiver/?fid-13.html
sonam 发表于 2017-8-7
19:24
法師也許可信無妄語,但法師所信之依止者 己成妄語 及破戒 並證成,請問法師之語 是否可信?
不管出於被騙或是其他動機,愚以為,聽聽就好。
因法師之語 亦已不可信,容有誤失之故。應依法檢擇之。
還全盤相信如證法師的話為真的人,是對佛教不了解。
不管出於被騙或是其他動機,愚以為,聽聽就好。
因法師之語 亦已不可信,容有誤失之故。應依法檢擇之。
還全盤相信如證法師的話為真的人,是對佛教不了解。
慕宗 发表于 2017-8-7 19:52
不知道被骗之前，视师如佛，知道被骗之后，依法檢擇。。。。
混这么多年佛教圈子下来，我有一个心得：世间法和出世间法是完全一样的，所有在世间有用的道理，在出世间法上都一样有用
所以在世俗间会被骗的人，到佛教圈子里一样会被骗
混这么多年佛教圈子下来，我有一个心得：世间法和出世间法是完全一样的，所有在世间有用的道理，在出世间法上都一样有用
所以在世俗间会被骗的人，到佛教圈子里一样会被骗
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sonam 发表于 2017-8-19
22:35
選擇性的看見, 不如全面了解，走出福智迷霧，答案就在您身邊。要用推理也不是不行，要學因明正理。
sonam 发表于 2017-8-23
09:23
法王的指示就是上師行不如法，向當地社會新聞媒體公開，向政府舉報，以免有人受害。戒律部分就是由佛教戒僧團依律羯磨。這是目前大家都在做的事。福團的問題是缺乏真誠，不夠正直，不透明及不公開。
sonam 发表于 2017-8-23
09:25
東西方標準一致，索甲仁波切也因此接受檢驗，交出指揮權。
sonam 发表于 2017-8-23
10:27
從法王前受大小別解脫戒，乃至密戒，福團對法王是很尊重啊，只也僅是尊重法王而已，請法王請法但禁止僧眾及學員看法王的書，但完全依止金小姐。
云水堂主 发表于 2017-8-27 19:55
本帖最后由 云水堂主 于 2017-8-27 20:27 编辑
凡諸求依止尊長者，當知此（尊長之相）而奮力尋求具相者。
凡諸受弟子依止者，亦當知此（尊長之相）而奮力作具相。
——當師長有堪當的標準，不是隨便找個人就是自己的師長，更不是自己隨便說自己是師長，就夠資格了。
器相有缺，说法之知识（善友、师长、尊重的同义词）縱甚清静，由聽者過咎之力，而致過咎。說者之過，執為功德。
——弟子不夠格，把師長說對的聽成錯的，把錯的聽成對的。自己也有問題的。出事，從來都是內因、外援。
雖住正直，若無慧力分辨善說正道、邪說似道，亦不堪器。需具知二者（前說“善說正道、邪說似道”）之慧者，由彼乃棄無實、取有實。
——對所有的言說，要經過分析（佛敕教典如何記載，正理是否成立），判斷出師長的言說是“善說正道”還是“邪說似道”。分析、判斷是未到成佛獲得盡所有、盡如是二智之前都需要的。沒有師長說是即是，師長說非即非。是非的判斷，在自己的腦子。
凡諸求依止尊長者，當知此（尊長之相）而奮力尋求具相者。
凡諸受弟子依止者，亦當知此（尊長之相）而奮力作具相。
——當師長有堪當的標準，不是隨便找個人就是自己的師長，更不是自己隨便說自己是師長，就夠資格了。
器相有缺，说法之知识（善友、师长、尊重的同义词）縱甚清静，由聽者過咎之力，而致過咎。說者之過，執為功德。
——弟子不夠格，把師長說對的聽成錯的，把錯的聽成對的。自己也有問題的。出事，從來都是內因、外援。
雖住正直，若無慧力分辨善說正道、邪說似道，亦不堪器。需具知二者（前說“善說正道、邪說似道”）之慧者，由彼乃棄無實、取有實。
——對所有的言說，要經過分析（佛敕教典如何記載，正理是否成立），判斷出師長的言說是“善說正道”還是“邪說似道”。分析、判斷是未到成佛獲得盡所有、盡如是二智之前都需要的。沒有師長說是即是，師長說非即非。是非的判斷，在自己的腦子。
云水堂主 发表于 2017-8-27 19:55
本帖最后由 云水堂主 于 2017-8-27 20:27 编辑
凡諸求依止尊長者，當知此（尊長之相）而奮力尋求具相者。
凡諸受弟子依止者，亦當知此（尊長之相）而奮力作具相。
——當師長有堪當的標準，不是隨便找個人就是自己的師長，更不是自己隨便說自己是師長，就夠資格了。
器相有缺，说法之知识（善友、师长、尊重的同义词）縱甚清静，由聽者過咎之力，而致過咎。說者之過，執為功德。
——弟子不夠格，把師長說對的聽成錯的，把錯的聽成對的。自己也有問題的。出事，從來都是內因、外援。
雖住正直，若無慧力分辨善說正道、邪說似道，亦不堪器。需具知二者（前說“善說正道、邪說似道”）之慧者，由彼乃棄無實、取有實。
——對所有的言說，要經過分析（佛敕教典如何記載，正理是否成立），判斷出師長的言說是“善說正道”還是“邪說似道”。分析、判斷是未到成佛獲得盡所有、盡如是二智之前都需要的。沒有師長說是即是，師長說非即非。是非的判斷，在自己的腦子。
凡諸求依止尊長者，當知此（尊長之相）而奮力尋求具相者。
凡諸受弟子依止者，亦當知此（尊長之相）而奮力作具相。
——當師長有堪當的標準，不是隨便找個人就是自己的師長，更不是自己隨便說自己是師長，就夠資格了。
器相有缺，说法之知识（善友、师长、尊重的同义词）縱甚清静，由聽者過咎之力，而致過咎。說者之過，執為功德。
——弟子不夠格，把師長說對的聽成錯的，把錯的聽成對的。自己也有問題的。出事，從來都是內因、外援。
雖住正直，若無慧力分辨善說正道、邪說似道，亦不堪器。需具知二者（前說“善說正道、邪說似道”）之慧者，由彼乃棄無實、取有實。
——對所有的言說，要經過分析（佛敕教典如何記載，正理是否成立），判斷出師長的言說是“善說正道”還是“邪說似道”。分析、判斷是未到成佛獲得盡所有、盡如是二智之前都需要的。沒有師長說是即是，師長說非即非。是非的判斷，在自己的腦子。
leslielo 发表于 2017-8-27
23:03
细细的风 发表于 2017-8-27
20:06
即便我们先不讨论事实的真相到底如何。
只这么问：
你可能接受有一个附体的“空上师”指导僧团的学 ...
這裡的一些所謂佛教徒，是否只是以立場先行，不再講辨證? 是否已能單憑偏面之詞，就可認知事件，判斷事件為事實? 是否不需要分析真偽，自己認為對就是對?
某些人說這個老師有問題，不有查證便相信這個老師是有問題。是這個老師真的有問題? 還是某些人的說話有問題?
有些人更可笑，自行堆砌一些所謂的證據，便以為可以證明他自己是對。
究竟大家在學什麼？在修什麼？
即便我们先不讨论事实的真相到底如何。
只这么问：
你可能接受有一个附体的“空上师”指导僧团的学 ...
這裡的一些所謂佛教徒，是否只是以立場先行，不再講辨證? 是否已能單憑偏面之詞，就可認知事件，判斷事件為事實? 是否不需要分析真偽，自己認為對就是對?
某些人說這個老師有問題，不有查證便相信這個老師是有問題。是這個老師真的有問題? 還是某些人的說話有問題?
有些人更可笑，自行堆砌一些所謂的證據，便以為可以證明他自己是對。
究竟大家在學什麼？在修什麼？
细细的风 发表于 2017-8-28 20:05
本帖最后由 细细的风 于 2017-8-28 20:06 编辑
leslielo 发表于 2017-8-27 23:03
這裡的一些所謂佛教徒，是否只是以立場先行，不再講辨證? 是否已能單憑偏面之詞，就可認知事件，判斷事件 ...
我的问题中，我说了先不讨论事实的真相到底如何。
这里就是明说了“不预设立场”。
那么，您還是先假定我“不再辯證、片面之詞”，是何意思？是心虛嗎？
好吧，事情有两方面的看法和立场，
现在一方已经向圣座汇报，已经向汉地诸山头长老汇报，汉地持律诸长老要求其中临阵脱逃一方出来参加对质。
咱们赌一赌解夏后福智一方敢不敢出来参加对质吧？
要是你们敢赌福智能参加对质的话，
我赞同你们说的：我们不以立场先行，能讲辩证。
如果解夏后福智不敢，你们能不能收回上面的话?
leslielo 发表于 2017-8-27 23:03
這裡的一些所謂佛教徒，是否只是以立場先行，不再講辨證? 是否已能單憑偏面之詞，就可認知事件，判斷事件 ...
我的问题中，我说了先不讨论事实的真相到底如何。
这里就是明说了“不预设立场”。
那么，您還是先假定我“不再辯證、片面之詞”，是何意思？是心虛嗎？
好吧，事情有两方面的看法和立场，
现在一方已经向圣座汇报，已经向汉地诸山头长老汇报，汉地持律诸长老要求其中临阵脱逃一方出来参加对质。
咱们赌一赌解夏后福智一方敢不敢出来参加对质吧？
要是你们敢赌福智能参加对质的话，
我赞同你们说的：我们不以立场先行，能讲辩证。
如果解夏后福智不敢，你们能不能收回上面的话?
sonam 发表于 2017-8-28
20:45
本帖最后由 sonam 于 2017-8-28 21:20 编辑
细细的风 发表于 2017-8-28 20:05
我的问题中，我说了先不讨论事实的真相到底如何。
这里就是明说了“不预设立场”。
那么，您还是先假定 ...
逛了逛臉書的護持福僧回歸正法聯盟,傳出的消息是9月4 日邀請些山頭長老到湖山參加福僧校閱,有離開的老人提到金女士親自為僧人剃頭。不知她是剃了多少人?有人提到福團時間仿彿退回到唐朝鑑真大師東度日本的時間軸了。當時日本在家人不求戒師,自己給自已剃頭或互相剃頭,披上伽裟自命出家。不知湖山校閱,算不算對質回應呵!?
细细的风 发表于 2017-8-28 20:05
我的问题中，我说了先不讨论事实的真相到底如何。
这里就是明说了“不预设立场”。
那么，您还是先假定 ...
逛了逛臉書的護持福僧回歸正法聯盟,傳出的消息是9月4 日邀請些山頭長老到湖山參加福僧校閱,有離開的老人提到金女士親自為僧人剃頭。不知她是剃了多少人?有人提到福團時間仿彿退回到唐朝鑑真大師東度日本的時間軸了。當時日本在家人不求戒師,自己給自已剃頭或互相剃頭,披上伽裟自命出家。不知湖山校閱,算不算對質回應呵!?
细细的风 发表于 2017-8-28 21:28
本帖最后由 细细的风 于 2017-8-28 21:30 编辑
在自家的地盘上，邀请别人来，这种事情应该不能算对质。
就像有人说有一家人是贼，然后这家人邀请判官们来家里参观，这能算是对质吗？
这当然不算，不过这家子如果表现好，倒是能赢得一点好印象。
说实话，如果从完全中立的立场，是不能对一方做偏听偏信的。
要两方在场，就事情的细节逐一核实，看看有无纰漏，这样才能有对质的效果。
福智不接受对质，其他所有解决方法，总体上都是缺乏诚意的；缺乏诚意的解决方式，基本上都很难令人信服，也会辜负教界的期望。
在自家的地盘上，邀请别人来，这种事情应该不能算对质。
就像有人说有一家人是贼，然后这家人邀请判官们来家里参观，这能算是对质吗？
这当然不算，不过这家子如果表现好，倒是能赢得一点好印象。
说实话，如果从完全中立的立场，是不能对一方做偏听偏信的。
要两方在场，就事情的细节逐一核实，看看有无纰漏，这样才能有对质的效果。
福智不接受对质，其他所有解决方法，总体上都是缺乏诚意的；缺乏诚意的解决方式，基本上都很难令人信服，也会辜负教界的期望。
學弘正法 发表于 2017-8-28 23:51
本帖最后由 學弘正法 于 2017-8-28 23:53 编辑
福智真如老師叮嚀：當風雨來臨，好好皈依持戒，堅持你行善的路
https://www.youtube.com/watch?v=Jvx5OfTjqwI&t=388s
lek lek
其實也沒有人在罵福智人,金何需拉著福智人,說質疑者是針對福智人.
也就是金這種不敢面對或承擔自己過失,與要所有僧俗二眾,一起幫她背業,真是X恥.
總之,金現在說這些話,面上是要僧俗二眾忍耐, 然實際是金在製造一個讓她可繼續安然的躲在僧俗二眾後面,更行虛偽諸事,故希望福智僧俗二眾要理性的判讀
且勸金, 有本事造這樣的欺瞞業,就要有本事自己出來面對與回應
不要以為從常師父被妳騙後, 妳到現在,還是可以躲在福智僧俗二眾後面, 繼續騙下去吧!
福智真如老師叮嚀：當風雨來臨，好好皈依持戒，堅持你行善的路
https://www.youtube.com/watch?v=Jvx5OfTjqwI&t=388s
lek lek
其實也沒有人在罵福智人,金何需拉著福智人,說質疑者是針對福智人.
也就是金這種不敢面對或承擔自己過失,與要所有僧俗二眾,一起幫她背業,真是X恥.
總之,金現在說這些話,面上是要僧俗二眾忍耐, 然實際是金在製造一個讓她可繼續安然的躲在僧俗二眾後面,更行虛偽諸事,故希望福智僧俗二眾要理性的判讀
且勸金, 有本事造這樣的欺瞞業,就要有本事自己出來面對與回應
不要以為從常師父被妳騙後, 妳到現在,還是可以躲在福智僧俗二眾後面, 繼續騙下去吧!
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