棄除愚昧正本清源

2020年7月28日星期二

福團金女所寫的《廣海明月》第105講 -怎樣把管別人閒事變成正事？只看到金女轉來轉去的”自言自語”的話術,但學習五大論的P島福僧,卻是奉為聖旨般的張貼與宣揚.金女大概因為擔心福團僧俗,會以法理,對照金女與她的核心小組,是不是如法行事,故須先將"對他人的觀察或質疑",都打成是"管閒事"或不善意的”照妖鏡”吧!

福團金女所寫的《廣海明月》第105講 -怎樣把管別人閒事變成正事？只看到金女轉來轉去的”自言自語”的話術,但學習五大論的P島福僧,卻是奉為聖旨般的張貼與宣揚.金女大概因為擔心福團僧俗,會以法理,對照金女與她的核心小組,是不是如法行事,故須先將"對他人的觀察或質疑",都打成是"管閒事"或不善意的”照妖鏡”吧!

2020.7.28

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2020.7.28

RE-[福團加拿大P島傳燈寺]摘錄自《廣海明月》第105講 -怎樣把管別人閒事變成正事？

@.....>只看到金女轉來轉去的”自言自語”的話術,但學習五大論的P島福僧,卻是奉為聖旨般的張貼與宣揚.

當然,負責傳燈寺臉書的小編,可能不是學過五大論的福僧在擔任,但受金女薰陶多年的學過五大論的福僧或馬可僧,大概都已將金女所說的任何話,視為勝於佛或祖師大德所說的,只會乖乖的遵從吧?!

*感覺金女因為擔心福團僧俗,會以法理,對照金女與她的核心小組,是不是如法行事,故須先將"對他人觀察或質疑",都打成是"管閒事"或不善意的”照妖鏡”吧!

然,若真是要如同金女所說的這樣"不辨是非",那佛不須制戒律,也不須說出「比丘與智者，當善觀我語，如煉截磨金，信受非唯敬。」吧!

附註: https://www.facebook.com/dalailamaworld/photos/a.128877627131402/1557373967615087/?type=3

[達賴法王說] 佛說「比丘與智者，當善觀我語，如煉截磨金，信受非唯敬。」...意思是，你不要因為你尊敬我，就承認我所說的話，你要自己去觀察、檢驗。

像龍樹菩薩——我最喜歡的佛法上師，是位出家比丘，也是位學者。他常讚揚佛，也常提出一些問題及分析的方法。他會說佛所說的經典是有了義及不了義，他會去觀察佛所說的話。

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傳燈寺 GEBIS

2020.7月26日上午7:40 ·

【怎樣把管別人閒事變成正事？】

大家會認為管別人閒事很容易嗎？

首先我們可以區分一下，管別人閒事是不是出於利他心？

我是因為想幫忙別人才管別人的，那為什麼管別人成了閒事而不是正事呢？

師父不是教導我們要利他嗎？要代人著想？那管別人閒事是不是關心別人？

管別人閒事的行相和定義到底是怎樣的？

如果一個不會修行的人管別人閒事，如果一個不會修行的人管別人修行，必須用到照妖鏡，為什麼呢？

為什麼沒有一個美麗的觀功念恩的鏡子呢？

因為我們未曾慣修，那個鏡子還沒有修出來，只有照妖鏡，所以只好用照妖鏡照別人。

用這樣的鏡子照了別人之後，別人的生命會變美好嗎？別人會因此變善良嗎？真的能夠幫忙到別人嗎？

如果幫不到，會怎樣呢？
反而以這樣的習慣傷害了自己對他人的恭敬心，自己也害了。

所以從令自他都變美好這樣一個目標和願望來看，這個目標和願望根本沒有達成，浪費了時間、浪費了心力，是不是就成了管別人閒事呢？
(摘錄自《廣海明月》第105講)

#傳燈教育理念(038)
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福團的福僧是不是分二派-即當知道僧團內,確實有一些馬可僧或橡可僧是行不如法的跟金女共住,但還是要當瞎子的不能質疑呢? ”即使不如師所教的去行惡,但也不可對該師失去恭敬心”-因經論有這樣的說法,所以當將福團金女當師長的僧尼,在發現金女有問題時,大概都不能再指出金女或她同夥人的一切劣行吧!故進福團前,真的要慎思明辨呀!

福團的福僧是不是分二派-即當知道僧團內,確實有一些馬可僧或橡可僧是行不如法的跟金女共住,但還是要當瞎子的不能質疑呢? ”即使不如師所教的去行惡,但也不可對該師失去恭敬心”-因經論有這樣的說法,所以當將福團金女當師長的僧尼,在發現金女有問題時,大概都不能再指出金女或她同夥人的一切劣行吧!故進福團前,真的要慎思明辨呀!

2020.7.28

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2020.7.28

RE-[福團加拿大P島傳燈寺的發文]像《廣論》引《寶雲經》說的「於諸善法應隨順行，於不善法應不順行」。

@.....>福團的福僧是不是分二派-即當明知僧團內,確實有一些福僧(或稱馬可僧或橡可僧)是行”不如法的跟金女共住”,但還是要睜眼當瞎子的說「於諸善法應隨順行，於不善法應不順行」呀!?

RE-“當善知識叫我們去做非理的事情時，可能是有另外的用意，所以身為弟子的就應婉轉啟白不能如教而行，但也不可對善知識失去恭敬心。”

@...>就是因為經論有這樣的說法,所以只要進福團,且將金女當師長的僧尼,當發現金女確實有問題時,大概都不敢指出金女與她的同夥人的一切劣行吧!—

因此,還沒進福團或還未認金女為師長者,一定要先慎思明辨地,不要冒然認金女或跟金女同夥的僧或尼為師長呀!

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傳燈寺 GEBIS

2020.7.28

【非理不應行】

釋迦佛在菩薩時，曾生為一婆羅門。婆羅門的導師，教授五百個弟子學習吠陀。過了一段時間，婆羅門的導師想：「該是測試弟子們的時候了！」他也暗自揣想，這次考試能通過的，大概只有一個弟子⋯⋯。

隔天，他召集了所有弟子，說：「我非常的貧窮，你們應當去偷竊他人的財物來給我⋯⋯。」

只見眾弟子點頭稱是，他的心涼了半截⋯⋯。

但忽然看到他所期盼的那個弟子，也就是釋迦佛的前生婆羅門站了起來，走到他面前，臉上透露著不安，戰戰兢兢而又不失立場地說：「老師，我覺得，就算為了天王那般的財富，而捨棄了羞恥心，令心違背正法而行，還不如衣衫襤褸地提著瓦罐，到仇家門前討錢要飯⋯⋯。」

婆羅門導師聽了他的回答十分感動，抓著他的手，口中不斷地說著讚嘆之詞。

當善知識叫我們去做非理的事情時，可能是有另外的用意，所以身為弟子的就應婉轉啟白不能如教而行，但也不可對善知識失去恭敬心。

就像《廣論》引《寶雲經》說的：「於諸善法應隨順行，於不善法應不順行」。

而這個故事也就是《廣論》接著說的，《本生論》第十二品的故事。
（出自《廣論》．親近善士p.36)

#看故事學廣論(021)
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Helen 真的要小心，上了賊船就很難不順師意行了

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2020. 7月26日下午4:38

[福團加拿大P島妙音尼團說] 訂購宇宙便當，我適合外帶哪種套餐？Q1 如果你準備了豪華美食宴客，會讓流浪漢也進來吃嗎？會→Q2，不會→Q3
@...> 聽金女”心靈雞湯”多年後,福尼已經昇華到可以用”心理測驗”弘法了! 如是,何必花錢到P島開墾,或學習五大論呢?

*不知金女或福尼傳出的”相似法”要禍害多少人? 這真是佛門的不幸呀!
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妙音佛學院 GWBI

2020.7月19日上午8:00

【從宇宙外帶便當】

訂購宇宙便當，我適合外帶哪種套餐？

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Jen 故事裡面有齋僧，但並不是五百乞丐得度的因緣，福團把重點導向齋僧，在故事後要信眾馬上行動「累積齋僧功德」似乎牛頭不對馬嘴。

五百羅漢在僕人那一世，因一念之差招感乞丐果報，也由於一念的懺悔與誓願，五百世後得遇聖人，聽聞佛法精進修行而解脫。所以起心動念不可不慎。而且，佛陀的教法不分賢愚貴賤，只要肯如法修行，眾生皆有機會成就，我想這才是「乞丐得度因緣」這個故事所要告訴我們的。

福團加拿大的P島的僧院,應該還是很需要被金女轉到P島的台灣福僧與福尼,以狂作法會或設立各類的籌款名目,讓台灣福團學員在不知不覺中,將錢流向P島吧! 在P島建寺院,是常師父的心願嗎?這是金女說的吧!以常師父在世,有這樣說過嗎?若P島的僧院是"建立正法"的所在地,那台灣 ”根本道場”,算是甚麼呢?是"建立正法"的紀念堂嗎?

福團加拿大的P島的僧院,應該還是很需要 被金女轉到P島的台灣福僧與福尼,以狂作法會或設立各類的籌款名目,讓台灣福團學員在不知不覺中,將錢流向P島吧! 在P島建寺院,是常師父的心願嗎?這是金女說的吧!以常師父在世,有這樣說過嗎?若P島的僧院是"建立正法"的所在地,那台灣 ”根本道場”,算是甚麼呢?是"建立正法"的紀念堂嗎?

2020.7.28

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2020.7.28

RE-[福團加拿大P島傳燈寺] 文化石雖然看起來像是由地面堆砌起來，但其實是一塊塊悉心黏上牆面的。在匠工的巧手下讓整面石牆看起來非常自然，與建築物毫無違和感。文化石源自於西方建築元素，近年來在亞洲掀起潮流。僧寮建築主體大都以木造建材為主，而底部則選用深灰原色系石材，

@...>有錢甚麼建築元素都能展現,然,若沒錢,那就甚麼都辦不出吧! 所以,福團加拿大的P島的僧院,應該還是很需要 被金女轉到P島的台灣福僧與福尼,以狂作法會或設立各類的籌款名目,讓台灣福團學員在不知不覺中,將錢流向P島吧!

RE-林: 祈願諸佛菩薩傳承祖師加持!師父老師建立教法的心願，障礙淨除，順緣增長
@...>在P島建寺院,是常師父的心願嗎? 這是金女說的吧! 以常師父在世,有這樣說過嗎? 也就是2004.10.15往生的常師父如何會知道金女敢在2008年,用福團的資源,辦移民加拿大,與會這樣大膽的硬將福僧福尼,轉到P島的當金女的”搖錢樹”呢?

*再說,很想請問這位金粉,若P島的僧院是"建立正法"的所在地, 那台灣 ”根本道場”,又算是甚麼呢? 是"建立正法"的紀念堂嗎?

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傳燈寺 GEBIS

2020.7.27 上午7:40 ·

【傳燈寺二期僧寮・文化石特別報導】

您看過「文化石」嗎？

二期僧寮具有多樣化建築細節，呈現出現代仿唐式風格，又帶有幾分樸實淡雅的味道。
這次我們將把視線移到僧寮最下方，在看似最不起眼的地方，
有一面低調的「文化石」扮演了舉足輕重的角色。

您知道嗎？文化石雖然看起來像是由地面堆砌起來，但其實是一塊塊悉心黏上牆面的。
在匠工的巧手下讓整面石牆看起來非常自然，與建築物毫無違和感。

文化石源自於西方建築元素，近年來在亞洲掀起潮流。

僧寮建築主體大都以木造建材為主，而底部則選用深灰原色系石材，
既親切又接地氣，也賦予整座僧寮穩如磐石、巍然不動的堅毅精神！

祈願　宗喀巴大師教法屹立不搖、遍傳十方！

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