法王說: "把上師的一切行為都看成完美"的這個教法，如果不透過正確的抉擇，很容易變成上師與弟子的毒藥-所以當我在教授此法時，對於傳統的這句話,總是叫人不要太過分的強調;如果上師所做的行為不如法，或所講的言論與佛之正法相違，這時我們必須謹慎的以理智和聖教量去加以辨別;本因法師特別說:凡佛門稍有譏嫌,依戒律必須當事人出面說明。
2018.7.29
2018.7.29
https://www.facebook.com/groups/1953123191590245/permalink/2131914490377780/
2018.7.28
福智高層與金女的不回應,根本就不是在修忍耐,以那是讓人更譏嫌,且讓金女與不回應的諸僧眾,更造惡業吧!
*照這個犯罪的敘述,沒說常師父是被冤枉啊!以這裡是說”我們對法規了解不多，在裡面種植一些果樹，也因為果樹高度的問題而觸犯法規”-所以常師父以被告的身分出席,這沒有甚麼冤枉啊!
難不成出家人是可以不管法律的規定嗎?
難不成出家人是可以不管法律的規定嗎?
*再說,金女或護金者,用常師父的這個是違犯法令的公案,為掩護. 是不是太可笑與不恰當啊!. 因為金女現在被譏嫌(與質疑)的是-金女跟某些橡可僧與馬可僧有共住共睡,與濫用公款.
因此福團高層或金女,若不針對這點說明-只會周邊的說一大推-甚麼忍耐,不開火.-說真的,金粉或學員的內心,必定也是狐疑的很,以這就好像”有蛇在屋內,但捉蛇者根本沒有進去徹底地查過或捉出,就對人說”屋內沒有蛇了” 誰信啊!
Daniel 標題：師言非法，應當遮止！
擷取於 2017年8月1日達賴喇嘛尊者於拉達克辯經學院
我覺得，上師的一些（認證）體制，
在某種程度上，受到了封建制度的影響，的確已經過時
必須得終止。在封建制度的影響下，
上師的（認證）體制，最終製造了上師的政治（手段），這是極為糟糕的。在上師的政治（操作）下，上師丟了自己的臉面，（就以個人而言）這無關緊要，但卻會因此產生極為不良的印象，無論是對寺院，還是僧侶，這都是極為惡劣的。所以，我們一定要多加關注這種現象。
遇到這種問題的時候，你不應該說：「這是我的上師，我必須要遵循上師所言的一切。」這是完全錯誤的！佛陀自己說了，你們必須觀察我的教言。同樣的，面對某位上師的教言時，你們也應觀察。如果該教言相順佛陀的教義，相應當時大環境（的利益）時，你們就得遵守。如果上師所言的內容，你們觀察後，覺得並非正確，就不應該遵守該上師教言。
包括達賴喇嘛本身的教言（也是如此）。如果，你們找到了矛盾點，就不應該遵循，（哪怕）這是我所說的，應要如是（依師）！就以格魯派的觀點而言，宗大師明顯地說道：「若說非法，應當遮止。」、「於其善法隨順而言，於不善法應不順行。」
擷取於 2017年8月1日達賴喇嘛尊者於拉達克辯經學院
我覺得，上師的一些（認證）體制，
在某種程度上，受到了封建制度的影響，的確已經過時
必須得終止。在封建制度的影響下，
上師的（認證）體制，最終製造了上師的政治（手段），這是極為糟糕的。在上師的政治（操作）下，上師丟了自己的臉面，（就以個人而言）這無關緊要，但卻會因此產生極為不良的印象，無論是對寺院，還是僧侶，這都是極為惡劣的。所以，我們一定要多加關注這種現象。
遇到這種問題的時候，你不應該說：「這是我的上師，我必須要遵循上師所言的一切。」這是完全錯誤的！佛陀自己說了，你們必須觀察我的教言。同樣的，面對某位上師的教言時，你們也應觀察。如果該教言相順佛陀的教義，相應當時大環境（的利益）時，你們就得遵守。如果上師所言的內容，你們觀察後，覺得並非正確，就不應該遵守該上師教言。
包括達賴喇嘛本身的教言（也是如此）。如果，你們找到了矛盾點，就不應該遵循，（哪怕）這是我所說的，應要如是（依師）！就以格魯派的觀點而言，宗大師明顯地說道：「若說非法，應當遮止。」、「於其善法隨順而言，於不善法應不順行。」
（藏英譯員：）如果上師教你不相順正法的內容，你應該放棄。應當遮止，oppose（反對）！
（藏英譯員：）如果上師教你隨順教法的內容，你應當遵行；如果上師教你不隨順教法的內容，你不應遵行。
最近，（不，應該）是許多年前，在達蘭薩拉，舉辦了一場會議，集合了許多西方教師。在那場會議中，有些西方的佛學老師們說道：「有些禪修的教師們以及藏傳佛學的教師們，於人群之中，製造了一些不好的印象。」我當時對他們說：「這些人既然連佛的教誡都不聽，我們自然沒有辦法！唯一能做的是，（將該真相）公諸於世。無論是透過報紙，還是電台，將真相公佈！這些上師雖然不在乎佛陀的教法，但他們可能會在乎自己的臉面。」我對他們這麼說，在那場的會議中，大約十五年前吧。
org from: https://www.youtube.com/watch?v=S6yzH-1si8o
最近，（不，應該）是許多年前，在達蘭薩拉，舉辦了一場會議，集合了許多西方教師。在那場會議中，有些西方的佛學老師們說道：「有些禪修的教師們以及藏傳佛學的教師們，於人群之中，製造了一些不好的印象。」我當時對他們說：「這些人既然連佛的教誡都不聽，我們自然沒有辦法！唯一能做的是，（將該真相）公諸於世。無論是透過報紙，還是電台，將真相公佈！這些上師雖然不在乎佛陀的教法，但他們可能會在乎自己的臉面。」我對他們這麼說，在那場的會議中，大約十五年前吧。
org from: https://www.youtube.com/watch?v=S6yzH-1si8o
問：看到不如法的行為，怎麼觀清淨心？
慈誠羅珠堪布答：不如法就是不如法，觀什麼清淨心！
慈誠羅珠堪布答：不如法就是不如法，觀什麼清淨心！
法王尊者對"視師如佛"的教誡：上師的行為一切都是圓滿的嗎？
一般而言，在修學依止上師法中，最重要的是要把他的一切行為都看成圓滿無缺。但依我的看法，我不喜歡這一個教法應用得太過度。雖然我們常可以在佛經上看到"（上師的行為）一切都是圓滿的"這句話，但是我們仍然必須籍佛陀之光明去了解它。因為佛陀曾經說過：'要接受我的教法，不能依靠盲目的信仰，而是必須透過理智的抉擇，就像買金子的人須先把金子鑑定一樣。 '（比丘與智者，當善觀我語，如煉截磨金，信受非唯敬。）
"把上師的一切行為都看成完美"的這個教法，如果不透過正確的抉擇，很容易變成上師與弟子的毒藥。所以當我在教授此法時，對於傳統的這句話，總是叫人不要太過分的強調。如果上師所做的行為不如法，或所講的言論與佛之正法相違，這時我們必須謹慎的以理智和聖教量去加以辨別。
以我為例：因為過去歷代的嘉瓦仁波切都是偉大的聖者，而我又被認為是他們的轉世，且我又時常為大眾說法，因此很多人對我能生起大信心，於是他們在修上師法時，就把我觀成佛。同時我又被推為世間的領袖，那"於上師的一切言行都看成十全十美"這教法，很容易在人民間推行宗教或法令時變成毒藥。因為我可以這麼想：他們既然把我看成佛，那我無論說什麼他們都接受，所以說，太過分的迷信和無條件的把一切都看成聖潔的態度，是會很容易把事情弄糟。
因此，我一直建議大家，'把上師的一切行為都看成十全十美'的這個教法，絕不可以在一般的修行人當中強調它。如果人們將此（修無上瑜伽密才須要用的）甚深教法，隨意應用到其他不相應處，這是很不幸的事。
或許你會想，我難道沒有學習《菩提道次第論》嗎？他為何不知道"沒有上師就不可能學到佛法"的道理呢？事實上，我不是不認同《菩提道次第論》裡所說的教法，作為一個弟子，當然必須依止上師，以及思維上師之種種功德的。但這個"把上師的行為都看成十全十美"的教法卻必須在完整的教規中以正理去運用它。因為此"十全十美"的教法，乃是出自於"無上瑜伽密續"中，《菩提道次第論》之所以引用它，目的是作修學者未來進修"無上瑜伽密"的前行。所以初學佛法的人對處理這件事要特別小心。
一般而言，在修學依止上師法中，最重要的是要把他的一切行為都看成圓滿無缺。但依我的看法，我不喜歡這一個教法應用得太過度。雖然我們常可以在佛經上看到"（上師的行為）一切都是圓滿的"這句話，但是我們仍然必須籍佛陀之光明去了解它。因為佛陀曾經說過：'要接受我的教法，不能依靠盲目的信仰，而是必須透過理智的抉擇，就像買金子的人須先把金子鑑定一樣。 '（比丘與智者，當善觀我語，如煉截磨金，信受非唯敬。）
"把上師的一切行為都看成完美"的這個教法，如果不透過正確的抉擇，很容易變成上師與弟子的毒藥。所以當我在教授此法時，對於傳統的這句話，總是叫人不要太過分的強調。如果上師所做的行為不如法，或所講的言論與佛之正法相違，這時我們必須謹慎的以理智和聖教量去加以辨別。
以我為例：因為過去歷代的嘉瓦仁波切都是偉大的聖者，而我又被認為是他們的轉世，且我又時常為大眾說法，因此很多人對我能生起大信心，於是他們在修上師法時，就把我觀成佛。同時我又被推為世間的領袖，那"於上師的一切言行都看成十全十美"這教法，很容易在人民間推行宗教或法令時變成毒藥。因為我可以這麼想：他們既然把我看成佛，那我無論說什麼他們都接受，所以說，太過分的迷信和無條件的把一切都看成聖潔的態度，是會很容易把事情弄糟。
因此，我一直建議大家，'把上師的一切行為都看成十全十美'的這個教法，絕不可以在一般的修行人當中強調它。如果人們將此（修無上瑜伽密才須要用的）甚深教法，隨意應用到其他不相應處，這是很不幸的事。
或許你會想，我難道沒有學習《菩提道次第論》嗎？他為何不知道"沒有上師就不可能學到佛法"的道理呢？事實上，我不是不認同《菩提道次第論》裡所說的教法，作為一個弟子，當然必須依止上師，以及思維上師之種種功德的。但這個"把上師的行為都看成十全十美"的教法卻必須在完整的教規中以正理去運用它。因為此"十全十美"的教法，乃是出自於"無上瑜伽密續"中，《菩提道次第論》之所以引用它，目的是作修學者未來進修"無上瑜伽密"的前行。所以初學佛法的人對處理這件事要特別小心。
上師如果利用密宗上師三昧耶戒來愚弄虔誠而無知的弟子，卻於弟子處獲得他所要的好處（不管他要的是名聞利養或是淫欲），這種行為就像是把地獄中的滾熱銅汁硬灌進弟子的肚子裡一樣。所以做為一個佛弟子，依止上師一定要依理智和佛之正見來作主要的引導。如果弟子不具備這樣的善巧方便，是絕對無法在佛法上獲得證悟的。
弟子觀此能淨惡業，加持善取諸緣。全面的觀察善業乃至於只須以世俗的看法，把上師看作佛陀的代表，而不須認為他是真正的佛陀。
弟子觀此能淨惡業，加持善取諸緣。全面的觀察善業乃至於只須以世俗的看法，把上師看作佛陀的代表，而不須認為他是真正的佛陀。
至於"把上師的一切行為都看成十全十美"的這個教法，則留到修學無上瑜伽密法時才全面運用它，那時這個教法就有新的意義了。因為修學密乘（尤其是無上瑜伽密）中有一個主要的本尊瑜伽法，就是將整個世間看成佛的壇城，把一切眾生都看成佛。此時在這種每一個人都是佛的情況下，上師反而不是佛，這豈不是既荒謬又可笑嗎？
佛法在西藏已廣泛的流傳，又由於歷代上師們的慈悲，一般西藏人對佛法都能普遍生起很大信心，即使是一塊小紅布，他們也能把它視為真實的僧伽（注：西藏出家人的袈裟是紅色的）。對他們來說，修習"把上師的一切行為都看成十全十美"的這個教法是不大困難的，所以淨化傳承教法的責任，就完全落在上師的手裡。但是很不幸的是（許多上師不但不這麼想），反而被這所謂"視師行為皆完美"的教法所寵壞。實事上，一個越被人恭敬的人，應當越加謙遜才對，但這個理論有時卻變成反面。所以一個（真正發菩提心的）上師，必須時常很小心的防護自己，並牢記仲敦巴的話。仲敦巴說：'修行者應當利用別人對你的恭敬，而發展你的謙遜。 '這是做上師的責任。
佛法在西藏已廣泛的流傳，又由於歷代上師們的慈悲，一般西藏人對佛法都能普遍生起很大信心，即使是一塊小紅布，他們也能把它視為真實的僧伽（注：西藏出家人的袈裟是紅色的）。對他們來說，修習"把上師的一切行為都看成十全十美"的這個教法是不大困難的，所以淨化傳承教法的責任，就完全落在上師的手裡。但是很不幸的是（許多上師不但不這麼想），反而被這所謂"視師行為皆完美"的教法所寵壞。實事上，一個越被人恭敬的人，應當越加謙遜才對，但這個理論有時卻變成反面。所以一個（真正發菩提心的）上師，必須時常很小心的防護自己，並牢記仲敦巴的話。仲敦巴說：'修行者應當利用別人對你的恭敬，而發展你的謙遜。 '這是做上師的責任。
從福智問題與迷失中，反思【破見破戒、男女婬慾、斷滅僧命、邪見破壞正法】之警惕005_本因法師
本因法師特別說，凡佛門稍有譏嫌，依戒律必須當事人出面說明。
https://youtu.be/wf4BPQ4pBa8?t=4m50s管理
本因法師特別說，凡佛門稍有譏嫌，依戒律必須當事人出面說明。
https://youtu.be/wf4BPQ4pBa8?t=4m50s管理
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如性法師: 像三皈依裡面，我們說「法」是正皈依，
「佛」不是正皈依，
相同的道理，反問一句，
那難道法不是佛說的嗎? 是不是?
「法」雖然是佛說的，但佛也不會成為我們的正皈依嘛，
相同的，法是人說的，但在學法的期間，
我們應該'是依法不依人，
即便是依法不依人，
但我們還是應該如理的依止善知識，
這些都不矛盾，
如果你把思維的重點放在學法上的話，
剛才所提出來的那些似是而非的問題，
根本不是問題，根本不是問題，
所以，有些人會把這些東西全部混雜在一起，
讓你聽起來覺得很摸糊，
我懷疑....那些人...【居心不良】...不應該這樣!!
https://youtu.be/-Ardw-B6H64?t=5m42s
「佛」不是正皈依，
相同的道理，反問一句，
那難道法不是佛說的嗎? 是不是?
「法」雖然是佛說的，但佛也不會成為我們的正皈依嘛，
相同的，法是人說的，但在學法的期間，
我們應該'是依法不依人，
即便是依法不依人，
但我們還是應該如理的依止善知識，
這些都不矛盾，
如果你把思維的重點放在學法上的話，
剛才所提出來的那些似是而非的問題，
根本不是問題，根本不是問題，
所以，有些人會把這些東西全部混雜在一起，
讓你聽起來覺得很摸糊，
我懷疑....那些人...【居心不良】...不應該這樣!!
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