金女在半夜教導出家人的秘密傳法究為何?金女士是經師證,完作前行、灌頂、聽授口傳、續論講授、實修閉關、完成生起次第及圓滿次第、現證空性證悟光明幻身隨一，具有密乘師長功德，堪為灌頂阿闍梨嗎?如果没有,那就是活脫的摩登伽女淫亂僧人的現代版了.又即便金女士有證悟,於應持梵行之出家人,行以實體大法雙修否,若是,則為壞出家法制,寢滅教法中第一人矣.
2018.8.11
有人說：福智問題的根本在日常師父，是真的嗎?
91(2002)年的印度請法團連續三年請法，迎請殊勝的密宗道次第教授，第一年請法結行時，師父向大眾提到：接受法王加持，對密宗道次第有很不共的殊勝體會。師父當時殷重教誡，受灌弟子對密法的問題，一律只能直接向他提問，或是跟如證法師報告。師父也提及當年跟隨南懷謹居士及陳健民居士學習密法，當時他認為修法內容看起來就是男女雜居。但聽了法王開示後，師父認為這是對密法庸俗、俗不可耐的認識……。
師父晚年開始在法會提到有一位高人和宗喀巴一樣，並要大家把他（她？）看成和師父一樣。師父這時在修什麼法？除了僧團及學長的少數人没有人知道。
但福團內部開始出現奇怪的變化，由師父介紹讚頌開始，接著研討班開始推讚頌—先讚頌週，讚頌月，讚頌班，讚頌星光大道，再演變成研討班一定要唱歌，發展讚頌事業，賣票開大型演唱表演會，最近則開始加入商業演藝事業。從如清法師的結緣ＣＤ，尚以祈禱文為主，接著出現一堆奇怪的男女高音國樂交響樂，和光怪陸離風花雪月刀劍琴等的奇特纏綿思念讚頌曲。每年一張，先是免費結緣，接著價格快速上揚，到一張近千元。家中出現一整排讚頌ＣＤ，我問家人：不是都差不多，為一直買？家人說不出所以然，大概是說這張又新出了哪一首之類……。
那時有些事情悄悄發生......，包括派上座法師為金女士＂補習＂恢復宿生善根，一一去見金女的法師受金女頂禮回來卻一一變成金女士的弟子、傳說中的僧人破戒及還俗學做人，製造宗喀巴受胎的聖胎計畫，
另外大陸電磁發電投資集資、大量資產搬移到中國昆明滇池 買眾多的大別墅、和佛法全無關 而疑涉非善業的玉石珊瑚珍珠寶石投資事業等，也正在枱面下如火如荼的進行中……在福智法人外面一時傳得沸沸揚揚。
師父示寂後，開始有法師說金女士的怪怪功德，如俊法師說師父會為金女士挾菜，金能早點來就不要晚來台灣，在園區時設置和金女士的電話熱線，連金女士留長髮，彷佛都是為度眾生、或所謂般若的示現（其實不管北京、東北廣論班的回應和五台山和能海法師的團體合照中，她根本就一直是長髮），
外面早有道場法友提質疑，這是在演出黃昏之戀嗎？當時我們福智沈醉在正法將興，迎請宗喀巴降生漢地的狂熱氛圍，認為是他們見不得福智好，反正什麼都聽不見就是。
93年前後吧，夏巴曲傑仁波切到台中中興大學傳授阿底峽的菩提道炬論。當年坐無虛席，曾傳道炬論，其中60-67偈頌：
60.由咒力成就 静增等事業 及修寶瓶等 八大悉地力
61.欲安樂圓滿 大菩提資糧 若有欲修習 事行等續部 所說諸密咒
62.為求師長灌頂故 當以承事寶等施 依教行等一切事 使良師長心歡喜
63.由於師長心喜故 圓滿傳授師灌頂 清淨諸罪為體性 是修悉地善根者
64.初佛大續中 極力遮止故 密與慧灌頂 梵行者勿受
65.倘持彼灌顶 安住梵行者 違犯所遮故 失壞彼律儀
66.其持禁行者 則犯他勝罪 定當堕惡趣 亦無所成就
67.若聽講諸續 護摩祠祀等 得師灌顶者 知真實無過
61.欲安樂圓滿 大菩提資糧 若有欲修習 事行等續部 所說諸密咒
62.為求師長灌頂故 當以承事寶等施 依教行等一切事 使良師長心歡喜
63.由於師長心喜故 圓滿傳授師灌頂 清淨諸罪為體性 是修悉地善根者
64.初佛大續中 極力遮止故 密與慧灌頂 梵行者勿受
65.倘持彼灌顶 安住梵行者 違犯所遮故 失壞彼律儀
66.其持禁行者 則犯他勝罪 定當堕惡趣 亦無所成就
67.若聽講諸續 護摩祠祀等 得師灌顶者 知真實無過
當年的炬論開示壓ＣＤ流通，惜似未見整理文字稿，由於開示內容貼著論文，故先引述張福成老師的論文－阿底峽《菩提道燈》內容研究：「阿底峽又提出密乘的方式，他認為行者本身如果喜歡密乘經典所說的儀軌，也想經由咒術八大悉地的力量來迅速積聚覺悟的資糧（60、61頌），這個人就可以進一步修習密乘。但需先承事師長，如法求得灌頂（62、63頌），這是第七問的回答。
由於在無上續部中，灌頂分為瓶、密、智、語四個等級，而密灌、智灌涉及雙身的修法，在當時這是一個很大的疑問，也是絳曲沃的第六問。阿底峽則直接回答：受戒的出家梵行者，不能受這二種灌頂，因為聖教的維持靠清淨的比丘，而這兩種灌頂會使梵行衰損（64～66頌），在家居士則可受可不受。至於梵行者想要講說，閱讀密乘經典，只要上師給予瓶灌或隨許就足夠了（67頌），即使是在家居士，也應如此，講說、閱讀密乘經典時才能產生利益，這是第五問的回答。」
易言之，持梵行之出家眾及在家居士受梵行滿分五戒者，不得受密灌及慧灌及雙身的修法。
格魯派在正式傳法場合，不管是觀音尊者或是三大法座以下，皆以觀修受密灌及慧灌。既不許受，當然亦不許實體修。若制限不許修，而有人著僧袍修，是否有二種可能：一是該人是未受戒出家但著穿僧袍的假出家人，充人數的灌水行為，欺矇信徒詐現功德。二是犯大戒及斷頭破戒的出家人，自稱正法將興的行滅法惡行？
（註：藏地普遍認知為需積累至少七生廣大福德，方堪受一世出家持淨戒，一般正常僧人—特別在格魯派，根本不會想還俗修雙身法，這會被認為是種魔障的下劣行徑，且還俗今生將再也無法出家。而福智金女士開示竟提到—有她徒眾，居然＂氣到想要先還俗來加入為金女士辯護，然後再出家＂？說是漢僧可以七次還俗出家，真是太不可思議了！）
在傳密宗道次第過程中，除了需完成生次第的閉關、加行圓滿及進入圓滿次第瑜伽，法王也明確提及修雙運條件必須具足一種功德，內於於風脈得自在，外於樹果遙以彈指手令落地，再揮手需令落果返回樹枝且復原如初。
而在其它場合的包括四部密續開示，則提及(即使是在家瑜伽士)至少需足下三續證分，進入無上密續生次瑜伽的語離及意遠離得成就，堪為生起光明及幻身等方受，茲不詳述。
試問修行能達此位之行者有多少人呢？故自宗喀巴以降，格魯派皆宗奉宗喀大師之見，受持淨梵行者不分僧俗，皆以觀修密灌及慧灌合稱為智印為正宗。又依密宗道次教授，密乘淨梵比丘上師較白衣上師猶特為超勝。
在此為了聖教存續的緣故，不得要追問：請問師父是否違越了阿底峽尊者的炬論對本初佛大續中禁止梵行者受密灌慧灌的抉擇？是否違越了宗喀巴開派以降，代以智印、不修實體雙運的制限？
而金女士在半夜教導出家人的秘密傳法究為何？金女士是經師證，完作前行、灌頂、聽授口傳、續論講授、實修閉關、完成生起次第及圓滿次第、現證空性證悟光明幻身隨一，具有密乘師長功德，堪為灌頂阿闍梨呢？如果没有，那就是活脫的摩登伽女淫亂僧人的現代版了？又即便金女士有證悟，於應持梵行之出家人行以實體大法雙修否？若是 則為壞出家法制、寢滅教法中第一人矣。阿彌陀佛。
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