正確的修苦/無常—即須與瑕滿合併思維

正確的修苦/無常—即須與瑕滿合併思維

2017.2.26

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本帖最後由 chuxue 於 2017-2-23 22:03 編輯 按照經論和傳承的修法要求，要求觀修苦，會造成這樣的心裡狀況麼，如悲觀、抑鬱、厭世？  自己有了一點這方面的感觸，請問如何對待呢？

lion_of_man發表於 2017-2-24 13:29

首先搞清楚一個人陷入悲觀、抑鬱、厭世的直接原因是什麼？當然應該是心住於煩惱（比如說對傷害、挫折的記憶），而且是陷入錯誤的世界觀和價值觀。

如法觀修輪回中的苦，這是一個理智的行為、善的所緣境，並不與煩惱相應，因此不是引發悲觀抑鬱的因；

再加上上面同修所說的，經過對人生的暇滿、義大思惟之後，獲得決定，就不會再陷入錯誤的世界觀和價值觀不能自拔，這正是為什麼“暇滿義大”要作為道前基礎、放在思惟苦之前的原因。

学道发表于 2017-2-24 21:07

達賴喇嘛开示：

【大乘莊嚴經論】和【入菩薩行論】都曾經說過，在調心時要特別的注意；當我們的內心一直想無常或念死無常，內心會覺得很沮喪；如果覺得沮喪得都快要失去自信心時，這也不好。我們不要慢心，但自信心是需要的，因此為了提升我們的心力，就要思惟暇滿人身的可貴，想一些自己歡喜的事情。譬如思惟我有智慧，假使我好好的修學緣起性空的道理，我是可以瞭解的；假使我好好運用我的精進與智慧，煩惱是可以斷除的。應該往這方面思惟，讓自己生起歡喜心。

如果使內心起伏過份高昂，又很容易生起慢心，這時候就應該要思惟無常、念死無常，或者思惟：你不用那麽傲慢，因為你也是被業和煩惱所控制的眾生。我們若能從某一個角度以道理思惟，內心自然就能夠平息了。

思惟無常並非令我們沮喪，在【菩提道次第廣論】中說，無常的思惟，並非思惟「我要死了」，

光是了知我要死了，我會離開世間，畜生也知道。尤其是大象，死時同伴都非常傷心，從畜生表情可以看出牠們知道自己會死。所以絕對不是思惟我要死，何況想是無法避免的痛苦有何用？豈非苦上加苦。

思惟無常是今生有難得機緣，可以利用人身來成辦究竟的安樂的事，為了不浪費暫有的時間，珍惜這寶貴的時間，做些有益事，廣行善法，才是思惟無常的目的。

經過無常的思惟，可以過更有意義的人生，死亡時也不會覺得怖畏，因為你有許多的善業可帶走，心中自然會有把握；思惟無常的力量，不會浪費時光，死時絕無遺憾。

感恩師長的偉大！末學只是轉述了。廣論的每一科，無論是觀無常還是苦諦，其實都是積極的，充滿正能量，您把它放到整個菩提道次第的框架來看就知道了：）