對福智真如說的”觀師過”的辨證
2017.1.1
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本帖最後由 學弘正法 於 2017-1-1 00:02 編輯
雲水堂主 發表於 2016-12-30 09:10
1、怎麼定義“過”？
2、怎麼定義“師之過”？
3、怎麼斷定是/非“師之過”？
1、怎麼定義“過”？
2、怎麼定義“師之過”？
3、怎麼斷定是/非“師之過”？
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http://blog.bwmonastery.org.sg/post/155182098975/31122016-1
找到修信的下手處
✱ 第二期第一梯 『大覺國際居士佛學營 』 學習分享:
對善知識修信是道的根本。
師父說依止法是成辦佛道的第一個鐵門檻，跨過了，菩提心和空證見就如探囊取物。但自己對於修信這個課題，總覺得似乎有在做又好像沒有，就是在很模糊很不踏實的狀態，找不到下手處。
第二期居士佛學院的課程，在廣論穿線修信後的幾個章節，老師點出了修信時不曾任重且不懂防護的盲點，警醒了我這個不懂得修信的弟子。
老師開示如何知道有沒有在修信——當對著善知識的境界時，觀察自己的心念，覺得自己有道理的時候，而不是希求祂來"斧正"，就已是在朝著觀過的方向了！
在生死輪回中，自以為"對"的事情有太多太多了，但它卻讓我在苦海中流轉不息….
老師特別強調在對善知識修信時，除了懺悔外，最重要的就是要“防護”這個觀過的心。
******************
RE- 當對著善知識的境界時，觀察自己的心念，覺得自己有道理的時候，而不是希求祂來"斧正"，就已是在朝著觀過的方向了
...> 這是福智真如/金 要求她的福智學生或弟子, 需這樣的依止她嗎?
如是 還不清楚金是不是真的善知識的學員 ,就不該用這樣的標準, 對吧
至於已經觀察金是真善知識的學員或弟子, 那就必須先放掉自己已經認知之 "有道理"的心念(認知) , 以要完全清空的,接受真善知識對自己的斧正 -
如是每一次請教善知識斧正的同時, 自己已經保有之"有道理"的認知, 會不會就跟著都漸次的殆盡呢?
若說: 已經認知之"有道理"的部分, 不會因此殆盡, 也就是還是可以存有,那請善知識斧正, 又何必要先將自己清空, [放掉自己有道理的心念]呢 / 也就是不放掉自己"有道理"的心念, 也就不一定會是朝"觀過"的方向呀!
再說, 自己覺得有道理的心念 ,或還更能轉化自己變成"更加能虛心受教" 也不一定.
除非金認為 "自己覺得有道理的心念", 就一定是不對, 或不好的心念,
但實際不見得吧!
因此, 不放掉自己有道理的心念, 或不希求斧正 ,就是朝見過(見善知識過)的方向走, 是不是太武斷了.
也就是 這不是所謂"就已是在朝著'觀過'的方向了"吧!
RE-在生死輪回中，自以為"對"的事情有太多太多了，但它卻讓我在苦海中流轉不息
.....> 如是, 還在生死輪迴的真善知識, 他們是不是也是有這樣"自以為對的事情" ,且還很果斷的對人教導 ,如是不就也跟著大家, 一切繼續在輪迴中, 流轉不息, 如是 怎麼解脫啊!
也就是就真如/金這話 ,大家是不是都沒有解脫或成佛之日了.
以這裡是說,真善知識 不是說聖者, 即不是聖者的真善知識, 還是有可能流轉生死 對吧!
總之. 真善知識可是佛的代表. 或佛的化身. 但學習者不見得需放掉自己的分別心的 .馬上將之當成是佛.或聖者的"盲目崇拜"吧!
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對善知識修信是道的根本。
師父說依止法是成辦佛道的第一個鐵門檻，跨過了，菩提心和空證見就如探囊取物。但自己對於修信這個課題，總覺得似乎有在做又好像沒有，就是在很模糊很不踏實的狀態，找不到下手處。
第二期居士佛學院的課程，在廣論穿線修信後的幾個章節，老師點出了修信時不曾任重且不懂防護的盲點，警醒了我這個不懂得修信的弟子。
老師開示如何知道有沒有在修信——當對著善知識的境界時，觀察自己的心念，覺得自己有道理的時候，而不是希求祂來"斧正"，就已是在朝著觀過的方向了！
在生死輪回中，自以為"對"的事情有太多太多了，但它卻讓我在苦海中流轉不息….
老師特別強調在對善知識修信時，除了懺悔外，最重要的就是要“防護”這個觀過的心。
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RE- 當對著善知識的境界時，觀察自己的心念，覺得自己有道理的時候，而不是希求祂來"斧正"，就已是在朝著觀過的方向了
...> 這是福智真如/金 要求她的福智學生或弟子, 需這樣的依止她嗎?
如是 還不清楚金是不是真的善知識的學員 ,就不該用這樣的標準, 對吧
至於已經觀察金是真善知識的學員或弟子, 那就必須先放掉自己已經認知之 "有道理"的心念(認知) , 以要完全清空的,接受真善知識對自己的斧正 -
如是每一次請教善知識斧正的同時, 自己已經保有之"有道理"的認知, 會不會就跟著都漸次的殆盡呢?
若說: 已經認知之"有道理"的部分, 不會因此殆盡, 也就是還是可以存有,那請善知識斧正, 又何必要先將自己清空, [放掉自己有道理的心念]呢 / 也就是不放掉自己"有道理"的心念, 也就不一定會是朝"觀過"的方向呀!
再說, 自己覺得有道理的心念 ,或還更能轉化自己變成"更加能虛心受教" 也不一定.
除非金認為 "自己覺得有道理的心念", 就一定是不對, 或不好的心念,
但實際不見得吧!
因此, 不放掉自己有道理的心念, 或不希求斧正 ,就是朝見過(見善知識過)的方向走, 是不是太武斷了.
也就是 這不是所謂"就已是在朝著'觀過'的方向了"吧!
RE-在生死輪回中，自以為"對"的事情有太多太多了，但它卻讓我在苦海中流轉不息
.....> 如是, 還在生死輪迴的真善知識, 他們是不是也是有這樣"自以為對的事情" ,且還很果斷的對人教導 ,如是不就也跟著大家, 一切繼續在輪迴中, 流轉不息, 如是 怎麼解脫啊!
也就是就真如/金這話 ,大家是不是都沒有解脫或成佛之日了.
以這裡是說,真善知識 不是說聖者, 即不是聖者的真善知識, 還是有可能流轉生死 對吧!
總之. 真善知識可是佛的代表. 或佛的化身. 但學習者不見得需放掉自己的分別心的 .馬上將之當成是佛.或聖者的"盲目崇拜"吧!
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