那爛陀的大師們皆是以理為主，而非「某師言故，依教奉行。」; 跟著一個所謂的善知識，終生讀那幾本文字書，重複演出歌功頌德秀，誑惑眾生，吸收更多的無知群眾，而他們如同被養的寵物，安心地享用信施奉獻，與世隔絕，何等沒有志氣
2020.9.8
2020.9.7
*看到僧團內,算是很資深的淨超,到2020年 對外的講話, 還需一直抬出金女說,就覺得很悲哀!
不知淨超是真的對金女這樣信服,還是為了可以在僧團內安逸度日,故須三句不離”金女說”呢? 以連介紹玄奘大師都要提到”金女說…”,這是不是很怪異的乖呀!
RE-[淨超說] 65 歲的廣論同學，背完了中文版的《辨了不了義善說藏論》..淨超法師受到他的策勵，覺得自己更要好好用功。今天的法會就是用心的機會！
@...>一位居士背完中文版的《辨了不了義善說藏論》,金女怎麼沒有特別表揚呢? 以金女應該表揚,與告訴學員-其實不一定要出家,也是可以跟這位居士與我(金女)一樣的,受人敬仰,與被滿滿的供養與傳頌呀!!
RE-性傳法師帶大家做前行。法師引用真如老師(金女)《廣海明月》229 講的開示，從念恩、報恩的角度思考：
@...>
看來福智僧團的福僧,若夠的上,到台面跟學員講話的,一定要先將金女的語錄抬出,不然就是大逆不道吧!
@..>
好不容易,福智僧團的住持,終能被金女允許的,出場開示與解疑了! 如是難得的機會,如淨要好好把握吧!
*在湖山分院,穿灰色衣服的剃頭者,居多-不知他們是何身份呢? 若是新淨班-即是等著出家的淨人,那不算是僧眾吧!
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2020.9月5日下午10:42 ·
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Winston 這些X子最大的志願，就是跟著一個所謂的善知識，終生讀那幾本文字書，重複演出歌功頌德秀，誑惑眾生，吸收更多的無知群眾，而他們如同被養的寵物，安心地享用信施奉獻，與世隔絕，何等沒有志氣，真是寄生蟲、人渣。
當初入門誓言，是要做人天師，成就一切種智，度盡無邊眾生。
當初入門誓言，是要做人天師，成就一切種智，度盡無邊眾生。
出家人所以是第一等人，就是這個志氣，因此要深入三藏，廣行諸善，做人天模範。如今落到成為寵物等級，何等墮落，真是枉費護持眾之熱心。悲哀啊！
2020. 9月5日下午4:23 ·
觀功於人，觀察於法
摘自：2020年9月4日佛子行三十七頌、三主要道
分析內義時，還是要以理為主，不應僅以「這位大師有多尊貴」而判斷。
西藏有句諺語：「觀功於人，觀察於法。」
月稱論師說：「往昔大師，因無法接受無自性的理論，『若問：難道世親彼等背棄空論？』答：所言極是。」月稱論師的《入中論》做此明載。
這就是所謂的「理性客觀」。
不是只有「這位大師有多尊貴」的信念，而是透過這位大師著作的分析，即觀察其義愈久，定解則愈強，還能無違結合佛言等諸多大教典。此時，要將其經論做為根本依據；即便是佛親自的教言，以理分析時，若有不妥之處，不將其經論視為根本依據，這種作法真令人讚嘆！
如《入中論》云：「前說深可怖，多聞亦難解，唯諸宿習者，乃能善通達。」論說，世親等大學者們，因爲不能接受空論，即「緣起見」、「唯名施設」的空性之論述，若問：難道世親彼等背棄空論？月稱答：所言極是。《入中論自釋》做此明示。
從此可知，那爛陀的大師們皆是以理為主，而非「某師言故，依教奉行。」
月稱論師說：「往昔大師，因無法接受無自性的理論，『若問：難道世親彼等背棄空論？』答：所言極是。」月稱論師的《入中論》做此明載。
這就是所謂的「理性客觀」。
不是只有「這位大師有多尊貴」的信念，而是透過這位大師著作的分析，即觀察其義愈久，定解則愈強，還能無違結合佛言等諸多大教典。此時，要將其經論做為根本依據；即便是佛親自的教言，以理分析時，若有不妥之處，不將其經論視為根本依據，這種作法真令人讚嘆！
如《入中論》云：「前說深可怖，多聞亦難解，唯諸宿習者，乃能善通達。」論說，世親等大學者們，因爲不能接受空論，即「緣起見」、「唯名施設」的空性之論述，若問：難道世親彼等背棄空論？月稱答：所言極是。《入中論自釋》做此明示。
從此可知，那爛陀的大師們皆是以理為主，而非「某師言故，依教奉行。」
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