就算法王洞悉福團一切,又能怎樣,福團並非格魯三大寺所屬的寺院,法王只能尊重福團。早期日常法師願意依法王為師,法王毫無分別心,無私的協助他們學習格魯教法,現在他們要投共,法王依然不動聲色,繼續用法乳甘露利益他們; 實事求是:誰是福團的師長呢; 僧團出家人多少讀過經書,怎會聽不出金講的那一套,根本毫無道理呢
2017.11.12
2017年11月12日 星期日
2005年7月李衍忠去見尊者，請示福智的接班問題。尊者很慈悲的給了指示，但卻用拇指與食指比出大約“一公分”的高度，然後說：「現在你們看我，連她的這一點點高度都沒有，你們比較相應那邊，這個團體我沒有立場說話...。」
可真巧，日常法師生前也曾對金如俊說：「你要知道，你現在去見的這個人呢？我站起來都沒有她腳拇趾高」。
日常法師的「腳拇趾」說，對照法王的「手指」喻，我看見前者的昏昧無明，而後者如“觀掌中庵摩羅果”般，“澈見”眾生的無明。
日常法師的「腳拇趾」說，對照法王的「手指」喻，我看見前者的昏昧無明，而後者如“觀掌中庵摩羅果”般，“澈見”眾生的無明。
但就算法王洞悉這一切，那又怎樣，福團並非格魯三大寺所屬的寺院，他只能尊重福團。早期日常法師願意依法王為師，法王毫無分別心，無私的協助他們學習格魯教法，現在他們要投共，法王依然不動聲色，繼續用法乳甘露利益他們。只可惜菩薩的高度，並非小人的「所知」。
那群人為留住“對法王有信心”的大票學員，以鞏固“龐大”的利益。從2005年開始，每年都會到印度去演一齣“請法”大戲。在法王面前，他們換上絳紅色的袈裟，暗自竊喜自己精湛的演出。殊不知人們也在暗自竊笑他們穿著國王新衣的裸體醜態！
日常法師和他的僧團從法王處受了菩薩戒和灌頂，法王才是他們真正的上師。回顧過去，日常法師未遇俗女以前，對法王是真實的在實踐“日常版”的「依師法」，遇俗女以後，“日常版”的「依師法」被徹底擊垮，於是逐漸暗地對法王實施「欺師法」，甚至轉移成對俗女實踐「一師法」。
俗女未曾幫日常法師和他的僧團灌過頂、傳過菩薩戒，他們卻毫不遲疑的把自己和廣大學員的法身慧命，交給她玩弄，他們寧可被大眾譏嫌，也要拼死保護要命的癌細胞。唉～眾生顛倒無過於此啊！
誰都無法逃避這一生的修為，在生命結束時，被死主無情示眾，日常法師已證明此為真實不虛。祈願「欺師法」和「一師法」的信徒們，今生奮力逃脫業力，得佛接引。
張貼者： 宗達強 於 下午12:14
日常法師和他的僧團從法王處受了菩薩戒和灌頂，法王才是他們真正的上師。回顧過去，日常法師未遇俗女以前，對法王是真實的在實踐“日常版”的「依師法」，遇俗女以後，“日常版”的「依師法」被徹底擊垮，於是逐漸暗地對法王實施「欺師法」，甚至轉移成對俗女實踐「一師法」。
俗女未曾幫日常法師和他的僧團灌過頂、傳過菩薩戒，他們卻毫不遲疑的把自己和廣大學員的法身慧命，交給她玩弄，他們寧可被大眾譏嫌，也要拼死保護要命的癌細胞。唉～眾生顛倒無過於此啊！
誰都無法逃避這一生的修為，在生命結束時，被死主無情示眾，日常法師已證明此為真實不虛。祈願「欺師法」和「一師法」的信徒們，今生奮力逃脫業力，得佛接引。
張貼者： 宗達強 於 下午12:14
>>俗女未曾幫日常法師和他的僧團灌過頂、傳過菩薩戒，他們卻毫不遲疑的把自己和廣大學員的法身慧命，交給她玩弄
此乃整件事最怪之處！！ 金女沒資格傳灌頂, 連戒也不行, 他們居然怕她怕成那樣！！ 連離開也不敢. 僧團出家人多少讀過經書, 怎會聽不出她講那一套根本毫無道理?
此乃整件事最怪之處！！ 金女沒資格傳灌頂, 連戒也不行, 他們居然怕她怕成那樣！！ 連離開也不敢. 僧團出家人多少讀過經書, 怎會聽不出她講那一套根本毫無道理?
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·2017.10.11 9:45
實事求是：誰是我們的師長？
實事求是：誰是我們的師長？
佛陀：「比丘與智者，當善觀我語，如鍊截磨金，信受非唯敬。」
尊者達賴喇嘛法王：「我覺得這是我們佛教內不共的特徵，我們要好好享受佛陀賜予我們的這種的權力。尤其是那爛陀寺的學習的體系更是如此，哪怕是佛親自說的，但是跟正理有違的話，我們就把這一派的經典列為不了 義經。」
最近網絡上流傳的信息好多。很多人都被告知：不要看網絡上的流言。這也是無可厚非的。畢竟，我們怎麼知道這些流言真實與否呢？那我們就實事求是地分析一下 — 福智的師長是誰？
尊者達賴喇嘛法王與福智的關係
2005年，在日常老和尚圓寂後的一年，福智的總幹事盧克宙宣布：
“智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王，這個方向不會改變。”
欲詳閱盧克宙總幹事對福智整體策略方向的引導，請看福智之聲第164期。福智之聲的網頁目前已把「法王」改成「仁波切」，但其他的網頁上還寫著「法王」。至於為什麼要這麼做，我們先別那麼快下定論 – 或許純粹只是因為怕中共？
日常師父及鳳山寺的僧眾多年來與法王會面，請示法王，都可以找到很多記錄與照片。這裡就有一張：[ ]
“一些法人重要抉擇，他（日常師父）都會問我，而我本人的想法，他也都聽從。未來如同他在世，我一定扛起關顧團體僧俗大眾的責任，不間斷地祈求回向你們對純正教法建立所作的努力，若有任何問題，就如同往昔，不必顧忌，直接來問，我有什麼想法，也會（向你們）表達。”
因此，日常師父把法王視為他的師長，是毋庸置疑的。法王也有公開的承認，日常師父有問題都會請示他。這些資訊都可以在福智及各方的記錄裡面找到。
聯波活佛 – 接班人[金女]的上師
福智的法師常說，接班人有超過50個上師。她最重要的師長，就是聯波活佛和日常老和尚這兩位了。日常老和尚圓寂後，接班人繼續的依止與請示聯波活佛。聯波活佛，也稱為哈爾瓦·嘉木樣洛周仁波切。
哈爾瓦仁波切是安多地區各莫寺（果芒）的法台。他是現今最偉大的佛學大師之一。在他三歲時，他被認證為哈爾瓦仁波切的第四世轉世靈童。他四歲時便到各莫寺學習佛法。 1958年，他九歲時，出家人被驅出寺院。於是，他回到寺院附近的果芒塔瓦村與家人共住。從1960年開始，他在果芒小學學習中文。他從1964年開始在農場上工作，18歲是被送到山里當牧羊人。他在山上與羊群共度了12年。
從1976年到1979年，他在空閒的時候便向多位師長學習，如已故的桑天仁波切。從80年代起，他開始積極的重建寺院，致力於保留傳統的價值觀，以及建立各種公益事業。
1987年，仁波切在10世班禪的指示下，在北京的中國佛學院學習，於1988年畢業。畢業後，班禪仁波切把他提名為中國藏語系高級佛學院的藏傳佛教研究室主任。
1990年，他在各莫寺進行五大論最後的考試。
從1992年到1995年，他擔任各莫寺的住持。
聯波活佛也和接班人（真如）一起出版了四家合注入門和白話校注集。
[在四川省阿壩縣各莫寺的法喜苑，許多新的建築剛剛完工。法喜苑的建築資金來自福智。龐大的建築非常壯觀：]
[新的建築在後方；舊的建築在前方。]
藏學專家Georges Dreyfus教授告訴本報："北京積極的在中國的藏地推動雄天的邪教組織，分化藏人。 這顯然是很有效的。"
最近訪問了Sertri和Kirti寺院的旅客報告說，前者是支持雄天的寺院，他們被整修的很漂亮，非常乾淨，有了新鮮的油漆，顯然資金豐厚，而支持達賴喇嘛的後者仍然卻沒有任何變化。 2008年西藏地區的抗議活動之後，Kirti寺院的許多僧人被逮捕並遭到毆打。
Dreyfus說：[中國]沒有煽動它（雄天），但是他們正在利用它，猶如火上加油一般。在西藏，他們正在幫助修雄天的喇嘛，這是非常明顯的。他們會給予某些寺院特殊的特權或支持。
Kirti 寺院也位於阿壩縣。
各莫寺是否修雄天，目前沒有任何證據或信息。但是，若以他們在青藏高原上有了一個嶄新的十二層樓建築來推斷，各莫寺是不可能不被中共注意到的。
@…..>這應該是說各莫寺可以蓋成這樣的龐大, 是得到中共當局的同意,才可能這樣的興建吧!
[原文] 當然，聯波活佛與中共有著密切的關係，並不一定代表他就不具備當善知識的條件。[但是] 是否具備善知識的條件，還是必須依著經論去觀察，大家可以多多討論，提出您們的看法。
兩位甘丹赤巴仁波切
誰上任甘丹赤巴法座，是根據制度選定的，但會經過尊者達賴喇嘛法王的認可。甘丹赤巴法座任期7年，是由蔣孜曲傑及夏巴曲傑二位法座輪流上任。蔣孜曲傑是由最資深的下密院退位住持擔任，而夏巴曲傑是由最資深的上密院退位住持擔任。
每年，其中一位仁波切(第102或第103任甘丹赤巴)會被福智邀請到台灣主持祈願法會，並進行2-3個月的傳法。
2016年福智僧眾在台灣迎請夏巴曲傑‧洛桑丹增仁波切2016年夏巴曲傑‧洛桑丹增仁波切在鳳山寺住持祈願法會2017年：102任甘丹赤巴‧日宗仁波切在台灣給福智傳法
多年來，兩位甘丹赤巴並沒有公開對接班人做出任何評論，也沒有公開的接見接班人。
此外，接班人也只公開地來過台灣三次（2015年3月，2015年12月，2016年4月）。
這篇文章的標題是“實事求是”，所以我到這裡就先不做任何評論。鳳山寺的第一任住持梵因法師已經離開團體，並提供了很多的信息。讓我們拭目以待吧。
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