狐治在文宣中說,有發財車,定點可以兌換零錢,這樣就不是托缽,而是乞討了;簡端良教授欲發起活動，讓民眾知道狐治的惡行，因時間緊迫，極需人手幫忙方能成行; 出家人為了去除貪執而行托缽，如今卻為了譁眾取寵，把托缽變成“募款做公益”，完全失去了佛陀原本的精神; 乞食為出家僧眾清凈之正命，乞食時以維持生命為限
2018.4.30
2018.4.30
http://chimei0378.blogspot.tw/2018/04/blog-post_33.html?showComment=1525071665873#c3714648318007191538
常師父的死亡,是不是真的隱藏著很深的冤情-有福智學員見”常師父的相片”與見”代表金女的度母相”- 產生異象; 福團官方說法-金與如證手上握有日常師父舍利子的照片,但不打算給人看,為什麼呢? 希望如證等,不要再打馬唬眼了, 請說出實情, 讓常師父可以真的安息吧!也就是即使常師父曾經犯錯,也是可以公開,何須這樣無止盡的折騰常師父呢?
2018.4.28
2018.4.28
匿名 提到..
版主好，在自然法師的臉書看到狐治2018年5月6日千僧托缽的訊息
狐治在文宣中說，有發財車、定點可以兌換零錢，這樣就不是托缽，而是乞討了！
自然法師：我們堅決守護正統佛教活動，發動佛子全員抵制福智，不准其惡心利用與偽冒參加！
簡端良教授欲發起活動，讓民眾知道狐治的惡行，因時間緊迫，極需人手幫忙方能成行，可否請版主轉發這些訊息？！
狐治在文宣中說，有發財車、定點可以兌換零錢，這樣就不是托缽，而是乞討了！
自然法師：我們堅決守護正統佛教活動，發動佛子全員抵制福智，不准其惡心利用與偽冒參加！
簡端良教授欲發起活動，讓民眾知道狐治的惡行，因時間緊迫，極需人手幫忙方能成行，可否請版主轉發這些訊息？！
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http://dalai2016.blogspot.tw/2018/04/blog-post_30.html
2018年4月30日 星期一
簡簡端良 2018.4.30
【動員】
本週日在板橋，福智要搞千人托缽
若能反制，是向社會宣傳福智之邪，千載然難的機會
若能反制，是向社會宣傳福智之邪，千載然難的機會
我們初步構想是,
1. 在隊伍前後,用車子(含租宣傳車),白布條,揭露福智的內幕
2.我們的人也在隊伍中供養粥,
1. 在隊伍前後,用車子(含租宣傳車),白布條,揭露福智的內幕
2.我們的人也在隊伍中供養粥,
因為時間很趕,行動要平和,希望至少有100人參與行動
計劃要縝密,所以,要【先有籌備小組10人】,能担任籌備小組的,是否能與本人私訊,謝謝
計劃要縝密,所以,要【先有籌備小組10人】,能担任籌備小組的,是否能與本人私訊,謝謝
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新北市佛誕文化節 萬盞花燈祈福千僧托缽做公益
正本清源：
"托缽行腳"緣起
托缽行腳源自2500多年前的印度佛教傳統，當時釋迦牟尼佛成佛道後，跟隨他修行的弟子很多，但是佛陀和他的弟子們始終實踐著「日中一食，樹下一宿」的生活，所以他們居無定所，到處行腳，乞食度日。而缽是梵語，中文的意思叫「應量器」。就是乞食的時候盛食物用的器皿。當時佛陀為了去除弟子們對金錢財物的貪執，所以規定只許乞食物，以資身命，不許蓄積金銀財物。而每次出去托缽乞食，不許過七家。若過七家還乞不到食物，那今天就餓肚子。
版主：
出家人為了去除貪執而行托缽，如今卻為了譁眾取寵，把托缽變成“募款做公益”，完全失去了佛陀原本的精神，是故，正信弟子為正本清源當然要出來表達異見，莫讓獅子蟲把錯誤的知見植入人心，更重要的是必須讓狐治的真面目曝光！
聖空法師：出家人托缽行腳的緣起及意義
2016/05/07 來源：學佛網
對自己而言，應自度自利，廣修智慧福德，明心見性，證悟世出世法，圓成佛道。對他而言，應力行度人利他履行菩薩四攝法，布施(梵語dana)、愛語、同事、利行;實踐菩薩四無量心慈悲喜舍，胸懷無緣大慈、同體大悲，愍念四生六凡，無一不度，如一眾生不成佛，終不於此取泥洹之本願，是名出家人法。
出家是大丈夫之事，非將相之所能為也;莫謂袈裟容易得，只因累劫種福田。
出家要出三界(梵語trayo
dhatavah)家，三界家不出空出家;出家出生死家，生死家不出空出家;出家出輪迴家，輪迴家不出空出家;出家出煩惱家，煩惱家不出空出家。因此出家要具足如是正見，方不失出家本懷，不負四重恩也。
"托缽行腳"緣起
托缽行腳源自2500多年前的印度佛教傳統，當時釋迦牟尼佛成佛道後，跟隨他修行的弟子很多，但是佛陀和他的弟子們始終實踐著「日中一食，樹下一宿」的生活，所以他們居無定所，到處行腳，乞食度日。而缽是梵語，中文的意思叫「應量器」。就是乞食的時候盛食物用的器皿。當時佛陀為了去除弟子們對金錢財物的貪執，所以規定只許乞食物，以資身命，不許蓄積金銀財物。而每次出去托缽乞食，不許過七家。若過七家還乞不到食物，那今天就餓肚子。所以佛門有句話說：修慧不修福，羅漢托空缽!所以說：未得佛道，先結人緣!
至今南傳佛教國家(包括斯里蘭卡、緬甸、泰國等)都遵循托缽這種源自於佛教教主釋迦牟尼佛在世時的這一舊制。佛制托缽其本意深廣，能令比丘(梵語bhiksu)、比丘尼(梵語bhiksuni)們能破除我相我執。念念不忘修行是自力的功夫。處處不忘與眾生廣結善緣。修行在人間，成佛在人間。道在生活行住坐臥，生活行住坐臥即是道的真諦。
何謂"托缽行腳"
「缽」的佛教常識 「佛制比丘，三衣一缽」——佛教中，缽是出家僧人必備之物，為比丘十八物之一。 缽又稱缽盂，梵語PATRA，為缽多羅略稱，僧人出門乞食時之食具。其材料、顏色、大小，均有定製，不得隨意改變。 缽只可盛放食物，不得存放任何其他物品，包括金銀寶物等。 佛陀用石缽，大眾僧用瓦缽，外道則用木缽。缽的傳說，佛陀成道後，四大天王各獻一石缽，佛陀因四天王同時獻供，為視平等，同收四缽，運用神通，合四石缽為一缽，樣子大小等同。 石缽的分量很重，雖為一個，重量卻與四缽相同。這是佛制之乞食法門，日中一食，充飢之法，正意味佛法不離世間覺的寫照，修行不得脫離五欲六塵，而面對塵欲以煉心、修心、證心之功，以達心境自在為趣向。
「托」，指出家僧以手持缽，乞求布施。佛陀制定托缽，令出家眾不得從事生計營業，亦不可蓄存財富物資，惟以延續色身、長養慧命之故，出家眾為資養色身及令眾生種福田而乞食，其意義有二：一是自利，為杜絕俗事，方便修道。二是利他，為福利世人，給予眾生種福田的機會。乞食為出家僧眾清凈之正命，乞食時以維持生命為限，心不貪著，故得食時不喜，不得亦不憂，唯以除舊疾，養氣力為要。「行腳」，和尚要「行腳」，即走路，在行走的過程中
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