鐵杆粉絲是台答錄機嗎。

鐵杆粉絲是台答錄機嗎。

福X的那些鐵杆粉絲是台答錄機嗎。

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扎西达吉发表于 2016-11-17 08:47

nbmi 发表于 2016-11-16 20:58
師父說
*要按照佛語及祖師大德的開示去修持
要分辨所聽到的法與佛語及祖師大德的開示不同時，要啟白。(廣論第50頁)
要學習如何抉擇辨析，觀察修。
————>哪位佛陀或是祖师大德说要吃有机食品才行啊？是小金金为了推销悦意产品才这么说的吧？
*佛說愛是滋潤增長業，無論善惡業，造已由增長而定受業。
————>你既然承认了爱是增长业，也就是贪了。那么爱师父所爱的人，不一样是贪爱的表现吗？
*此處愛者，以大悲為上首，無所得為方便，為利益眾生，付出，無所得亦可。
————>大悲和爱是风马牛不相及的事情。别混在一起说。这么搞很无耻的。给找找哪部佛经里有所谓爱是大悲为首的说法了？这是小金金的发明创造了。
*說的話，走的路，做的事，造的業。
對一切如母情，念恩，又如獨一愛子般，願親自致力予其樂、除其苦。
————>对一切如母情？苍蝇蚊子老鼠也是一切众生中的一员。你何时能对它们如母一般啊？呵呵。说大话也不怕闪了舌头。这是大妄语。未证验证，未悟言悟，是大妄语。

*廣論第50頁

不行非理者......然亦不應以此諸理，遂於師所，不敬輕訾而毀謗等。
如《尊重五十頌》云：「若以理不能，啟白不能理。」應善辭謝而不隨轉。
————>说的很好，但格鲁大老板还说了：不能让个女人来领导僧团。你们听了吗？明知故犯，是为无耻。对了，福智集团的人还谎称：大老板给小金金认证了。那么就让小金金拿出来大老板写的认证书，给大家看看以正视听。同时，有缘人也可以将此认证书请大老板验证下，看看是否是伪造虚假的。你们敢吗？小金金敢吗？
*廣論第184頁......次以愛取數數潤發，令其業習漸有勢力.....
————>说明就不能去爱，因为有了爱才有取，也就是十二因缘里的环节不断，逐渐加深，按照小金金的说法，如何能修持出三界。倒成了大家下辈子继续在一起扯淡了。
*廣論第138頁順定受業者，謂故思已，若作若增長業。

————>不知廉耻，跟着邪师忽悠，就是顺定受业者。

nbmi发表于 2016-11-17 23:30

扎西达吉发表于 2016-11-17 08:47

*哪位佛陀或是祖师大德说要吃有机食品才行啊？是小金金为了推销悦意产品才这么说的吧？
….>推廣有機在於不殺
*佛說愛是滋潤增長業，無論善惡業，造已由增長而定受業。—>你既然承认了爱是增长业，也就是贪了。那么爱师父所爱的人，不一样是贪爱的表现吗？
..>善法欲也是貪，但眼前卻是助緣，究竟之時是需要淨除
說的話，走的路，做的事，造的業。對一切如母情，念恩，又如獨一愛子般，願親自致力予其樂、除其苦。—>对一切如母情？苍蝇蚊子老鼠也是一切众生中的一员。你何时能对它们如母一般啊？呵呵。说大话也不怕闪了舌头。这是大妄语。未证验证，未悟言悟，是大妄语
….>是，目前尚未能，發願本身非妄語，"何時能?"不代表"不能"，只是時候未到。還好現在用打字，與舌頭無關。
未悟未言悟，言發願非妄語。
*不行非理者......然亦不應以此諸理，遂於師所，不敬輕訾而毀謗等。如《尊重五十頌》云：「若以理不能，啟白不能理。」應善辭謝而不隨轉。—>说的很好，但格鲁大老板还说了：不能让个女人来领导僧团。你们听了吗？明知故犯，是为无耻。对了，福智集团的人还谎称：大老板给小金金认证了。那么就让小金金拿出来大老板写的认证书，给大家看看以正视听。同时，有缘人也可以将此认证书请大老板验证下，看看是否是伪造虚假的。你们敢吗？小金金敢吗？
…>「若以理不能，啟白不能理。」應善辭謝而不隨轉。
師兄所述之措詞，恕末學不能體會其中妙義，便不隨轉囉。

*......次以愛取數數潤發，令其業習漸有勢力....—>说明就不能去爱，因为有了爱才有取，也就是十二因缘里的环节不断，逐渐加深，按照小金金的说法，如何能修持出三界。倒成了大家下辈子继续在一起扯淡了。

…..>於善於惡皆由愛取串習滋潤，尊所言者亦是串習，每說一次就習一次，倘若是善淨之業，那就恭喜恭喜

*順定受業者，謂故思已，若作若增長業。—>不知廉耻，跟着邪师忽悠，就是顺定受业者。

…>想到楊過說的一句話，不知廉恥的說誰?

的確，思已，若作若增長業，順定受業。

nbmi发表于 2016-11-20 06:58

扎西达吉发表于 2016-11-6 07:25佛说长阿含经卷第三　　　　
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译尔时。世尊于庵婆罗村。随宜住已。佛告阿 ...

“自己仔细读读这部佛经。一切人的讲法都要按照佛经去衡量。别管他什么名气身份。否则就不是在学佛了，也不存在三皈依了。”

…>請問"叫人自己去讀"，出自哪個佛經?

nbmi发表于 2016-11-20 07:00

扎西达吉发表于 2016-11-6 07:34因為菩薩不會自己說自己是菩薩。

————————————————————————
佛经你算是白看了 ...

佛经你算是白看了。菩萨为何不能说自己是菩萨啊？哈哈哈哈。菩萨有菩萨名。但无菩萨名的执著。

請問"說別人佛經白看" 出自哪部佛經?

nbmi发表于 2016-11-20 07:01

扎西达吉发表于 2016-11-6 07:33
1、谁认证小金金是上师了？哪位格鲁宗的大德认证她了？
2、女居士不能管理僧团，懂吗？不是说僧人不能跟 ...

…>总之：请亮出小金金被认证的证明书来？否则一个劲的吹嘘自己的师父是绿度母  甚至是佛的化身。本宗人都没人去信，也就是一群不明佛理的人胡说八道罢了。这叫大妄语  懂吗？

請問"說人吹噓自己" "說人不明佛理、胡說八道、大妄語" 是依哪部佛經教授而說?

nbmi发表于 2016-11-20 07:03

扎西达吉发表于 2016-11-7 07:01有的。应该让小金金拿出她的认证书来以正视听。否则，就几个不明事理，暗含祸心的僧人在那鼓吹，说小金金 ...

有的。应该让小金金拿出她的认证书来以正视听。否则，就几个不明事理，暗含祸心的僧人在那鼓吹，说小金金是佛菩萨之类的，有哪位大家公认的格鲁宗上师去认可小金金吗？

…>請問說人是"几个不明事理，暗含祸心的僧人" 是依照哪部佛經的理路而說?

扎西达吉发表于 2016-11-20 07:10

nbmi 发表于 2016-11-20 06:58請問"叫人自己去讀"，出自哪個佛經?

…>经不去自己读，还要别人帮你读诵吗？又不是搞超度？对了。小金金是不赞成牠的铁杆粉丝们去读经的，否则，小金金的那套骗人的低级剂量就会在佛陀的真实教言下，一对比就完蛋大吉了。

扎西达吉发表于 2016-11-20 07:20

nbmi 发表于 2016-11-20 07:00請問"說別人佛經白看" 出自哪部佛經?

….>多闻勤思实修。听闻完讲法人的开示后。要去思维辨析。不能当台录音机。现在福X集团的那些铁杆粉丝就是台录音机的作用。小金金说啥就是啥。如果发现小金金说错了。那么也是自己的原因。呵呵。好傻好天真。

扎西达吉发表于 2016-11-20 07:24

nbmi 发表于 2016-11-20 07:01
請問"說人吹噓自己" "說人不明佛理、胡說八道、大妄語" 是依哪部佛經教授而說?

我也认识几个福智集团的铁粉粉丝。一开始我还劝劝牠们。要辨析小金金的问题，格鲁是重视传承的。小金金莫名其妙的就成了所谓的上师，有证据吗？
这些铁杆粉丝回复我：小金金是格鲁大老板认证的。说的和真真的一样的。但让小金金拿出来大老板写的认证书啊。就没动静了。所以，假话吹得震天响，但就是没有干活。当然了。小金金的干活也有。就是骗一群愚痴者。

扎西达吉发表于 2016-11-20 07:29

nbmi 发表于 2016-11-20 07:01請問"說人吹噓自己" "說人不明佛理、胡說八道、大妄語" 是依哪部佛經教授而說?

…>自己去看忏云法师的五戒表解。
对了。小金金没让你们看啊。你们不敢去看。否则就不是小金金的好粉丝了。小金金说“听师父说的话”，小金金让你们去东你们不敢向西。

犯不妄语戒的轻重情况：
有逆罪、大妄语罪、小妄语罪之分：
一、法说非法，非法说法，及破羯磨僧，破转法轮僧，为逆罪。
二、妄言证声闻菩萨果位，犯大妄语中重罪。（谁给小金金认证了？小金金不是号称自己是所谓的度母化身吗？至少是没反对那帮愚痴者这么吹捧牠，那么就等于是默认了。也就是承认此事）
三、妄言见神见鬼，持戒清净，能习禅定，善通三藏，证世间四禅八定，犯大妄语中轻罪。以上三种，淆乱正信，害正法眼，故为犯大妄语。
四、见言不见，不见言见。闻言不闻，不闻言闻。觉言不觉，不觉言觉。知言不知，不知言知。实有言无，无言实有。皆犯小妄语。

扎西达吉发表于 2016-11-20 07:31

nbmi 发表于 2016-11-20 07:03請問說人是"几个不明事理，暗含祸心的僧人" 是依照哪部佛經的理路而說?

..>自己去看不妄语戒吧。

sunsun发表于 2016-11-20 07:32

金剛手灌頂續「秘密主，弟子於阿闍黎所應如何觀，如於佛薄伽梵即應如是。其心若如是，其善常生長，彼當速成佛，利一切世間。」

.......>為何福X在講這樣的理念時,都把前面的擇師之見,當隱形呢？有本事拿這話來斷章取義,就請拿出時間去聽聽其他具量師長的言教。

*************************** 

只是講授廣論或菩提心，那麼就該依照顯教方法依師

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格鲁修学社区 › 佛子联谊论坛 › 魔，說的似正法，卻引人遠離正法

narraboth发表于 2016-11-17 06:21

本帖最后由 narraboth 于 2016-11-17 06:23 编辑

如果要照密續方式依師 (上師是她們用的詞嘛)，就要用密續標準擇師。第一就要看有沒有密法傳承跟傳密法的資格。即使是最高活佛的無誤轉世，此生還沒有接受灌頂傳承，還沒有完成念修的預備，還沒有學習各種應學的儀軌，還沒有得到自己上師的開許，那就不該做為傳授密乘的上師。若金女士有這個資格，請拿出師承跟開許的證明。退一萬步講，就算她有吧，在沒有接受她的灌頂傳承之前，也不成立這種所謂的師徒關係的。
如果只是講授廣論或菩提心 (這裡的"只是"沒有貶低的意思，是相對於具足傳密法資格而言)，那麼就該依照顯教方法依師，出家在家的分際照規矩來，跟佛法無關的世俗事情應該自己考慮後決定，而不是交給這位所謂的上師。甚至，也該檢驗有沒有顯教經論的講解傳承，該檢驗這位老師有沒有受過好的佛學教育訓練。如果發現沒有，完全可以另擇他師的。

這應該是非常清楚明白的事情，怎麼會搞成現在這樣?

了了发表于 2016-11-17 07:12

narraboth 发表于 2016-11-17 06:21
如果要照密續方式依師 (上師是她們用的詞嘛)，就要用密續標準擇師。第一就要看有沒有密法傳承跟傳密法的資 ...

正說！

看到nbmi這種“子非魚，安知魚之樂？”式的言論（其實哪裡是言論，口中念念有詞而已！），真讓人十分十分之嘆息！格魯學風，本來是強調理性抉擇的嘛。。。

nbmi发表于 2016-11-17 07:50

了了发表于 2016-11-17 07:12
正說！

看到nbmi這種“子非魚，安知魚之樂？”式的言論（其實哪裡是言論，口中念念有詞而已！），真讓 ...

莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚之樂也。」
惠子曰︰「子非魚，安知魚之樂？」
莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」
惠子曰「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」
莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。

nbmi发表于 2016-11-17 07:52

sunsun 发表于 2016-11-17 05:08連自己是啥都不知還敢大言不讒說身在毒雨村，唉！可憐。

…>「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」

多點鼓勵嘛~何須說"連自己是啥都不知還敢大言不讒" 這種話? 激勵?

但的確，不是天上掉下來、不是時間到了就成，任何事情沒有相對地種下因，如何期待有結果？

nbmi发表于 2016-11-17 08:15

narraboth 发表于 2016-11-17 06:21如果要照密續方式依師 (上師是她們用的詞嘛)，就要用密續標準擇師。第一就要看有沒有密法傳承跟傳密法的資 ...

密續的部分，請問您的觀察，該團體無論僧俗，有誰是具器弟子？倘若無，則亦無此疑慮，倘若有，則應請益於具器者，請其釋疑。

末學此生未學密續，這部分就無法也無資格回應。

後者，想請教一下
"跟佛法無關的世俗事情" 請問哪件世俗事情跟佛法無關?
"檢驗有沒有顯教經論的講解傳承，該檢驗這位老師有沒有受過好的佛學教育訓練。"出自何處?如何檢驗?

如何確信"發現沒有"即是"沒有"?

如何決斷"沒有"?

nbmi发表于 2016-11-17 08:18

了了发表于 2016-11-17 07:12看到nbmi這種“子非魚，安知魚之樂？”式的言論（其實哪裡是言論，口中念念有詞而已！），真讓 ...

看到nbmi這種“子非魚，安知魚之樂？”式的言論（其實哪裡是言論，口中念念有詞而已！），真讓人十分十分之嘆息！格魯學風，本來是強調理性抉擇的嘛。

除了"十分之嘆息"，面對自得其樂，得少為足，甚至習慣於顛倒錯見之眾生之時，如何如理行正法?

了了发表于 2016-11-17 09:47

本帖最后由了了于 2016-11-17 09:53 编辑

nbmi 发表于 2016-11-17 08:18
除了"十分之嘆息"，面對自得其樂，得少為足，甚至習慣於顛倒錯見之眾生之時，如何如理行正法?
…>事情好簡單，看到現在團體的情況和廣論、格魯所說不符的，早離開了（我法友中就有這些人），不願意離開的，還是那句老話：這是他們的業！

當然，法友先是有懷疑、找人討論，然後決定離開。作為朋友，只有非感情性地提出自己所知的責任，沒有其他的，有時間多多念死吧。。。

narraboth发表于 2016-11-17 18:53

本帖最后由 narraboth 于 2016-11-17 19:05 编辑

nbmi 发表于 2016-11-17 08:15
密續的部分，請問您的觀察，該團體無論僧俗，有誰是具器弟子？倘若無，則亦無此疑慮，倘若有，則應請益於 ...
….>為何要由我來觀察? 你們自己不會觀察自己? 又，如果沒有，不正說明了不應該以事密宗上師的軌則事金?
什麼事情是世俗? 發揚所謂中國文化，搞有機食品超市，蓋養老院，都是世俗活動。僧團事務，以顯教在家善知識的身份也無權過問。事實上，教授出離心跟菩提心的顯教優婆夷，會去管僧伽事務，會去管金錢事務，本身就非常奇怪。但她愛給建議也罷了，只是從她聞法者完全沒有照辦的義務也。

最後，如何決斷? 為何要決斷，她講的東西沒內容，行為詭秘，這樣就足以讓人離開。現在佛法還住世，還有很多說法善巧，行為賢正，具有顯密傳承跟傳法資格的善知識，這些善知識不去依止，黏著一個來路不明，傳承不知，與格魯傳統不合的人，你們還真敢拿寶貴人身短短的時間賭啊？

nbmi发表于 2016-11-17 23:32

了了发表于 2016-11-17 09:47事情好簡單，看到現在團體的情況和廣論、格魯所說不符的，早離開了（我法友中就有這些人），不願意離開的 ...

…>念死很重要，因為念死，所以不執現世所見，但也不是棄捨，而是願能藉假修真。

nbmi发表于 2016-11-17 23:35

narraboth 发表于 2016-11-17 18:53  “還真敢拿寶貴人身短短的時間賭啊？”
…..>這句話，在造任何業上，也真的要小心。

nbmi发表于 2016-11-18 06:49

narraboth 发表于 2016-11-17 18:53為何要由我來觀察? 你們自己不會觀察自己? 又，如果沒有，不正說明了不應該以事密宗上師的軌則事金?什 ...
…..>又，如果沒有，不正說明了不應該以事密宗上師的軌則事金?
廣論32頁宗大師的確引了金剛手灌頂續「秘密主，弟子於阿闍黎所應如何觀，如於佛薄伽梵即應如是。其心若如是，其善常生長，彼當速成佛，利一切世間。」
但其後亦接著說，"諸大乘經亦說應起大師之想，毘奈耶中亦有是說。"

"此諸義者，謂若知是佛，則於佛不起尋求過心，起思德心。於尊重所，特應棄捨一切尋察過心，修觀德心。此復應如彼續所說，依之而行"

即使不應該以事密宗上師的軌則事之，即使您不認同其為具足之師，

但對於視其為師者而言，"視為大師，棄捨一切尋察過心"符順廣論所述，否?

了了发表于 2016-11-18 06:58

本帖最后由了了于 2016-11-18 07:11 编辑

nbmi 发表于 2016-11-17 23:32念死很重要，因為念死，所以不執現世所見，但也不是棄捨，而是願能藉假修真。
…..>念死是要讓自己知道珍惜人身，好好修皈依etc等等，如果想的居然是“願能藉假修真”，明知對方不是上師的水平，硬要把她當上師，我真同意這些人進入魔道了！——和那些扮狗的外道有什麼分別呢？

sunsun发表于 2016-11-18 09:54

之前某個法師就常常開示不管上師是不是佛，只要我們把她當成佛，就會有佛的加持之類的論調。
而關於螢幕打"祂"代表"他"，這個我也是有看過，只是我想，他們大概是認為人死去所以用祂來表示尊敬而已，當時有疑惑，沒有想那麼多，不過團體如今走向，大概是一開始只歪一角度，隨時間拉長，距離就出來了，很多文宣，其實也是居士弄的想的，沒有經歷嚴謹的學習，大概就是會這樣吧。

nbmi发表于 2016-11-20 05:43

了了发表于 2016-11-18 06:58念死是要讓自己知道珍惜人身，好好修皈依etc等等，如果想的居然是“願能藉假修真”，明知對方不是上師的 ...

…>假，是指自己這個不堅實存在的身體與受用。

nbmi发表于 2016-11-20 05:50

sunsun 发表于 2016-11-18 09:54之前某個法師就常常開示不管上師是不是佛，只要我們把她當成佛，就會有佛的加持之類的論調。而關於螢幕打 ...
廣論32頁宗大師的確引了金剛手灌頂續「秘密主，弟子於阿闍黎所應如何觀，如於佛薄伽梵即應如是。其心若如是，其善常生長，彼當速成佛，利一切世間。」
但其後亦接著說，"諸大乘經亦說應起大師之想，毘奈耶中亦有是說。"

"此諸義者，謂若知是佛，則於佛不起尋求過心，起思德心。於尊重所，特應棄捨一切尋察過心，修觀德心。此復應如彼續所說，依之而行"

即使不會有佛的加持，即使您不認同其為具足之師，

但對於視其為師者而言，"視為大師，棄捨一切尋察過心"符順廣論所述，否?

沒有經歷嚴謹的學習，大概就是會這樣吧。
學習是不斷追求改惡向善，而不是一步登天。

歪的部分，即使常師父在時，也是多如繁星。是否能看到太陽般的功德，遮蔽這多如繁星的過失？

而看功德的好處，其實是自己的。

就事論事的部分，換個位子換個腦袋，站在旁觀望似乎總是有"旁觀者清"的好處，

但倘若非身在其中，還是難以了解其糾結之處。