從福智尼僧團一日作息-看到尼團根本似無師在教導的可悲
2017.2.14.
本帖最後由 學弘正法 於
2017-2-14 13:30 編輯
福智尼僧團一日作息
2016.11
http://bwsangha.org/about/f
菩薩捨國財，出家求寂靜。人的一生很快速就過去了，怎麼樣讓自己的生命變成一個無悔的過程，而且越走越歡喜？感謝日常老和尚帶我們走出這樣一條路。
寺院生活，凡事依循佛制，在鐘、鼓與板聲中隨眾作息。上殿、過堂、出坡、聞思經律論、背書、辯論……樸實簡單的生活，卻是步向聖賢佛菩薩的偉大腳印。
3:50 打板
打板即起，是日常老和尚一生從未不及格的功課。一早醒來，就要對付凡夫貪著睡眠的習氣。起床後，慶幸還能活到今日，思惟人生宗旨及修行的初心，抖擻精神，把握有限的光陰認真修行。
4:00 叩鐘
《增一阿含經》雲：「若打鐘時，願一切惡道諸苦並皆停止；若聞鐘聲，兼說偈讚，得除五百億劫生死重罪。」晨時虔叩早鐘，祈求諸佛菩薩的加被，使一切有情皆得聞聲離苦。凡是聽到鐘聲及〈叩鐘偈〉的讚頌，可以去除五百億劫生死重罪，這是《律》、《經》上所說的。
4:20 早課
在佛菩薩的聖容前，用虔誠的身語意，禮敬讚嘆佛法僧功德，祈求上師三寶加被，也為世界和平、眾生安樂而祈禱。許多祖師都是在祈求中親見佛菩薩的聖顏，在心中生起殊勝證悟，出家人也希求在早課中得到證悟。
5:30 拜佛
三十五佛懺乃祖師開立之救苦良藥，在果位惡趣尚未到來之前，透由身語意三門禮敬，除滅往昔一切罪業，轉變命運。此外，真如老師亦經常策勵大眾，當能每天如法依止四力懺悔過失，使身心保持有如明月當空，清涼無比。
6:00 早齋前打板
早齋前於戶外擊「叫板」，啟請十方僧眾入齋堂用齋。真如老師特別強調，作意觀想的十方眾僧中，佛陀、阿底峽尊者、龍樹菩薩、宗喀巴大師……很多像日月一樣的聖者也都是僧人，應用最虔敬的心，祈請他們來到此處接受供養。
9:00 戒律課程
《行事鈔》雲：「佛法二寶，並假僧弘。僧寶所存，非戒不立。」戒律乃出家人之命根，然而如何謹守自己所受持的學處？必須仰賴對於戒律的正確認知。透由學習日常老和尚開示的《南山律在家備覽》，把握戒律精神內涵、奠定律學基礎，進而組成研討班，共學比丘尼、式叉摩那、沙彌尼戒條，並如法行持，以期不負日常老和尚及真如老師之望，使寺院成為弘揚南山一宗的持律道場。
10:20 出坡
出坡也是出家人的修行內容之一。日常老和尚鑒於學習經論需要大量的資糧，更是強調對於常住、眾僧的承事。除了培植福報，更重要的是透由承擔常住事務，歷事練心、培養寬廣格局，讓自己繼承老和尚宗風成為惜福惜勞、堪能兼顧聞思與承擔的聖教人才！
11:30 午齋
午齋是出家人最重要的五堂功課之一。「齋」意謂「齊，靜止」，什麼該做的就去做，什麼不該做的就不要做；發菩提心是該做的，增長貪欲等煩惱是不該做的。要先按佛陀所教誡的「出食」儀軌，佈施食物給眾有情，以修習慈悲，再懷「食存五觀」的正念受用這餐飯，認真修行，才不會辜負眾生的期盼。
14:30 廣論課程
宗喀巴大師著作的《菩提道次第廣論》，總攝三藏十二部精要，闡述從凡夫到成佛的道路，次第步驟井然有序，宛如一張完整的修行藍圖，是整個福智團體最精華的文化傳承。僧團上下依循真如老師的引導，貼緊《廣論》原文及日常老和尚的開示，一起研討切磋，細緻研習從佛陀輾轉傳來的清淨、無垢之圓滿道次。
17:40 辯論
辯論是深入學修宗大師教法的重要方式。真如老師特別強調內心意樂的把握，真正的敵人是死主，所以應以最虔誠、恭敬的心，和對方攜手辯論。根據因明邏輯，透過彼此一問一答，培養明瞭、甚深、廣大、迅速的智慧，破除所有的無知和錯謬，深入瞭解佛菩薩及祖師闡釋的法義。
19:00 晚課
晚課亦為出家人重要的五堂功課之一。大眾雲集於大殿，整肅威儀地向諸佛菩薩祈求和唱頌。悠揚的梵音繚繞於夜晚靜謐的阿蘭若，透過讚頌再再禮讚、感恩佛菩薩的恩德，也憶念著今日已過，無常迅速，當更把握餘下時光，精勤於善法。
20:30 打鼓
「公事辦，公事辦，公事辦完辦私事。」晚課後雄渾的鼓聲，提醒僧人每天必須以公事為主，以大眾的事情為主，大眾的事情辦完之後才可以辦私事。鼓聲再再提策一個修行人，每天要憶念自己的目標，「為利有情願成佛」，醒覺著出家人要發心為一切人。
21:00 安板
晚上九點，打板聲再度響起，意味著一天已近尾聲，安板止靜。師父說：「一天二十四小時，都是修行，沒有一刻可以離得開修行！」真如上師也時常提醒一定要提持正知正念才能入睡，臨睡前再再地將今日所作迴向於無上菩提，使善念在眠息中亦能相續不斷，如果在睡夢中，乃至死亡降臨之際，自己還能做得了主，那才堪稱為真正的修行人！
…. > 撰寫這篇文字的筆者.對真如/金的稱謂, 到現在,好像還很搞不太清的樣子. 即這篇文一路上是稱”真如老師”, 但到末尾,就稱”真如上師”了. 難不成這位撰寫者,一天下來,真如的位次,就馬上提升成上師了嗎?
然,若依福智高層這12年來,對真如稱謂的規定--即從2005年是被規定要稱”接班上師””大寶上師”. 到2015年3月以後,福智高層又要學員跟僧團一樣的改稱為”真如老師”. 所以這篇文章的撰寫者,對真如/金前後不一的稱呼,是讓真如/金的地位,上升了,還是下降呢, 外人可真是看的"糊薩薩"啊!
又全文中所列的-依真如所說的 “要拜佛” “用齋的觀想” 或 “如法行持，以期不負日常老和尚及真如老師之望”- 這些有意無意的就是要寫上真如/金, 讓人不由就是感覺很矯情, 即撰寫者那種很刻意的硬要將真如/金寫在尼團的一日作息的意圖太明顯了
至於福智南海尼團是誰在真的教導,如辯經,是在辯甚麼, 且是誰在教, 又在南海尼團的400多位的尼師,有在學五部大論嗎? 對這方面, 撰寫者為何就不多作介紹了呢?
難不成台灣的南海尼團根本就沒有師長在教, 也沒有在學甚麼五部大論, 即她們現在主要的學習或課業,是多辦如同”藥師法會”或”抄經建寺”等活動嗎?
亦即尼團現在的主要工作,是要多辦如同”趕經懺”的集聚資金的活動--以這樣才可能大力資助她們名義上的老師(真如老師)一直在進行的籌款的呼籲嗎?!
想,出家到福智尼團, 是需這樣常辦募款法會,以便讓真如/金可毫不費力地,就有钜款的,在加拿大P島,當土豪的散財,與可永遠很自在地不用公開捐款流向的繼續挾持福智僧尼的,在天堂P島過日子! 那真還不如不要去那出家啊!
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附錄
藥師法會報名網站_南區
1、法會內容：恭誦藥師經、持念藥師咒、禮三十五佛 ， 現場並有加持水結緣
2、日期：2/12、2/27、4/3、5/21、6/18/、7/16、8/20、9/17、10/15、11/19、12/17
3、時間：上午9:00～下午4: 30（上午8:30報到）
4、地點：南海寺 屏東市廣東路910號
5、電話：08-7667463
6、交通：自往
● 隨喜供養：【郵政劃撥】42331497 【戶 名】南海寺（請註明藥師法會）
● 消災超薦申請：請於法會當天，至「服務台」辦理。
若無法親自前來，請將超薦名單 email 至 nh.medbuddha@gmail.com 或傳真至 08-733-2218。
● 藥師經群組報名:請填全區藥師經共修學員資料 http://goo.gl/forms/1DqXTr6TW0wT7EqV2
福智尼僧團一日作息
2016.11
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菩薩捨國財，出家求寂靜。人的一生很快速就過去了，怎麼樣讓自己的生命變成一個無悔的過程，而且越走越歡喜？感謝日常老和尚帶我們走出這樣一條路。
寺院生活，凡事依循佛制，在鐘、鼓與板聲中隨眾作息。上殿、過堂、出坡、聞思經律論、背書、辯論……樸實簡單的生活，卻是步向聖賢佛菩薩的偉大腳印。
3:50 打板
打板即起，是日常老和尚一生從未不及格的功課。一早醒來，就要對付凡夫貪著睡眠的習氣。起床後，慶幸還能活到今日，思惟人生宗旨及修行的初心，抖擻精神，把握有限的光陰認真修行。
4:00 叩鐘
《增一阿含經》雲：「若打鐘時，願一切惡道諸苦並皆停止；若聞鐘聲，兼說偈讚，得除五百億劫生死重罪。」晨時虔叩早鐘，祈求諸佛菩薩的加被，使一切有情皆得聞聲離苦。凡是聽到鐘聲及〈叩鐘偈〉的讚頌，可以去除五百億劫生死重罪，這是《律》、《經》上所說的。
4:20 早課
在佛菩薩的聖容前，用虔誠的身語意，禮敬讚嘆佛法僧功德，祈求上師三寶加被，也為世界和平、眾生安樂而祈禱。許多祖師都是在祈求中親見佛菩薩的聖顏，在心中生起殊勝證悟，出家人也希求在早課中得到證悟。
5:30 拜佛
三十五佛懺乃祖師開立之救苦良藥，在果位惡趣尚未到來之前，透由身語意三門禮敬，除滅往昔一切罪業，轉變命運。此外，真如老師亦經常策勵大眾，當能每天如法依止四力懺悔過失，使身心保持有如明月當空，清涼無比。
6:00 早齋前打板
早齋前於戶外擊「叫板」，啟請十方僧眾入齋堂用齋。真如老師特別強調，作意觀想的十方眾僧中，佛陀、阿底峽尊者、龍樹菩薩、宗喀巴大師……很多像日月一樣的聖者也都是僧人，應用最虔敬的心，祈請他們來到此處接受供養。
9:00 戒律課程
《行事鈔》雲：「佛法二寶，並假僧弘。僧寶所存，非戒不立。」戒律乃出家人之命根，然而如何謹守自己所受持的學處？必須仰賴對於戒律的正確認知。透由學習日常老和尚開示的《南山律在家備覽》，把握戒律精神內涵、奠定律學基礎，進而組成研討班，共學比丘尼、式叉摩那、沙彌尼戒條，並如法行持，以期不負日常老和尚及真如老師之望，使寺院成為弘揚南山一宗的持律道場。
10:20 出坡
出坡也是出家人的修行內容之一。日常老和尚鑒於學習經論需要大量的資糧，更是強調對於常住、眾僧的承事。除了培植福報，更重要的是透由承擔常住事務，歷事練心、培養寬廣格局，讓自己繼承老和尚宗風成為惜福惜勞、堪能兼顧聞思與承擔的聖教人才！
11:30 午齋
午齋是出家人最重要的五堂功課之一。「齋」意謂「齊，靜止」，什麼該做的就去做，什麼不該做的就不要做；發菩提心是該做的，增長貪欲等煩惱是不該做的。要先按佛陀所教誡的「出食」儀軌，佈施食物給眾有情，以修習慈悲，再懷「食存五觀」的正念受用這餐飯，認真修行，才不會辜負眾生的期盼。
14:30 廣論課程
宗喀巴大師著作的《菩提道次第廣論》，總攝三藏十二部精要，闡述從凡夫到成佛的道路，次第步驟井然有序，宛如一張完整的修行藍圖，是整個福智團體最精華的文化傳承。僧團上下依循真如老師的引導，貼緊《廣論》原文及日常老和尚的開示，一起研討切磋，細緻研習從佛陀輾轉傳來的清淨、無垢之圓滿道次。
17:40 辯論
辯論是深入學修宗大師教法的重要方式。真如老師特別強調內心意樂的把握，真正的敵人是死主，所以應以最虔誠、恭敬的心，和對方攜手辯論。根據因明邏輯，透過彼此一問一答，培養明瞭、甚深、廣大、迅速的智慧，破除所有的無知和錯謬，深入瞭解佛菩薩及祖師闡釋的法義。
19:00 晚課
晚課亦為出家人重要的五堂功課之一。大眾雲集於大殿，整肅威儀地向諸佛菩薩祈求和唱頌。悠揚的梵音繚繞於夜晚靜謐的阿蘭若，透過讚頌再再禮讚、感恩佛菩薩的恩德，也憶念著今日已過，無常迅速，當更把握餘下時光，精勤於善法。
20:30 打鼓
「公事辦，公事辦，公事辦完辦私事。」晚課後雄渾的鼓聲，提醒僧人每天必須以公事為主，以大眾的事情為主，大眾的事情辦完之後才可以辦私事。鼓聲再再提策一個修行人，每天要憶念自己的目標，「為利有情願成佛」，醒覺著出家人要發心為一切人。
21:00 安板
晚上九點，打板聲再度響起，意味著一天已近尾聲，安板止靜。師父說：「一天二十四小時，都是修行，沒有一刻可以離得開修行！」真如上師也時常提醒一定要提持正知正念才能入睡，臨睡前再再地將今日所作迴向於無上菩提，使善念在眠息中亦能相續不斷，如果在睡夢中，乃至死亡降臨之際，自己還能做得了主，那才堪稱為真正的修行人！
…. > 撰寫這篇文字的筆者.對真如/金的稱謂, 到現在,好像還很搞不太清的樣子. 即這篇文一路上是稱”真如老師”, 但到末尾,就稱”真如上師”了. 難不成這位撰寫者,一天下來,真如的位次,就馬上提升成上師了嗎?
然,若依福智高層這12年來,對真如稱謂的規定--即從2005年是被規定要稱”接班上師””大寶上師”. 到2015年3月以後,福智高層又要學員跟僧團一樣的改稱為”真如老師”. 所以這篇文章的撰寫者,對真如/金前後不一的稱呼,是讓真如/金的地位,上升了,還是下降呢, 外人可真是看的"糊薩薩"啊!
又全文中所列的-依真如所說的 “要拜佛” “用齋的觀想” 或 “如法行持，以期不負日常老和尚及真如老師之望”- 這些有意無意的就是要寫上真如/金, 讓人不由就是感覺很矯情, 即撰寫者那種很刻意的硬要將真如/金寫在尼團的一日作息的意圖太明顯了
至於福智南海尼團是誰在真的教導,如辯經,是在辯甚麼, 且是誰在教, 又在南海尼團的400多位的尼師,有在學五部大論嗎? 對這方面, 撰寫者為何就不多作介紹了呢?
難不成台灣的南海尼團根本就沒有師長在教, 也沒有在學甚麼五部大論, 即她們現在主要的學習或課業,是多辦如同”藥師法會”或”抄經建寺”等活動嗎?
亦即尼團現在的主要工作,是要多辦如同”趕經懺”的集聚資金的活動--以這樣才可能大力資助她們名義上的老師(真如老師)一直在進行的籌款的呼籲嗎?!
想,出家到福智尼團, 是需這樣常辦募款法會,以便讓真如/金可毫不費力地,就有钜款的,在加拿大P島,當土豪的散財,與可永遠很自在地不用公開捐款流向的繼續挾持福智僧尼的,在天堂P島過日子! 那真還不如不要去那出家啊!
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2、日期：2/12、2/27、4/3、5/21、6/18/、7/16、8/20、9/17、10/15、11/19、12/17
3、時間：上午9:00～下午4: 30（上午8:30報到）
4、地點：南海寺 屏東市廣東路910號
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