金女又沒有本事教預科班,為何要將福僧轉到大陸或加拿大.且其間還不多請專任師長(格魯格西)來教福僧-即現在福智僧團還是憑藉學長帶學弟的方式-如是,金女不就是在剝削福僧的權益與浪費信施嗎?這些被金女剝削的大多數福僧現在還不該勇敢的對金女抗議與爭取自己的權益嗎!
2018.8.19
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https://www.blisswisdom.org/publications/bwvoice/number/392-235/2542-60438
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靈山一會〈即席口譯〉：卓越譯師的養成
第 235 期‧靈山一會：祈願法會 意寓兜率 漢地建教
2018/07/23
1722
如密法師談師長的遠見智慧
文 / 狄諾揚 圖 / 呂志弘、福智僧團
[節錄]
問：仁波切在主法過程中引用非常多經論，是否有尚無中文譯本的？法師都能快速準確譯出，是如何做到的？
法師：仁波切引用沒有中文譯本的段落不多，而這些譯文散落在法尊法師的各種著作中，如果對於這些不很熟稔，仁波切一旦引用出來，是沒辦法馬上知道中文是什麼。所以，要運用古文的訓練，先聽到仁波切引用什麼段落，然後把引用內容儘可能以古文表達出來，就是即席訓練我們的古文素養。
小時候，我們這一班（註：鳳山寺五大論第一班）大量投入時間學習古文。記得當時可以將古文信手捻來，也就是我們講話可以很直接地轉換成古文。現在雖然不再專攻古文，但是過去留下底子，遇到想要快速翻成古文的情況，還有一點能耐。所以，才能在沒有中文譯本的情況下，直接快速地轉換成古文，就是這個原因。
問：法師當初深入學習古文，是日常老和尚的用心，當時老和尚是怎樣安排？後續有何銜接的規劃？
法師：師父給我們第一個教育就是：多背書，內容包括很多佛經及四書等古文。師父開示提到：「眼前我們可能還不知道這些聖人所說的話，但是隨著我們背下來，長大後再去複習或重新閱讀，它會自動在內心現起，這時候就會有新的體會。」所以，對我們翻譯影響很大的一個因素就是背書，因為串習背書，翻譯的時候不論師長們引用何種經典，或者學古文需要什麼詞句，這些詞句很容易直接顯現出來。當初，師父為我們楷定的功課，早上的學習一定先是兩堂背書課，然後才進行其他法師的佛法課或其他課程。
其次，師父會請古文老師來教，而我們後續也會花時間練習寫作，幾位三五好友倣效世間文壇，成立詩社、文社，相聚一起撰寫古文，互相切磋觀摩，了解彼此風格。看到別人寫得好，就會策勵自己再進步。…
另外一個部分，就是佛法的部分，對我們影響比較大的，還是真如老師後續的規劃。師父示寂後，真如老師首先強調我們要再再認真研討《廣論》，把《廣論》學好。
進一步，僧團先建立五部大論的學制，在建立五大論學制的過程中，陸續請來多位師長，但當時並未推出翻譯的部分，原因是希望大家先對於佛法的內容能夠真正花時間深入理解。……
如果沒有學習五大論，想要輕鬆完成即席翻譯的任務，就不太可能了。所以，後續有關佛法更深入的認識，其實是來自於真如老師在佛法接續課程上的安排。
這兩部分加起來，我們才會在這次翻譯上取得差強人意的成績。
@.....>就如上如密的回答,他(假設是1996年)進鳳山寺學習,到2004年10月常師父往生,8-9年好像只學中國的古文似的,即如密怎不提他們1996年到2000年已經開始學習藏文,且有辯經呢?
當然,到2000年,常師父因為他們辯經辯的驕慢起來,才被常師父停了用辯經的方式學習. 但還是曾經有學習藏文與辯經, 為何如密不說出呢? 即如密這樣說出,好像他在常師父在世時,他們都沒有學習佛法似的.
RE-在建立五大論學制的過程中，陸續請來多位師長
@....> 請來那幾位師長, 如密為何不提出來呢? 難不成這些到現在還是最高機密嗎? 看來不是真有很多師長教過他們吧! 即最多就只聯波活佛每年到美加的”度假傳法”吧!
問：法師並未負笈異鄉學習藏文就能夠學得這麼好，可以略述其中原因嗎？
法師：這一點是我們之後 應該不斷要求進步的地方。
幾位師長也特別讚許這個特色，他們滿驚訝許多同學其實並沒有經歷過藏地生活圈，但是藏文卻已經有相當基礎，而且還能進行不錯的溝通。
因為具備這種條件，首先，可以用藏文學習五部大論，承繼學習五部大論所需要的內涵。其次，不用去到人生地不熟的環境，也就不會有適應不同生活習慣的困難，直接在這裡完整地學習佛法，有些師長非常讚許這一部分。
我們怎麼學習呢？事實上，現在還是憑藉學長帶學弟的方式，然後一個個往下帶。
遇到師長來講經時，我們會提供一些機會給同學，讓他們能夠直接接觸到師長的侍者或者一些相關的法師，嘗試用藏文練習對話。
在練習對話的過程中，同學們會發現自己用的詞可能不正確、不夠豐富。這些藏系法師會給予指導，同學在這樣教導之後會進行修正，而在過程中得到提升。
因為每年都會有師長來講法，學弟們也都會有這種接觸的機會，所以後面的同學就透由這個機會進步，就這樣一輪一輪、一年一年去練習。
另外，我們在五部大論學習上，規定在辯論時只能使用藏文，不能用中文表達。……這樣慢慢形成習慣後，自然延續下來。希望這樣學習藏文的方式儘可能維持下去，協助僧團打下扎實的藏語會話基礎。
@ RE- “現在還是憑藉學長帶學弟的方式，然後一個個往下帶”
…..>這個事實,在性融法師的萬言書,也曾提過 “如今僧團的人數是過去的將近十倍，然而能夠帶領的師長還是只有一位，而且大多數時間也接觸不到，還生活在不同的圈子中，這樣的日子，憑藉自力修行，可用煎熬二字形容。到底還能撐多久？
去年[2016年]已走十四位，今年初[2017年]已走四五位，還有太多人開始打著如意算盤，因為自己必須為自己的生命負責任，誰都不想到臨終前才在後悔，必須現在起來奮鬥。”
問：仁波切講法有口音的問題嗎？真如老師曾提及學安多音或拉薩音，有何緣由？
法師：仁波切講法聲音洪亮且清楚，口音部分比較不明顯。除了佛法名詞，一般的談話或敘述，預科班同學也是聽得懂的。
學安多音或拉薩音是有差別的，不同區域的方言其實差滿多的，就像台語跟客家話還是有差距的。….雖然都是藏族，都用藏文，但是講出來的話就是不一樣，這種難度是存在的。
在突破口音困難方面，個人覺得是真如老師的加持。我們曾經遇見不同地區的師長，第一次見面，老師就希望末學能協助翻譯。……
@.....>想,如密是較被金女派去跟大陸師長來往的一位-即較有機會直接跟外面的善知識,有點接觸的”被金女特別培養”的一位”以後就是要做專屬口譯”的一位馬可僧吧!
問：從進入僧團到現在，回顧一路走來，您感受到老和尚對建立教法的饒益是什麼？
法師：師父跟老師對我們的幫助，有些部分屬於眼前看不見或認識不到的，也就是沒辦法直接看見，必須過一段時間，也許五年、十年，甚至二十年之後才會開花結果。………
同樣地，僧團在學習五部大論時，第一步也是先讓年輕法師學習。真如老師堅持開始學之後，就不要中斷，讓大家繼續學下去。然而學習過程中遭遇種種困難，包括沒有學長可以問、第一輪時不知道這些經典要表達什麼意思、學程又被高度壓縮、到底未來會得到什麼好處等等，當下不一定都能體會。……
@RE-學習過程中 遭遇種種困難，包括沒有學長可以問、第一輪時不知道這些經典要表達什麼意思、學程又被高度壓縮…
….>屬福團預科班第一班的如密,真是沒有學長可問,如是預科班在這樣”有限”的師資,與”學程高度壓縮”(PS:8年學完五部大論)下-即第一班之五部大論的學養,因基本上,多是”自己研習”出來的認知,如是程度,會好嗎? 堪憂吧!
….>屬福團預科班第一班的如密,真是沒有學長可問,如是預科班在這樣”有限”的師資,與”學程高度壓縮”(PS:8年學完五部大論)下-即第一班之五部大論的學養,因基本上,多是”自己研習”出來的認知,如是程度,會好嗎? 堪憂吧!
因此,現在就該好好地反問金女了,即金女又沒有本事教預科班,為何要將福僧轉到大陸或加拿大.且其間還不多請專任師長(格魯格西)來教福僧-如是,不就是在剝削福僧的權益與浪費信施嗎?
如10多年[2005-2018年],不知花了多少"億"的旅費 (數百福僧或福尼,來往台灣與大陸與加拿大之間的飛機費用), 與在大陸雲南購別墅,及在加拿大擴大建設僧院的大量洗錢–這些可都是金女這些年,挾持福僧-從中撈錢或幹甚麼的成績啊
想,福僧這麼多年,被金女剝削的情形-如沒有專任的教學師資與學習的時間被壓縮,乃至還要被金女利用的表演辯經的騙取學員的大力護持-這些福僧會看不透嗎? 不可能啊! 因此,這些被金女剝削的大多數福僧現在還不該勇敢的對金女抗議與爭取自己的權益嗎!
問：小時候就親近老和尚，您有沒有特別印象深刻的畫面？心情如何？有何啟發？（如密法師於十二歲入寺學習）
法師：有一年除夕，鳳山寺大齋堂裡大家一起包餃子，師父忽然走到末學旁邊坐下，開始教末學包餃子。要包多少餡？怎麼包？要觀察別人怎麼包會更好？用意就是包餃子不只是包餃子而已——在過程當中察言觀色，觀察別人做得好要去學習，在每件事情上都會得到成長。……
真如老師為什麼能承接師父的心髓，就是老師體會到師父心心念念於如何讓佛法在生活中起作用。而且，老師如實理解師父如何在生活細節上把佛法貫徹其中來教導弟子，這是老師與我們的不共之處。
仁波切雖然之前與團體接觸不深，本次蒞臨法人及僧團，從北到南、不同角度了解師父建立法人事業、園區及僧團學制等等，仁波切說這一切都讓他感到驚喜，覺得不可思議。現在看到的這些成果都是師父願力的攝持，才能如此呈現。
仁波切以他親身經歷及幾十年的修為，他看到了師父創立福智團體所呈現的這一切，證明我們依循師父、老師走的這條路，絕對正確。
@.....> 如密因為被金女”特別的培育”過,故他現在不好好的服從金女,與說些"有利於金女,或金女所帶領的福團" ,那怎說的過去-因此,如密現在說”仁波切對福團,很讚嘆”,其真實的成分,讓人就是有不能很相信的感覺了.
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