金證師徒的唱雙簧 （三）2018.1.27-提昇營 下午;這篇看完,若還有人同意金可以當上師.那一整個無言了,和什麼妙殘的紫神教,基本是同一級的; 金語如證”思路混亂不知所云”,但是福智人,包括有些做教員的,竟然會信受,然後再去教導別人,真是冤孽！只要有佛教基本知識，加上基本的攝類學訓練,就可判斷她講的東西大有問題
2018.2.5
Chu Feng2018.2.4
金證師徒的唱雙簧 （三）
論題如下：
1.金夢蓉說：阿羅漢有心中有有漏的業嗎？（註：請參考＂阿羅漢＂及＂有漏＂的定義，和自宗對阿羅漢 應已證得中觀應成見地之空性之開示）
2.金夢蓉說：般若就是出離心和菩提心嗎？
3.金夢蓉說：對空心的欲求，強烈的希求心 就是勝解空心嗎？⋯⋯
4.如證大法師說：廣論和五大論 唯是(漢人的)福智專有的嗎?
5.廣論關於習舍摩他和昆缽舍那的資糧 是什麼?是孝順父母恭敬有德嗎?
6.金夢蓉說：攝類學是在證空性後，用來為眾生說法用的嗎?
6.金夢蓉說：居士累積學習空性資糧的方式 是行善、唱讚頌、募款—先不用管明不明白原因嗎?
7.由金夢蓉女士的囈語，真的懂廣論、攝類學、現觀、中觀嗎?
論題如下：
1.金夢蓉說：阿羅漢有心中有有漏的業嗎？（註：請參考＂阿羅漢＂及＂有漏＂的定義，和自宗對阿羅漢 應已證得中觀應成見地之空性之開示）
2.金夢蓉說：般若就是出離心和菩提心嗎？
3.金夢蓉說：對空心的欲求，強烈的希求心 就是勝解空心嗎？⋯⋯
4.如證大法師說：廣論和五大論 唯是(漢人的)福智專有的嗎?
5.廣論關於習舍摩他和昆缽舍那的資糧 是什麼?是孝順父母恭敬有德嗎?
6.金夢蓉說：攝類學是在證空性後，用來為眾生說法用的嗎?
6.金夢蓉說：居士累積學習空性資糧的方式 是行善、唱讚頌、募款—先不用管明不明白原因嗎?
7.由金夢蓉女士的囈語，真的懂廣論、攝類學、現觀、中觀嗎?
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1/27--提昇營 下午
上師 [@金女] :
別人ㄧ看就很美好的，我怎麼看起來這麼不好，貪煩惱的基本上不滿足。貪煩惱的狀態，就像無底洞，全部丟在無底洞，沒有記憶。
上師 [@金女] :
別人ㄧ看就很美好的，我怎麼看起來這麼不好，貪煩惱的基本上不滿足。貪煩惱的狀態，就像無底洞，全部丟在無底洞，沒有記憶。
一直在你身邊，感恩你的不多，因為得不到，所以產生抱怨。那個人想不想在你身上看到微笑，你想跟什麽在一起，就作什麼樣子，大家是互相的。我們想要跟什麼人在一起？自他換怎麼修的，別人的不好歸我，是為了打擊我愛執，嚐試打擊我愛執。
最熾熱的貪心像烈火ㄧ樣，和瞋心一樣。苦不是那個人帶來的，而是貪煩惱的自性？貪心的痛苦是在貪身上，如果他不微笑，你就痛苦，苦因若在他身上，應該所有的人經過他身邊都痛苦。你要去滿足更多的貪，還是斷除他。
嗔煩惱比較明顯，容易斷除，貪煩惱比較微。貪煩惱的不知足，會連原來的美好保持不住。
「「如證和尚領讀」」
貪的行相和過患 生起煩惱的次第和過患，認識的錯誤。煩惱基本來自貪嗔癡。得到的覺得不夠，對境時不會覺的自己有問題。貧窮的來源是缺乏布施，貪煩惱帶來嗔煩惱，貪煩惱不來自缺乏，而來自不知足。
上師
大家知道阿羅漢會輪迴嗎？會／不會。有兩種答案，討論ㄧ下，輪迴中有阿羅漢嗎？有。阿羅漢為什麼心裏有有漏的業，但出輪迴，證得空性後，心裏的各種有漏的業會非常虛弱，很微弱。很容易降伏。菩薩為什麼住在輪迴 ？悲心。寂天菩薩 「乃至有虛空，及與眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦。」
輪迴有邊際嗎？（大眾：有 。沒有。）
對於要出離輪迴的眾生，輪迴是有邊際；對於沒有要出離生死輪迴的眾生，輪迴沒有邊際。這些法都存在善知識的身語意，我們說般若，般若就是這個菩提心、出離心。爲什麼之後要聞思空性？輪迴生死是一種力，化解它就要用更強猛的力，就是空性。
對於要出離輪迴的眾生，輪迴是有邊際；對於沒有要出離生死輪迴的眾生，輪迴沒有邊際。這些法都存在善知識的身語意，我們說般若，般若就是這個菩提心、出離心。爲什麼之後要聞思空性？輪迴生死是一種力，化解它就要用更強猛的力，就是空性。
行善，不要放棄，學習做一個心中有美德的君子，大家已經坐上脫離生死輪迴的大船。不要因為外在一些事放棄 ，善心比萬貫家財更重要。當人們學會用慈悲心對待煩惱時，外在環境也會改變。有人說業力就像迎風灑米ㄧ樣，像對天吐口水，毀謗別人就像拿火把迎風走 。
「「如證和尚領讀」」
上師隨喜大家已經坐上脫離生死輪迴的大船。
上師隨喜大家已經坐上脫離生死輪迴的大船。
上師
大家都知道宗大師的金鬘論很難懂，兩位老法師下飛機，才休息了一下，去拜見祂們時，就開始讀經。我們僧團老法師藏文不熟練，也在學，分上下午兩堂課 再加上戒律，佛學院九堂課 。
學攝類學撞牆否？你們用的上嗎？
有人說老了還學這個，不要說這個沒用，小心謗法。祖師佛菩薩不會留沒有的東西下來。攝類學的理路，證得空性後可以用，只是我們現在一片迷茫。有人說在路上會以爲迷路。
有人說老了還學這個，不要說這個沒用，小心謗法。祖師佛菩薩不會留沒有的東西下來。攝類學的理路，證得空性後可以用，只是我們現在一片迷茫。有人說在路上會以爲迷路。
發ㄧ念利益眾生的心的功德，等於法界一切有情的福報，這是菩提心。但是住持教證法，如法的講，如法的聽，比菩提心大。勝解空性的功德比 前面大16倍。
什麼叫勝解空性？欲求，強烈的希求心。
什麼叫勝解空性？欲求，強烈的希求心。
「「如證和尚領讀」」
解釋般若主要是現觀、和中論、入中論。金鬘論是宗大師解釋現觀的經論。欲求 強烈的希求心。是串習來的。福智專有的就是廣論和五大論。
上師
學空性ㄧ定要有資糧。
你們不要灰心，學毘缽舍那要積資糧。對父母，孝心 佛法僧有德者要尊重 不能輕易毀謗。對一個僧人不能毀謗，毀謗僧團會下地獄。聽到空性不能打嗑睡。
我希望看到你們以中文 英文
各種語言研討廣論。
我一定會和僧團把空性講完。把帶子傳下去。是你們命苦，還是我命苦，看不到你們可以期待後面的學程。毘缽舍那 。
現觀真的是天書 從天上聽到，用文字寫成。我們以前常說武功秘笈，現觀是真的天書，可以獲得三種利益，基智、道智、 一切相智。
我一定會和僧團把空性講完。把帶子傳下去。是你們命苦，還是我命苦，看不到你們可以期待後面的學程。毘缽舍那 。
現觀真的是天書 從天上聽到，用文字寫成。我們以前常說武功秘笈，現觀是真的天書，可以獲得三種利益，基智、道智、 一切相智。
這種幸福 會一直沿續下去，這條路太美好，值得用一生去交換。對一點小境界，就不會太在意，只想自己很痛苦。懷著這種心一生又一生，一定等到所有苦消滅的ㄧ刻。現觀的所化機是大乘。也會產生很多緣覺聲聞
大家要努力行善，不管唱讚頌、募款弄不弄明白，不要自己停下來。格西ㄧ個個岀來，女格西也會出來，接下來輪到的是誰學？ (我)。
「「如證和尚領讀」」
要累積資糧 具德者、 具戒者、有恩者。去年上師說要講毘缽舍那。一切智—證空性的智慧、道種智—菩薩所修 對眾生心性了解的智慧、一切相智—佛智。有一天，一定能消除ㄧ切痛苦。如果你們能了解聽到圓滿傳承的意義
上師
為什麼聽法會快樂 為什麼靜靜坐著聽法會快樂，只有上師說法的聲音，聽聞思路和上師傳承教法帶來快樂，轉動內心，生命會被滋養，思維良善詞句，帶來豐美的滿足感，有法師說，學法的人看起來很快樂。
為什麼聽法會快樂 為什麼靜靜坐著聽法會快樂，只有上師說法的聲音，聽聞思路和上師傳承教法帶來快樂，轉動內心，生命會被滋養，思維良善詞句，帶來豐美的滿足感，有法師說，學法的人看起來很快樂。
那學攝類學⋯
十方有情的福。研討廣論，生命有原則，一盞燈跟著你們。我一想到你們研討廣論。精神層面昇華，物質不要太奢華，他點起你的心燈照亮別人。
大海 塑料。母鳥費了那麽多力氣，餵小鳥塑料，全家死了。如果家裡開塑料工廠的可以慢慢轉型。大魚吃塑料死了。你們可為了這個，台灣有一群人淨灘，大陸也淨灘，來p島也淨灘魚變成人，會變成你們的好朋友。
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Chu Feng
這篇看完若還有人同意金女士可以當上師，那一整個無言了，和什麼妙殘的紫神教 基本是同一級的 漁撈科出身 附佛外道，還用底拖式漁網 那一種的。等同有人今生毁了您全家人的人生，連善根一起拔除，再灌毒藥進去耳根和汚染心續？
How 權力使人腐化 在狐治擁有"無上"的權力 (隨時可行"無上瑜伽"的雙身法) 又"財色名食睡" 全都享用到了 狐治已是他囊中之物 日常二世接班大位已嚴然成形 對他來說 沒有必要再精進佛法
更別說戒律了
Chu Feng
修學奢摩他的資糧:瑜伽士 首先必須積集寂止的資糧，才能輕易快速地成就寂止。這些資糧共有六種：
(一)住隨順處(住在適宜修止的地方)－
此地應具備五種優點：(1)易獲得飲食等生活必需。(2)沒有猛獸及敵人等兇惡有情。(3)土地賢善，不會滋生疾病（如＂肺結核＂及＂蟲鼠疫病＂、＂天寒地凍＂）的地方。(4) 同伴優良，＂戒律＂和見解和自己相同。(5)環境優良，即是日間人流稀疏，晚上噪音微小。《大乘經莊嚴論》說：睿智行者會在容易接近，住處優良，土地優良，同伴優良並具有瑜伽安樂資具(有助順利修持禪定的必需物資)的地方修行。
(二)少飲－＂不會貪求更多或更好的衣服等＂物品（＂香水＂、＂百元美鈔＂及＂別墅＂）。
(三)知足－即使擁有粗劣的衣物仍常存知足之心。（不求＂吃好穿好＂）
(四)放下一切雜務－要＂放下買賣＂等庸劣行為，還要斷除與在家眾及出家眾的＂過度交際＂，還要斷除從事醫、卜、星相等活動。
(五)戒律清淨－切勿違犯學處，染犯「別解脫戒」或「菩薩律儀」的性罪和遮罪。假如不慎違犯，便要立即懺悔，依法恢復還淨。
(六)把貪欲等一切妄念斷除－思維貪欲等妄念能在現世招致殺身之禍及牢獄之災，來世則墮落惡趣等過患。又應思維：「一切可愛不可愛事皆是無常短促，在不久之後必定會捨我而去，為何要貪著它們?」以這種修習把貪等一切妄想斷除。
上文是按照《修習次第》中篇的本旨作出解釋，欲求詳細者，應當學習《聲聞地》。這六點是包含了能令正定未生新生，已生不退，堅固增長的關鍵條件，其中又以＂戒律清淨＂、＂觀修貪欲過患＂及＂住隨順處＂三者特為重要。
(一)住隨順處(住在適宜修止的地方)－
此地應具備五種優點：(1)易獲得飲食等生活必需。(2)沒有猛獸及敵人等兇惡有情。(3)土地賢善，不會滋生疾病（如＂肺結核＂及＂蟲鼠疫病＂、＂天寒地凍＂）的地方。(4) 同伴優良，＂戒律＂和見解和自己相同。(5)環境優良，即是日間人流稀疏，晚上噪音微小。《大乘經莊嚴論》說：睿智行者會在容易接近，住處優良，土地優良，同伴優良並具有瑜伽安樂資具(有助順利修持禪定的必需物資)的地方修行。
(二)少飲－＂不會貪求更多或更好的衣服等＂物品（＂香水＂、＂百元美鈔＂及＂別墅＂）。
(三)知足－即使擁有粗劣的衣物仍常存知足之心。（不求＂吃好穿好＂）
(四)放下一切雜務－要＂放下買賣＂等庸劣行為，還要斷除與在家眾及出家眾的＂過度交際＂，還要斷除從事醫、卜、星相等活動。
(五)戒律清淨－切勿違犯學處，染犯「別解脫戒」或「菩薩律儀」的性罪和遮罪。假如不慎違犯，便要立即懺悔，依法恢復還淨。
(六)把貪欲等一切妄念斷除－思維貪欲等妄念能在現世招致殺身之禍及牢獄之災，來世則墮落惡趣等過患。又應思維：「一切可愛不可愛事皆是無常短促，在不久之後必定會捨我而去，為何要貪著它們?」以這種修習把貪等一切妄想斷除。
上文是按照《修習次第》中篇的本旨作出解釋，欲求詳細者，應當學習《聲聞地》。這六點是包含了能令正定未生新生，已生不退，堅固增長的關鍵條件，其中又以＂戒律清淨＂、＂觀修貪欲過患＂及＂住隨順處＂三者特為重要。
Chu Feng
據《修習次第論》中篇所說，「毗缽舍那」的資糧共有三種: (1)親近（具德相）善士、(2)廣求聽聞(空性真實義的正確開示)、(3)如理思維（依所聞以正理成立）。憑著這三種資糧(必需條件)而獲得通達兩種無我的正見之後，便要修習毗缽舍那。
Chu Feng
阿羅漢斷除煩惱，故云「殺賊」。又名「無生」：不再出生下一世的五蘊，出離了三界六道輪迴。阿含經記錄阿羅漢「生死已斷，梵行已立，所作已辦，不受後有。」阿羅漢心續中應已現證空性（勝義諦），永斷煩惱，故不增長業，迴小向大者則由世俗菩提心之願力（及仗佛力）加持而受後有，不同生死凡夫受煩惱業力所驅使。
金夢蓉這種八地菩薩都可安立，對於尚有漏（煩惱）未除的＂福智阿羅漢＂，唯在福智應是不少！故她的空性看來也不能正除煩惱，反正除了，也還是＂有漏＂吧！
Chu Feng
福智居士學攝類學的資糧 又是什麼？做善行、唱讚頌、募款捐錢、發願祈求等金夢蓉今生或來生將來學好了，再來帶大家一起學嗎？福智中有誰是物質奢華的呢？不就是被指控別墅滿天下，上市櫃公司股票遍中國的金女士等高層領導嗎？
金夢蓉說：對空心的欲求，強烈的希求心就是勝解空心，應是亂說。
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