看福團金女的另一招--那就是不時的提出”她有常師父的日記";且金女一定會隨便的舉一則,讓福智僧團內(從上到下)的福僧,乖乖的”不敢吭氣”,乃至福僧那一時升起之-金女真是不知所云的”非理作意”.都會嚇得,趕快滅之;福僧的回應像不像幼稚園的小朋友,在回答老師的簡單問話!真是”天真”到自願當金女的人質,與殘害台灣福團的學員呀!
2018.12.1
*看金女的另一招--那就是不時的提出”她有常師父的日記";
且金女一定會隨便的舉一則,讓福智僧團內(從上到下)的福僧,乖乖的”不敢吭氣”,
乃至福僧那一時升起之-金女真是不知所云的”非理作意”.都會嚇得,趕快滅之.
且金女一定會隨便的舉一則,讓福智僧團內(從上到下)的福僧,乖乖的”不敢吭氣”,
乃至福僧那一時升起之-金女真是不知所云的”非理作意”.都會嚇得,趕快滅之.
*實在看不下去的,就看福僧的回應( )-即這像不像幼稚園的小朋友,在回答老師的簡單問話!-真是”天真”到自願當金女的人質,與殘害台灣福團的學員呀!
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https://lrannotations.org/lectures/105-02011…
《菩提道次第廣論．四家合註》第十一講
金夢蓉 開示日期：2016/01/07 近3年後 即2018/11/06 放在網上
[接續-節錄]
RE-剛才我提到持戒，如果內不與煩惱鬥，能不能持皎潔的戒律？很難做到的。比如說師父一生的行誼——打板即起，打板即起容易嗎？（不容易。）
三點五十，馬上起來！大家都知道，師父的身體不是很好的，但是他比所有身體好的人都精進。在佛前拜佛也好、經行，包括他看什麼都是非常認真、仔細的。以後慢慢大家會拜讀到師父的日記，每一篇、每一篇都是對自己極其嚴格的要求，對自己非常高的要求。師父說：「如臨深淵、如履薄冰。」這幾個字，在師父的行誼中就是那樣的。 [53′11″]
我現在問大家一個問題：如臨深淵、如履薄冰，你舒服嗎？（不舒服。）
你確定不舒服嗎？有如臨深淵、如履薄冰的經驗多久，就敢確定那是不舒服的感受？你們要反過來：「如臨深淵、如履薄冰哪有舒服的啊？踩在薄冰上面會舒服嗎？」你們可以這樣反難我啊！雖然如臨深淵、雖然如履薄冰，沒掉下去，舒服嗎？保命。這是我的觀點，你呢？你說是掉下去好，還是在深淵上臨著好？在薄冰上踩著好，還是掉到冰下好？當然踩著好，所以舒服！舒適、安全，安全第一！所以這就是說，持戒的狀態對我們的人生是好的，還是不持戒是好的？從感受上也是可以確立持戒的狀態是好的。 [54′18″]
https://lrannotations.org/lectures/105-02011…
《菩提道次第廣論．四家合註》第十一講
金夢蓉 開示日期：2016/01/07 近3年後 即2018/11/06 放在網上
[接續-節錄]
RE-剛才我提到持戒，如果內不與煩惱鬥，能不能持皎潔的戒律？很難做到的。比如說師父一生的行誼——打板即起，打板即起容易嗎？（不容易。）
三點五十，馬上起來！大家都知道，師父的身體不是很好的，但是他比所有身體好的人都精進。在佛前拜佛也好、經行，包括他看什麼都是非常認真、仔細的。以後慢慢大家會拜讀到師父的日記，每一篇、每一篇都是對自己極其嚴格的要求，對自己非常高的要求。師父說：「如臨深淵、如履薄冰。」這幾個字，在師父的行誼中就是那樣的。 [53′11″]
我現在問大家一個問題：如臨深淵、如履薄冰，你舒服嗎？（不舒服。）
你確定不舒服嗎？有如臨深淵、如履薄冰的經驗多久，就敢確定那是不舒服的感受？你們要反過來：「如臨深淵、如履薄冰哪有舒服的啊？踩在薄冰上面會舒服嗎？」你們可以這樣反難我啊！雖然如臨深淵、雖然如履薄冰，沒掉下去，舒服嗎？保命。這是我的觀點，你呢？你說是掉下去好，還是在深淵上臨著好？在薄冰上踩著好，還是掉到冰下好？當然踩著好，所以舒服！舒適、安全，安全第一！所以這就是說，持戒的狀態對我們的人生是好的，還是不持戒是好的？從感受上也是可以確立持戒的狀態是好的。 [54′18″]
我以前有一天拜讀到師父的一段日記，那是八六年[@民國86年/1997年]，師父說 淨遠法師告訴師父。印尼的雨林被焚燒了。然後說地球上的氧氣、表土等 許多看似不值錢的，但是實際上是無價珍寶，都經過千萬年所累積的，
但是銷毀的時候，卻短短的數十年乃至數年，就——
師父寫了一個「即了」，就沒有了。說：「此亦猶吾等修行」，這個就像我們的修行一樣，「多劫所修的施等善，一念瞋心全部毀掉」，因此一定不可以用一個很遊戲——這裡邊師父寫了「戲謔、放逸、懈怠」，說：不可以用這樣的心情來度日。因為不用這樣的心情來度日，比較好把持持戒的準繩。一旦放逸之後，大家都有過經驗，當你跟一個人鬥嘴，一開始沒有阻擋自己的煩惱，鬥到後來你已經發現整個心都潑出去和境界黏在一起的時候，你想收回來就晚了。 [55′58″]
那麼在煩惱叢生的境界中，自己要不要非理作意？當境界來臨的時候，會不會非理作意？（會。）
一定會吧？所以你要知道非理作意開始了。請問非理作意會產生煩惱，還是如理作意會產生煩惱？（非理作意。）
這點你們用經驗確定了嗎？還是聽師父說的，所以你也這樣說？（經驗。）
經驗證明了非理作意會產生煩惱，所以非理作意會令人痛苦嗎？（會。）
很痛苦。那麼如理作意會讓心很安寧，對不對？處在感恩狀態、一種慚愧的狀態等等。總之，從自我的身語意方面調整，而不要去對別人觀過或者怎樣，這樣的調整是解決煩惱之道。從戒律，戒律是律誰的？（自己的。）
唉，是律自己的，律自己的三門——身、語、意，是律自己的。 [56′58″]
所以解脫之路、成佛之路是從要求自己開始的，可以這樣說嗎？在一切境界中，請把目光轉向你的心念，看看嘴在說什麼、身在做什麼，一定要把持不要造惡業，這是人生最最重要的事情。不管多有道理，如果造了惡業，聰明嗎？（不聰明。）
在這次二人戰中你勝利了，家庭戰爭你勝利了，取得了輝煌的衛冕戰，再次成為家庭之王，這個都有了。但是你花那幾個小時打仗，說了很多不該說的話，造了很多口業，這到底是王還是煩惱的奴隸呢？（煩惱的奴隸。）
你們是在答標準答案嗎？還是都在某一刻認識到自己是煩惱的奴隸？ [58′00″]
所以最明智的人，應該是最會保護自己的人——不造惡業，好好地持戒。好好地持戒，也許在釋迦佛這一期的教法中，我就能夠有一個很好的修行；在釋迦佛的教法中，我認真持戒了，那麼在人壽八萬歲的時候我會值遇彌勒菩薩。從今天開始你們會加上這個理路嗎？（會。）
加上這個理路！所以受點氣、忍點委屈，能夠管住自己的身語意三業不要去造惡，這是勇士，是吧？能夠對付自己的心、能夠戰勝自己的，是最大的勇士。把小孩戰敗了、把家裡那個人戰敗了，或者把單位領導戰敗了、把鄰居戰敗了，又能怎樣？會得到無死的位置嗎？會賜你無死、無病、無老的勝位嗎？不會的。可是戰勝了自己的非理作意、自己的惡業，希求用三主要道來莊嚴自己的生命，卻可以最終走到沒有老死的地方，所以這樣是非常划算的。 [59′18″]
再問大家一個問題：彌勒菩薩在那麼遠、那麼遠的劫數都發心，你們覺得時間是不是很長、很長？（是。）
這麼長的時間，你們什麼感覺？會不會太長了？（會。）
別我說什麼是什麼，我有陷阱題喔！太長了嗎？自己輪迴的時間，比彌勒菩薩發心的時間長嗎？（長。）
你是用什麼眼睛觀照長的？如果自己不發心，在輪迴裡的時間長嗎？還是發心之後，到成佛的時間短？所謂的長和短，都是對比的對不對？你就看看，從發心開始一直這樣去成佛，那痛苦是不是有個邊際？而且如果好好地持守戒律會得到增上生，一生比一生快樂、一生比一生快樂，它是這樣的一個旅程；但是如果不發心、不修行，長劫流轉在惡趣，沒有出期。這樣比的話，發心到成佛長，還是不發心一直這樣輪轉、一直輪轉長？哪個容易忍，哪個不容易忍？現在是我問你答，你們回去之後要自己問自己答。 [1:00′48″]
希望今天我們探討的，在你們遇到問題的時候要現起這樣的理路。比如說持戒當你沒心力的時候，你要想想：持戒從現在——來世不墮落，那麼一直努力持戒的話，有一天彌勒菩薩可能會就到你面前說：「善來比丘！」然後你就證果了。那裡邊肯定有很多菩薩摩訶薩也會登地，有的經典可能還會寫。所以大家在持戒沒心力的時候，要考慮考慮不持戒的後果，和持戒的勝利。今天就是因為這個，我想要把彌勒菩薩的經典跟大家略略地介紹一下。 [1:01′36″]
現在你們可以想想，為什麼要學習菩薩的傳記？因為向上仰望，我就要成為他那樣。要學會：不是他是星辰，我是地上的人，我望著他，他發光。而是我有一天也要成為那樣的星辰，自己的心裡發光，照亮輪迴這個黑夜，這樣也不辜負他那麼久遠劫來就想要度我們。你看釋迦佛這樣發心，彌勒菩薩後面是不是接著？一個一個佛陀接著我們，那我們有什麼條件不努力呢？所有的佛陀從開始發心成佛，都經歷了那麼多的難行、苦行，他們都堅忍過來，最後成就了這樣的結果，就是為了我們。所以我們沒有什麼理由不努力修行，大家一定要加油！ [1:02′36″]
開示日期：2016/01/07
但是銷毀的時候，卻短短的數十年乃至數年，就——
師父寫了一個「即了」，就沒有了。說：「此亦猶吾等修行」，這個就像我們的修行一樣，「多劫所修的施等善，一念瞋心全部毀掉」，因此一定不可以用一個很遊戲——這裡邊師父寫了「戲謔、放逸、懈怠」，說：不可以用這樣的心情來度日。因為不用這樣的心情來度日，比較好把持持戒的準繩。一旦放逸之後，大家都有過經驗，當你跟一個人鬥嘴，一開始沒有阻擋自己的煩惱，鬥到後來你已經發現整個心都潑出去和境界黏在一起的時候，你想收回來就晚了。 [55′58″]
那麼在煩惱叢生的境界中，自己要不要非理作意？當境界來臨的時候，會不會非理作意？（會。）
一定會吧？所以你要知道非理作意開始了。請問非理作意會產生煩惱，還是如理作意會產生煩惱？（非理作意。）
這點你們用經驗確定了嗎？還是聽師父說的，所以你也這樣說？（經驗。）
經驗證明了非理作意會產生煩惱，所以非理作意會令人痛苦嗎？（會。）
很痛苦。那麼如理作意會讓心很安寧，對不對？處在感恩狀態、一種慚愧的狀態等等。總之，從自我的身語意方面調整，而不要去對別人觀過或者怎樣，這樣的調整是解決煩惱之道。從戒律，戒律是律誰的？（自己的。）
唉，是律自己的，律自己的三門——身、語、意，是律自己的。 [56′58″]
所以解脫之路、成佛之路是從要求自己開始的，可以這樣說嗎？在一切境界中，請把目光轉向你的心念，看看嘴在說什麼、身在做什麼，一定要把持不要造惡業，這是人生最最重要的事情。不管多有道理，如果造了惡業，聰明嗎？（不聰明。）
在這次二人戰中你勝利了，家庭戰爭你勝利了，取得了輝煌的衛冕戰，再次成為家庭之王，這個都有了。但是你花那幾個小時打仗，說了很多不該說的話，造了很多口業，這到底是王還是煩惱的奴隸呢？（煩惱的奴隸。）
你們是在答標準答案嗎？還是都在某一刻認識到自己是煩惱的奴隸？ [58′00″]
所以最明智的人，應該是最會保護自己的人——不造惡業，好好地持戒。好好地持戒，也許在釋迦佛這一期的教法中，我就能夠有一個很好的修行；在釋迦佛的教法中，我認真持戒了，那麼在人壽八萬歲的時候我會值遇彌勒菩薩。從今天開始你們會加上這個理路嗎？（會。）
加上這個理路！所以受點氣、忍點委屈，能夠管住自己的身語意三業不要去造惡，這是勇士，是吧？能夠對付自己的心、能夠戰勝自己的，是最大的勇士。把小孩戰敗了、把家裡那個人戰敗了，或者把單位領導戰敗了、把鄰居戰敗了，又能怎樣？會得到無死的位置嗎？會賜你無死、無病、無老的勝位嗎？不會的。可是戰勝了自己的非理作意、自己的惡業，希求用三主要道來莊嚴自己的生命，卻可以最終走到沒有老死的地方，所以這樣是非常划算的。 [59′18″]
再問大家一個問題：彌勒菩薩在那麼遠、那麼遠的劫數都發心，你們覺得時間是不是很長、很長？（是。）
這麼長的時間，你們什麼感覺？會不會太長了？（會。）
別我說什麼是什麼，我有陷阱題喔！太長了嗎？自己輪迴的時間，比彌勒菩薩發心的時間長嗎？（長。）
你是用什麼眼睛觀照長的？如果自己不發心，在輪迴裡的時間長嗎？還是發心之後，到成佛的時間短？所謂的長和短，都是對比的對不對？你就看看，從發心開始一直這樣去成佛，那痛苦是不是有個邊際？而且如果好好地持守戒律會得到增上生，一生比一生快樂、一生比一生快樂，它是這樣的一個旅程；但是如果不發心、不修行，長劫流轉在惡趣，沒有出期。這樣比的話，發心到成佛長，還是不發心一直這樣輪轉、一直輪轉長？哪個容易忍，哪個不容易忍？現在是我問你答，你們回去之後要自己問自己答。 [1:00′48″]
希望今天我們探討的，在你們遇到問題的時候要現起這樣的理路。比如說持戒當你沒心力的時候，你要想想：持戒從現在——來世不墮落，那麼一直努力持戒的話，有一天彌勒菩薩可能會就到你面前說：「善來比丘！」然後你就證果了。那裡邊肯定有很多菩薩摩訶薩也會登地，有的經典可能還會寫。所以大家在持戒沒心力的時候，要考慮考慮不持戒的後果，和持戒的勝利。今天就是因為這個，我想要把彌勒菩薩的經典跟大家略略地介紹一下。 [1:01′36″]
現在你們可以想想，為什麼要學習菩薩的傳記？因為向上仰望，我就要成為他那樣。要學會：不是他是星辰，我是地上的人，我望著他，他發光。而是我有一天也要成為那樣的星辰，自己的心裡發光，照亮輪迴這個黑夜，這樣也不辜負他那麼久遠劫來就想要度我們。你看釋迦佛這樣發心，彌勒菩薩後面是不是接著？一個一個佛陀接著我們，那我們有什麼條件不努力呢？所有的佛陀從開始發心成佛，都經歷了那麼多的難行、苦行，他們都堅忍過來，最後成就了這樣的結果，就是為了我們。所以我們沒有什麼理由不努力修行，大家一定要加油！ [1:02′36″]
開示日期：2016/01/07
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