上師的功德-這是一個怎樣的轉述呢
2017.1.1
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本帖最后由 學弘正法 于
2017-1-1 14:03 编辑
2017.1.1
太陽王之子
【上師功德】～6.尋找善知識（上）
....> 此"上師" -是指"福智的真如/金"吧
以下* 是原文 ; @ 是附註.;又這篇是某人對真如/金之傳記的轉述.
*所以從那個時候開始呢，
....> 是呀! 從那個時候開始啊! 以1969年出生的金,19歲( 即1988年) 高中畢業是先在"中功" 學氣功, 且還因為學得很不錯的, 當氣功老師的教了很多年. 故是那一年開始學佛呢?
就網路看到的一些資料, 金是1995年跟聯波活佛學佛, 後在1996年 參加北京的廣聯討班, 故是指1995年開始學佛嗎?
* 祂[真如/金] 就很認真的學佛。那當祂讀了很多經典之後，祂發現，哎呀！經典裡有很多很多的問題呀！需要進一步去探討，祂就發了一個大願：「祂要用盡、用每一個銅板去尋找善知識，這真是一個偉大的行誼啊！」
那一般來說，我們都想探尋種種的善知識，要找很多的一些方法，我們不惜花很多的代價去買書，或乃至於添購電腦等等。我們很少想到要找人的；可是，上師呢？他 [@這裡改稱"他" 不稱"祂"了.] 那時候就想到就是：我要用每一個銅板去找善知識。
這裡顯現顯示了他對善知識、對師長的渴求。這是他天生帶來的，所謂天生就是宿生修行過，而這一生呈現出來。
他小的時候呢！很小很小的時候，那他就對他爸爸說：「他長大了要去找善知識，找師父，他有一個喇嘛」。喇嘛呢，就是西藏的詞句，西藏話嘛！在那個年代，那個時候，不要說西藏話，連佛法的名詞都聽，很難聽得到。可是他心續中，腦海中就現起“喇嘛”這兩個字，喇嘛呢！就是上師，西藏語言中最尊貴的兩個字。
“上師”他小時候就想起這兩個字。他要去找喇嘛，他要去找上師，這也顯示了他生命中依著善知識而存活的一個特性，這也是我們要效法的。我們如果能夠薰習依止善知識，依止師長，到這樣強烈的等流。乃至轉世之後呢，在小的時候就能現起來：我要找上師，我要找善知識，這一生肯定會飛黃騰達，會非常地不浪費暇滿。你們小時候會這樣想過嗎？有嗎？這是一個很不容易培養的習性哦！
那他後來學佛了，那他學佛的過程呢，是非常艱辛的，在那個時候，到處去求法，跟善知識學法。他前面提到嘛！他一心就想要找善知識，所以到處去參訪，去找哪裡有善知識。
那，那時候，他常去五台山，五台山是佛教聖地，就常常去。那五台山呢，裡面很多寺院，他也一間寺院一間寺院去拜訪，有一天，他又懷著尋找善知識的心，去探尋善知識，去找呀找，找到了一間寺院。
他一直思念善知識，您在哪兒呀？一心的想念，他到了寺院，進了門口沒多久，就不知道什麼原因，忽然被一個老和尚破口大罵，罵他什麼呢？罵他：你是豬啊？他聽到了之後，你知道，他怎麼作意嗎？《對！沒有找到善知識，生命就像豬一樣愚蠢，就像畜牲一樣，愚蠢》。那他就是這樣想：啊！對呀！沒有找到善知識實在不行，就更堅定他要找善知識的心，但是他那尋找不到善知識的憂悲苦惱呢，也就消失掉了。是歡喜、堅定他繼續要找的那種信心、勇氣。而他再回頭看，這個老和尚呢，不見了！不知道跑去哪裡了。
其實在五台山呢，就是文殊菩薩的聖地，常常你只要用心的祈求，是可以遇到文殊菩薩的。可能那個老和尚就是文殊菩薩化現的。
.....> 這有一點像是某人 將經典中的善財童子,或常啼菩薩的公案, 在五台山演出似的.
*又有一次呢！他也是在五台山，文殊院，他就到文殊院殿堂裡面。那裡有一個拜墊，他就跪下來，那時候，他也是為這些事情而苦惱，非常苦惱、憂惱。他就跪在那裡，祈求文殊菩薩的加持，就在那裡祈求；他真的很會祈求哦！他跪在拜墊就祈求，一分鐘、兩分鐘、五分鐘、十分鐘十五分鐘還在那裡祈求哦！嗯，一般呢，你能跪那麼久嗎？不容易吧！那其實他跪很久，後面還有很多香客嘛！已經在後面排隊，那邊就一個拜墊，大家都用那個拜墊，所以後面就排了一條龍，等在那裡。
那個文殊院裡面呢，有那個管寺院的法師嘛！他看著上師，你怎麼一個人佔用，佔那麼久啊！十幾廿分鐘了，後面一大堆人在等著呢！他就跑到上師的身旁，很不客氣的講了一聲：「滾」！就講一聲“滾”，上師聽到這句“滾”，他說對，煩惱滾出去！煩惱滾出去！
哇！他內心感到非常的清涼。哇！就在瞬間呢！他那憂悲苦惱全不見了，非常地高興，他回頭一看，哇！一排長龍在那裡啊！他趕快離開呀！他離開還是一樣非常地歡喜！歡喜！
......> 這就是最典型的, 若一個人變成人家的上師時, 那她以前那個佔拜殿的行為, 就會被讚成 "是理所當然的虔誠"; 反之, 若這人沒有成為人家的上師, 那她這種"讓人排長龍的,只顧自己佔拜殿"的行為, 就會被說"沒有公德心的缺德鬼"了.
*我舉這兩個故事呢，是說明什麼呢？他因為一心求法，然後全部都是非常正面的看待一切的人事，所以即使別人罵他了罵他：你是豬啊！滾啊！他內心沒有現起一念的非理作意，反而全部是針對他自己而調伏，顯現地非常清涼。
你說，如果我們也能練到這樣，多好啊！別人罵你，爸爸媽媽罵你，或者是老師講你，你聽起來都非常高興，而且解決了內心的問題，多好啊！我們是不是也要像上師這樣？發願：我希望我能夠像上師那樣。
.....> 不知這個故事是福智的何人轉述, 但看起來大概是福僧吧! 以金的這些故事, 大多是僧眾先聽到, 後再由福僧傳出. 即這樣的傳出"金的功德", 最安全.
也就是若這個轉述, 因福僧的添油加醋或讚的過了火, 令人起疑時, 金就可以對外說, 她可沒有這樣說-故這種金不自己對學員直接述說,但就是要福僧去轉述,是最安全的"探水溫" 與 金可完全不用負責任的繼續"愛說甚麼 就說甚麼"呀!.
總之, 這就是若福僧轉述的,雖很過火,但學員都因此很相信與更崇拜真如/金時, 那這個轉述,就會變成是"金的真實事蹟"; 反之, 若學員反應不好(即開始懷疑), 金就會收斂與要福僧不可再加油或煽火.
因此, 傳心委員在為金籌款,且需說金的功德時, 也是要先過濾與思考一下, 以若以訛傳訛的過失或罪過, 應該還是很大吧!
2017.1.1
太陽王之子
【上師功德】～6.尋找善知識（上）
....> 此"上師" -是指"福智的真如/金"吧
以下* 是原文 ; @ 是附註.;又這篇是某人對真如/金之傳記的轉述.
*所以從那個時候開始呢，
....> 是呀! 從那個時候開始啊! 以1969年出生的金,19歲( 即1988年) 高中畢業是先在"中功" 學氣功, 且還因為學得很不錯的, 當氣功老師的教了很多年. 故是那一年開始學佛呢?
就網路看到的一些資料, 金是1995年跟聯波活佛學佛, 後在1996年 參加北京的廣聯討班, 故是指1995年開始學佛嗎?
* 祂[真如/金] 就很認真的學佛。那當祂讀了很多經典之後，祂發現，哎呀！經典裡有很多很多的問題呀！需要進一步去探討，祂就發了一個大願：「祂要用盡、用每一個銅板去尋找善知識，這真是一個偉大的行誼啊！」
那一般來說，我們都想探尋種種的善知識，要找很多的一些方法，我們不惜花很多的代價去買書，或乃至於添購電腦等等。我們很少想到要找人的；可是，上師呢？他 [@這裡改稱"他" 不稱"祂"了.] 那時候就想到就是：我要用每一個銅板去找善知識。
這裡顯現顯示了他對善知識、對師長的渴求。這是他天生帶來的，所謂天生就是宿生修行過，而這一生呈現出來。
他小的時候呢！很小很小的時候，那他就對他爸爸說：「他長大了要去找善知識，找師父，他有一個喇嘛」。喇嘛呢，就是西藏的詞句，西藏話嘛！在那個年代，那個時候，不要說西藏話，連佛法的名詞都聽，很難聽得到。可是他心續中，腦海中就現起“喇嘛”這兩個字，喇嘛呢！就是上師，西藏語言中最尊貴的兩個字。
“上師”他小時候就想起這兩個字。他要去找喇嘛，他要去找上師，這也顯示了他生命中依著善知識而存活的一個特性，這也是我們要效法的。我們如果能夠薰習依止善知識，依止師長，到這樣強烈的等流。乃至轉世之後呢，在小的時候就能現起來：我要找上師，我要找善知識，這一生肯定會飛黃騰達，會非常地不浪費暇滿。你們小時候會這樣想過嗎？有嗎？這是一個很不容易培養的習性哦！
那他後來學佛了，那他學佛的過程呢，是非常艱辛的，在那個時候，到處去求法，跟善知識學法。他前面提到嘛！他一心就想要找善知識，所以到處去參訪，去找哪裡有善知識。
那，那時候，他常去五台山，五台山是佛教聖地，就常常去。那五台山呢，裡面很多寺院，他也一間寺院一間寺院去拜訪，有一天，他又懷著尋找善知識的心，去探尋善知識，去找呀找，找到了一間寺院。
他一直思念善知識，您在哪兒呀？一心的想念，他到了寺院，進了門口沒多久，就不知道什麼原因，忽然被一個老和尚破口大罵，罵他什麼呢？罵他：你是豬啊？他聽到了之後，你知道，他怎麼作意嗎？《對！沒有找到善知識，生命就像豬一樣愚蠢，就像畜牲一樣，愚蠢》。那他就是這樣想：啊！對呀！沒有找到善知識實在不行，就更堅定他要找善知識的心，但是他那尋找不到善知識的憂悲苦惱呢，也就消失掉了。是歡喜、堅定他繼續要找的那種信心、勇氣。而他再回頭看，這個老和尚呢，不見了！不知道跑去哪裡了。
其實在五台山呢，就是文殊菩薩的聖地，常常你只要用心的祈求，是可以遇到文殊菩薩的。可能那個老和尚就是文殊菩薩化現的。
.....> 這有一點像是某人 將經典中的善財童子,或常啼菩薩的公案, 在五台山演出似的.
*又有一次呢！他也是在五台山，文殊院，他就到文殊院殿堂裡面。那裡有一個拜墊，他就跪下來，那時候，他也是為這些事情而苦惱，非常苦惱、憂惱。他就跪在那裡，祈求文殊菩薩的加持，就在那裡祈求；他真的很會祈求哦！他跪在拜墊就祈求，一分鐘、兩分鐘、五分鐘、十分鐘十五分鐘還在那裡祈求哦！嗯，一般呢，你能跪那麼久嗎？不容易吧！那其實他跪很久，後面還有很多香客嘛！已經在後面排隊，那邊就一個拜墊，大家都用那個拜墊，所以後面就排了一條龍，等在那裡。
那個文殊院裡面呢，有那個管寺院的法師嘛！他看著上師，你怎麼一個人佔用，佔那麼久啊！十幾廿分鐘了，後面一大堆人在等著呢！他就跑到上師的身旁，很不客氣的講了一聲：「滾」！就講一聲“滾”，上師聽到這句“滾”，他說對，煩惱滾出去！煩惱滾出去！
哇！他內心感到非常的清涼。哇！就在瞬間呢！他那憂悲苦惱全不見了，非常地高興，他回頭一看，哇！一排長龍在那裡啊！他趕快離開呀！他離開還是一樣非常地歡喜！歡喜！
......> 這就是最典型的, 若一個人變成人家的上師時, 那她以前那個佔拜殿的行為, 就會被讚成 "是理所當然的虔誠"; 反之, 若這人沒有成為人家的上師, 那她這種"讓人排長龍的,只顧自己佔拜殿"的行為, 就會被說"沒有公德心的缺德鬼"了.
*我舉這兩個故事呢，是說明什麼呢？他因為一心求法，然後全部都是非常正面的看待一切的人事，所以即使別人罵他了罵他：你是豬啊！滾啊！他內心沒有現起一念的非理作意，反而全部是針對他自己而調伏，顯現地非常清涼。
你說，如果我們也能練到這樣，多好啊！別人罵你，爸爸媽媽罵你，或者是老師講你，你聽起來都非常高興，而且解決了內心的問題，多好啊！我們是不是也要像上師這樣？發願：我希望我能夠像上師那樣。
.....> 不知這個故事是福智的何人轉述, 但看起來大概是福僧吧! 以金的這些故事, 大多是僧眾先聽到, 後再由福僧傳出. 即這樣的傳出"金的功德", 最安全.
也就是若這個轉述, 因福僧的添油加醋或讚的過了火, 令人起疑時, 金就可以對外說, 她可沒有這樣說-故這種金不自己對學員直接述說,但就是要福僧去轉述,是最安全的"探水溫" 與 金可完全不用負責任的繼續"愛說甚麼 就說甚麼"呀!.
總之, 這就是若福僧轉述的,雖很過火,但學員都因此很相信與更崇拜真如/金時, 那這個轉述,就會變成是"金的真實事蹟"; 反之, 若學員反應不好(即開始懷疑), 金就會收斂與要福僧不可再加油或煽火.
因此, 傳心委員在為金籌款,且需說金的功德時, 也是要先過濾與思考一下, 以若以訛傳訛的過失或罪過, 應該還是很大吧!
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