”將弘陽於東北方的授記”---這是福智最愛宣導與最能鼓舞”福智上下”勇猛向前的作標
2017.2.27
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本帖最後由 學弘正法 於
2017-2-27 14:42 編輯
般若樹 作品集 作者：真如 創作日：2016/10/08 發佈日：2017/02/08 30967
https://lotus.zhen-ru.org/collections/129-34
本文作者：真如，出自【思荷集】，原文請點此：https://lotus.zhen-ru.org/collections/129-34#!kmt-start=20
讀者回響
X勳 2017/02/12 23:22
[節錄]
……
曾訪P島，發現此地都是木造建築，因為盛產木材。早期島上有鐵路有港灣，都是為運輸木材，如今木材業衰退，鐵路成為觀光景點，港灣只見帆船馳騁。
P的大白松，是一種殊勝，不像普通松樹的松針，尖銳刺人，像二葉松五葉松；它挺拔柔軟，深值我們禮讚，也是諸多小生命的陰涼家鄉。
對島上居民來說，這是一種殊勝的增上環境。這是老師細膩而正面的觀察，教誡我們佛法不離世間覺，觀察思惟方能趣入般若，也是佛菩薩對白松的觀功念恩與聖解作意的讚美。對比我們自己，看到白松，會想到甚麼？思惟到甚麼？
…..
老師說：「讀到樹與樹影的這個譬喻，不禁笑出來，覺得佛陀好親切，用這樣巧妙的說法讓我們去探尋般若的內義，與五度的差別相，誰會拒絕這有如微風拂面般自然的講說呢！那麼輕巧地進入內心、刻於內心。」
這是老師體證世尊般若的一種證量，一種拈花微笑的印心傳承。
……
想到上師思荷集的「心之日輪」及這篇「般若樹」，無限深恩，無限禮讚，因為老師把我們的般若樹是安立於「一切相智」「一切智智」的佛果智慧上，尤其是不分僧俗。
師父說，在家人有救了。從廣論研討班及法人事業，師父上師為我們安立下生命的宗義了，也讓我們能依此宗義，在師父老師的引領下，不斷地淨罪集資，為弟子等的增上生命取得了一分保證與授記。
老師又說：「為了真實地了悟般若的實義，如能依循開大車軌的論著——《現觀莊嚴論》、《中論》而精勤聞思，矢志不移地探求般若的顯義空性及隱義的現觀次第。」趣入般若實相，般若經有顯義與隱義二個車軌。顯義指空性智慧，隱義指現觀道次第。
《中論》、《入中論》等論典就是以顯發空性智慧為主，《現觀莊嚴論》就是傳授廣大行道次第的心要。
過去，漢傳佛教高僧大德把般若判為兼通大小的通教，忽略般若的究竟義，以畢竟空為方便說，即使如三論宗諸師大多宣弘顯義的空性智慧，對隱義的道次第廣大行幾乎缺漏或者說無人指引；依閉關讀誦大般若經而開悟者有之，但是少有人或者道場是大力弘揚般若經隱義道次第，如今常師父真如老師應世示現，傳承藏傳能仁第二宗大師圓滿教法，主弘一經一論，大般若經及廣論，這是漢地佛教歷史第一遭。
如果稍為瞭解般若經在漢地弘揚的歷史，更容易體會師長的功德與我們的殊勝福報。這樣的因緣，不知不覺中符應《大般若經‧東北品》般若將弘陽於東北方的授記。
般若法輪，將在這大時代綻放大光明。寫到此，內心就無比的澎湃，無量有情將蒙攝受度化。
無盡地感恩與禮讚大寶恩師。 一切法不可得，趣入般若的方便。佛法真實義，是難體會的，或者說體會不到的，因為自己都是生活在有我的世界，不知無我是何物？幸好我們有加入廣論研討班，學到依止法，師父常常警惕我們策發我們是學我還是學佛？學我，無非就是在有所得中，處處貪著，處處執取，處處汙垢。
學佛，雖然沒有佛陀圓滿的教證二量圓滿境界，但對境時，憶念思惟到師長的教授教誡，來取代有我的角度有我的想法，從中體會無我，體會不可得的方便智慧，體驗無自性之聲。即使只有一念，功德也是不可思議，如能常常去憶念，常常去思考，一分這樣聞思修，就有一分真實快樂；總有一天，也是可以達到「大千世界的花草樹木，也充滿神聖與空靈，彷彿都在宣說妙法一樣。」—「溪聲盡是廣長舌」的美妙境界。
能依止大寶恩師，聽聞到般若，品味無自性之聲，耕耘福智甘糧；這就是般若樹的種苗，有一天，我們人人心田中也是會盛開般若花。於此，禮讚大寶恩師，感恩大寶恩師。願諸心得，不悖正理，若有絲毫功德，回向老師法體安康，長久住世，常轉法輪！
RE- 佛菩薩對白松的觀功念恩與聖解作意的讚美。
……>這是說真如/金是佛菩薩嗎? 且何謂”聖解作意”啊!
RE-如今常師父真如老師應世示現，傳承藏傳能仁第二宗大師圓滿教法，主弘一經一論，大般若經及廣論，這是漢地佛教歷史第一遭。
如果稍為瞭解般若經在漢地弘揚的歷史，更容易體會師長的功德與我們的殊勝福報。這樣的因緣，不知不覺中符應《大般若經‧東北品》般若將弘陽於東北方的授記。般若法輪，將在這大時代綻放大光明。寫到此，內心就無比的澎湃，無量有情將蒙攝受度化。無盡地感恩與禮讚大寶恩師。
…>”將弘陽於東北方的授記”---這是福智高層最愛宣導的另一項.也就是這項一直是最能鼓舞”福智上下”勇猛向前的作標,
乃至還會因而對”出生在東北”的真如/金,更加的附會與擁戴.
然而《大般若經‧東北品》真是這樣的意思嗎? 即是說在中國的東北,將出生一位金女-且她是被授記的大菩薩嗎?
這值得深入的觀察吧!
般若樹 作品集 作者：真如 創作日：2016/10/08 發佈日：2017/02/08 30967
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X勳 2017/02/12 23:22
[節錄]
……
曾訪P島，發現此地都是木造建築，因為盛產木材。早期島上有鐵路有港灣，都是為運輸木材，如今木材業衰退，鐵路成為觀光景點，港灣只見帆船馳騁。
P的大白松，是一種殊勝，不像普通松樹的松針，尖銳刺人，像二葉松五葉松；它挺拔柔軟，深值我們禮讚，也是諸多小生命的陰涼家鄉。
對島上居民來說，這是一種殊勝的增上環境。這是老師細膩而正面的觀察，教誡我們佛法不離世間覺，觀察思惟方能趣入般若，也是佛菩薩對白松的觀功念恩與聖解作意的讚美。對比我們自己，看到白松，會想到甚麼？思惟到甚麼？
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老師說：「讀到樹與樹影的這個譬喻，不禁笑出來，覺得佛陀好親切，用這樣巧妙的說法讓我們去探尋般若的內義，與五度的差別相，誰會拒絕這有如微風拂面般自然的講說呢！那麼輕巧地進入內心、刻於內心。」
這是老師體證世尊般若的一種證量，一種拈花微笑的印心傳承。
……
想到上師思荷集的「心之日輪」及這篇「般若樹」，無限深恩，無限禮讚，因為老師把我們的般若樹是安立於「一切相智」「一切智智」的佛果智慧上，尤其是不分僧俗。
師父說，在家人有救了。從廣論研討班及法人事業，師父上師為我們安立下生命的宗義了，也讓我們能依此宗義，在師父老師的引領下，不斷地淨罪集資，為弟子等的增上生命取得了一分保證與授記。
老師又說：「為了真實地了悟般若的實義，如能依循開大車軌的論著——《現觀莊嚴論》、《中論》而精勤聞思，矢志不移地探求般若的顯義空性及隱義的現觀次第。」趣入般若實相，般若經有顯義與隱義二個車軌。顯義指空性智慧，隱義指現觀道次第。
《中論》、《入中論》等論典就是以顯發空性智慧為主，《現觀莊嚴論》就是傳授廣大行道次第的心要。
過去，漢傳佛教高僧大德把般若判為兼通大小的通教，忽略般若的究竟義，以畢竟空為方便說，即使如三論宗諸師大多宣弘顯義的空性智慧，對隱義的道次第廣大行幾乎缺漏或者說無人指引；依閉關讀誦大般若經而開悟者有之，但是少有人或者道場是大力弘揚般若經隱義道次第，如今常師父真如老師應世示現，傳承藏傳能仁第二宗大師圓滿教法，主弘一經一論，大般若經及廣論，這是漢地佛教歷史第一遭。
如果稍為瞭解般若經在漢地弘揚的歷史，更容易體會師長的功德與我們的殊勝福報。這樣的因緣，不知不覺中符應《大般若經‧東北品》般若將弘陽於東北方的授記。
般若法輪，將在這大時代綻放大光明。寫到此，內心就無比的澎湃，無量有情將蒙攝受度化。
無盡地感恩與禮讚大寶恩師。 一切法不可得，趣入般若的方便。佛法真實義，是難體會的，或者說體會不到的，因為自己都是生活在有我的世界，不知無我是何物？幸好我們有加入廣論研討班，學到依止法，師父常常警惕我們策發我們是學我還是學佛？學我，無非就是在有所得中，處處貪著，處處執取，處處汙垢。
學佛，雖然沒有佛陀圓滿的教證二量圓滿境界，但對境時，憶念思惟到師長的教授教誡，來取代有我的角度有我的想法，從中體會無我，體會不可得的方便智慧，體驗無自性之聲。即使只有一念，功德也是不可思議，如能常常去憶念，常常去思考，一分這樣聞思修，就有一分真實快樂；總有一天，也是可以達到「大千世界的花草樹木，也充滿神聖與空靈，彷彿都在宣說妙法一樣。」—「溪聲盡是廣長舌」的美妙境界。
能依止大寶恩師，聽聞到般若，品味無自性之聲，耕耘福智甘糧；這就是般若樹的種苗，有一天，我們人人心田中也是會盛開般若花。於此，禮讚大寶恩師，感恩大寶恩師。願諸心得，不悖正理，若有絲毫功德，回向老師法體安康，長久住世，常轉法輪！
RE- 佛菩薩對白松的觀功念恩與聖解作意的讚美。
……>這是說真如/金是佛菩薩嗎? 且何謂”聖解作意”啊!
RE-如今常師父真如老師應世示現，傳承藏傳能仁第二宗大師圓滿教法，主弘一經一論，大般若經及廣論，這是漢地佛教歷史第一遭。
如果稍為瞭解般若經在漢地弘揚的歷史，更容易體會師長的功德與我們的殊勝福報。這樣的因緣，不知不覺中符應《大般若經‧東北品》般若將弘陽於東北方的授記。般若法輪，將在這大時代綻放大光明。寫到此，內心就無比的澎湃，無量有情將蒙攝受度化。無盡地感恩與禮讚大寶恩師。
…>”將弘陽於東北方的授記”---這是福智高層最愛宣導的另一項.也就是這項一直是最能鼓舞”福智上下”勇猛向前的作標,
乃至還會因而對”出生在東北”的真如/金,更加的附會與擁戴.
然而《大般若經‧東北品》真是這樣的意思嗎? 即是說在中國的東北,將出生一位金女-且她是被授記的大菩薩嗎?
這值得深入的觀察吧!
關於一些團體宣說有關她的公案或是故事或是她的開示（她自己發揮的開示，非福僧擬稿的部份），突然之間發現統一的似乎是都在表相上做文章，例如一些吃飯行堂故事，她跟師長互動故事，她指導僧人故事，怎麼看都是在表相轉，然後她要你們看表相，稀釋的僧人又將表相更深入細節，但還是表相。整個過程就好比她給心理上暗示指令，大家照著指令在深入指令，最後深層的相信指令。這個團體，若是拿來做心理學實驗或探索，真是一大堆可以深入探討的。有非常多細節可作主題研究。
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