淨遠法師經過金的提點,領悟到”不要拿著經論去檢驗師長的能力”的真實意趣,會不會是要福智人"不要依經論來檢驗金的能力" 呢?
2017.3.7
2017.3.7
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本帖最後由 學弘正法 於
2017-3-7 12:38 編輯
太陽王之子
2017.3.7
《今是學時 非為證時》
恩師於1991年帶著幾位僧眾在南投【福智精舍】成立福智僧團，爾後有幾位學僧陸續跟隨著師父在福智精舍學習，短短兩年僧團及淨人的人數已突破20餘人，以二層樓平房做為修行道場的精舍已無法容納這麼多人，遂於1993年帶著僧眾駐錫新竹【鳳山寺】。
有一天，師父突然想回去精舍看看，於是命淨遠法師開車，師徒二人（即刻）動身前往南投國姓鄉之【福智精舍】，
兩個小時不到，已經來到福智精舍的山門口，一下車到了門前發現大門深鎖，
什麼⊙_⊙深鎖！那鑰匙呢？師徒兩人對看一下，師父說：你沒拿鑰匙啊？淨遠法師一臉委曲的說：您要弟子開車，可沒叫弟子拿鑰匙啊！
師父只好到車上東翻西找，後來找出一串約4~5支鳳山寺庫房的鑰匙，死馬當活馬醫，只好試試看嘍，
師父一支一支的試，不是太大支伸不進，就是太小支起不了作用，剩下要試最後一支時，師父回過頭來對淨遠法師說：「好好（祈求）一下」，淨遠法師一臉芒然，想說：這根本行不通的，鑰匙那麼大支，鎖孔那麼小，祈求有用嗎?
這時聽到【哢】的一聲，不可思議，鎖竟然打開了，這時師父再一次回頭跟淨遠法師說：不要跟別人講。
法師心中雀躍不已，想說：哇！這是我跟師父的小秘密，師父在我面前示現【神通】，好！我一定會守住這個秘密
師父示寂後，有一次淨遠法師跟上師分享這段經歷（師父跟上師無二無別，所以不算毀約），
上師聽完馬上告訴淨遠法師，這是師父在教你【祈求】，不是要你去證明師父有沒有神通。
經過上師的點醒，更瞭解【依止法】在對到境時，一定是去想：師長要教我什麼，而不是拿著經論去檢驗師長的能力。
淨遠法師口述 三寶弟子沐手敬書
********************
1. 不知福智真如/金對以前有一學員讚金之功德時說, “某聚會,我跟一同行很小聲地說話,但在前排的金,都聽到的,回頭跟他們說…..” – 因為這位學員說 "這就可以證明金是有神通", 對這樣的亂捧,金又會如的破斥呢? 且有破斥過嗎?
2. 至於淨遠法師說的這個”鑰匙公案”- 即淨遠法師說 “常師父試了4-5支” ,現在假設前4支,當時就是"不是太大就太小", 以致讓淨遠法師洩氣的直覺最後這支鑰匙,不可能剛好可以打開門.
不想, 最後一支, 就是剛好可以打開,故淨遠法師會很直覺地認為(錯認) 是"常師父的神通使然", 然真是這樣嗎- 現在如是的推想,也通吧!
3. 又常師父對淨遠法師說 “不要對外說”.-- 那常師父當時是想要淨遠法師不要傳出甚麼呢? 或是要淨遠法師不要亂想成甚麼呢?
假設常師父只是要淨遠法師,不要將他們這次因為匆匆出門,沒將福智精舍的鑰匙戴上的粗心,對外宣說,如是單純而已;
乃至因為當時的試用鑰匙,以剛好可以打開--即這些類似很奇蹟的打開,因為宣說,可能會引導大家只想靠”祈求”或”神通”, 這就很不好,故常師父在這樣的考量下,要淨遠法師不要對外宣說, 這也是有可能吧!
4.金對淨遠法師說 “常師父是在教你’祈求’ ”--- 那這個”祈求”跟基督教或外道的祈求又有何差別呢? 且常師父真是認為因為他祈求佛菩薩,佛菩薩讓這支最後的鑰匙,可以奇蹟地打開門嗎? 若真是這樣, 我們為何不祈求佛菩薩,讓我們直接都可成佛呢?
若”祈求”非萬能,那常師父當時應該不會只是要教導淨遠法師”祈求”吧!
5.淨遠法師經過金的提點,領悟到”不要拿著經論去檢驗師長的能力”,
想,淨遠法師因為金對他說:常師父不是要你去證明師父有沒有神通, 故淨遠法師就不想再依照經論所說的,去驗證師長的能力了?
如是再推演,淨遠法師現在大概不會認為金是如佛的有神通, 那他算是全福智唯一的清醒人嗎? 有可能嗎? 還是淨遠法師就是要大家不要”依經論來檢驗金的能力呢?”
這些都真是需要再好好的觀察啊!
太陽王之子
2017.3.7
《今是學時 非為證時》
恩師於1991年帶著幾位僧眾在南投【福智精舍】成立福智僧團，爾後有幾位學僧陸續跟隨著師父在福智精舍學習，短短兩年僧團及淨人的人數已突破20餘人，以二層樓平房做為修行道場的精舍已無法容納這麼多人，遂於1993年帶著僧眾駐錫新竹【鳳山寺】。
有一天，師父突然想回去精舍看看，於是命淨遠法師開車，師徒二人（即刻）動身前往南投國姓鄉之【福智精舍】，
兩個小時不到，已經來到福智精舍的山門口，一下車到了門前發現大門深鎖，
什麼⊙_⊙深鎖！那鑰匙呢？師徒兩人對看一下，師父說：你沒拿鑰匙啊？淨遠法師一臉委曲的說：您要弟子開車，可沒叫弟子拿鑰匙啊！
師父只好到車上東翻西找，後來找出一串約4~5支鳳山寺庫房的鑰匙，死馬當活馬醫，只好試試看嘍，
師父一支一支的試，不是太大支伸不進，就是太小支起不了作用，剩下要試最後一支時，師父回過頭來對淨遠法師說：「好好（祈求）一下」，淨遠法師一臉芒然，想說：這根本行不通的，鑰匙那麼大支，鎖孔那麼小，祈求有用嗎?
這時聽到【哢】的一聲，不可思議，鎖竟然打開了，這時師父再一次回頭跟淨遠法師說：不要跟別人講。
法師心中雀躍不已，想說：哇！這是我跟師父的小秘密，師父在我面前示現【神通】，好！我一定會守住這個秘密
師父示寂後，有一次淨遠法師跟上師分享這段經歷（師父跟上師無二無別，所以不算毀約），
上師聽完馬上告訴淨遠法師，這是師父在教你【祈求】，不是要你去證明師父有沒有神通。
經過上師的點醒，更瞭解【依止法】在對到境時，一定是去想：師長要教我什麼，而不是拿著經論去檢驗師長的能力。
淨遠法師口述 三寶弟子沐手敬書
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1. 不知福智真如/金對以前有一學員讚金之功德時說, “某聚會,我跟一同行很小聲地說話,但在前排的金,都聽到的,回頭跟他們說…..” – 因為這位學員說 "這就可以證明金是有神通", 對這樣的亂捧,金又會如的破斥呢? 且有破斥過嗎?
2. 至於淨遠法師說的這個”鑰匙公案”- 即淨遠法師說 “常師父試了4-5支” ,現在假設前4支,當時就是"不是太大就太小", 以致讓淨遠法師洩氣的直覺最後這支鑰匙,不可能剛好可以打開門.
不想, 最後一支, 就是剛好可以打開,故淨遠法師會很直覺地認為(錯認) 是"常師父的神通使然", 然真是這樣嗎- 現在如是的推想,也通吧!
3. 又常師父對淨遠法師說 “不要對外說”.-- 那常師父當時是想要淨遠法師不要傳出甚麼呢? 或是要淨遠法師不要亂想成甚麼呢?
假設常師父只是要淨遠法師,不要將他們這次因為匆匆出門,沒將福智精舍的鑰匙戴上的粗心,對外宣說,如是單純而已;
乃至因為當時的試用鑰匙,以剛好可以打開--即這些類似很奇蹟的打開,因為宣說,可能會引導大家只想靠”祈求”或”神通”, 這就很不好,故常師父在這樣的考量下,要淨遠法師不要對外宣說, 這也是有可能吧!
4.金對淨遠法師說 “常師父是在教你’祈求’ ”--- 那這個”祈求”跟基督教或外道的祈求又有何差別呢? 且常師父真是認為因為他祈求佛菩薩,佛菩薩讓這支最後的鑰匙,可以奇蹟地打開門嗎? 若真是這樣, 我們為何不祈求佛菩薩,讓我們直接都可成佛呢?
若”祈求”非萬能,那常師父當時應該不會只是要教導淨遠法師”祈求”吧!
5.淨遠法師經過金的提點,領悟到”不要拿著經論去檢驗師長的能力”,
想,淨遠法師因為金對他說:常師父不是要你去證明師父有沒有神通, 故淨遠法師就不想再依照經論所說的,去驗證師長的能力了?
如是再推演,淨遠法師現在大概不會認為金是如佛的有神通, 那他算是全福智唯一的清醒人嗎? 有可能嗎? 還是淨遠法師就是要大家不要”依經論來檢驗金的能力呢?”
這些都真是需要再好好的觀察啊!
唉，一次，我的車鑰匙備份不見了，去打鎖 ，老闆說，沒有那樣的鎖，但是可以用不同的鎖 也是可以打開，於是呢
就用了長的不一樣的鎖形去打鎖，然後打出來的鎖大小長短也不太同，但是確是可以發動車子的。。。。
完全不用祈求，專業的技術就解決了。
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