如俊真是隨時都要導讀金女“視師如佛”的概念;達賴法王說-莫再先以「依止善知識」引薦入佛-因為一些道次第的教授,在尚未建立這些基礎時,馬上以「依止善知識」引導-能視師如佛,與如何視師如佛呢?感覺法王這段話是在對福團的金女與如俊說的.希望福團僧俗得以參照與深入辨思;以廣論是以”依共教承” 引導,不是”依別眾生”的引導.
2021.4.8
https://www.facebook.com/groups/1953123191590245/permalink/2867577203478168/
2021.4.8
RE-依止法 不可不知的祕笈─為什麼一定要視師如佛．
福智－真如老師（金女）講述《希望新生》．
如俊法師導讀 2021 02 27-2
@..>如俊真是隨時都要導讀金女“視師如佛”的概念-就好比2021年的2.27 如俊又不厭其煩的重複這個話題.
相信如俊現在只看女的教導,早已經不看其他大德的開示吧!
RE-[達賴法王說] 莫再先以「依止善知識」引薦入佛….因為一些道次第的教授，在尚未建立這些基礎時，馬上以「依止善知識」引導，即「能視師如佛」、「如何視師如佛」等
@..>感覺法王這段話是在對福團的金女與如俊說的.希望福團僧俗得以參照與深入辨思.
RE-[達賴法王說] 上師丟了自己的臉面，（就以個人而言）這無關緊要，但卻會因此產生極為不良的印象，無論是對寺院，還是僧侶，這都是極為惡劣的。所以，我們一定要多加關注這種現象。
遇到這種問題的時候，你不應該說：「這是我的上師，我必須要遵循上師所言的一切。」 這是完全錯誤的！佛陀自己說了，你們必須觀察我的教言。
*有些西方的佛學老師們說道：「有些禪修的教師們以及藏傳佛學的教師們 ，於人群之中，製造了一些不好的印象。」我當時對他們說：「這些人既然連佛的教誡都不聽，我們自然沒有辦法！唯一能做的是，（將該真相）公諸於世。無論是透過報紙，還是電台，將真相公佈！這些上師雖然不在乎佛陀的教法，但他們可能會在乎自己的臉面。 」
@...>這是說有的上師 是會行不如法的事,因此,學佛者不須一開始就以”視師如佛”為主要的學習,就好比 廣論主要是以“依共教承”來引導,而不是以“依別眾生”來引導.
因此金女與如俊為何這樣強調“視師如佛”呢? 是他們認知錯誤,還是別有居心呢?
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https://www.youtube.com/watch?v=YFT-kJVZ9h0
依止法 不可不知的祕笈─為什麼一定要視師如佛．
福智－真如老師講述《希望新生》．
如俊法師導讀
2021年3月2日
2021 02 27-2
依止法不可不知的祕笈─為什麼一定要視師如佛？
《希望新生》 我們都知道每斷一個過失、生一個功德全賴於善知識，可是你知道為什麼要視師如佛嗎？
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《希望新生》第98頁，第170則--- 萬善根本由師出 「萬善根本從師出，能生利樂如良田」，每斷一個過失、生一個功德全賴於善知識。從開始發心、中集資糧到最後成佛，整個成佛之路我們不可能離開善知識獨自去成就。所以值遇善知識後，最重要的一點就是要持續不斷地修信念恩。
[如俊導讀]
(一)修信念恩的中心是「視師如佛」。01:04 對傳承師長視師如佛，才能得到十方諸佛的傳承加持。這樣會有無邊殊勝的勝利。 《廣論》37頁：「親近勝利者，近諸佛位，諸佛歡喜，終不缺離大善知識，不墮惡趣，惡業煩惱悉不能勝，終不違越菩薩所行，於菩薩行具正念故，功德資糧漸漸增長，悉能成辦現前究竟一切利義，承事師故，意樂加行悉獲善業，作自他利資糧圓滿。」
(二)《廣論》的132頁引《能入定不定契印經》說：「若剜十方有情眼目，由慈心故令眼還生，及將前說一切有情放出牢獄，悉皆安立轉輪王樂或梵天樂。如次若於諸能勝解大乘菩薩淨信瞻視，及由淨信樂欲瞻視，稱揚讚歎，較前生福極無數量。」04:53
(三)對未登地的菩薩造善尚且如此，何況是對善知識——十方諸佛的總聚體。10:13 《廣論》38頁：《地藏經》云：「彼攝受者，應經無量俱胝劫中，流轉惡趣所有諸業，然於現法因疾疫等，或饑饉等，損惱身心而能消除，下至呵責，或惟夢中亦能清淨。雖於俱胝佛所，種諸善根，謂行佈施，或行供養，或受學處，所起眾善，然彼僅以上半日善，即能映蔽承事尊重，成就功德不可思議。」
(四)《法華經》：「唯佛與佛，乃能了知諸佛境界。」13:21 道次第是通往佛果的階梯，若不依止傳承師長，視師如佛，則階梯無從建起，前功盡棄。
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達賴喇嘛
2019年12月6日 ·
莫再先以「依止善知識」引薦入佛
2019年12月3日達賴喇嘛尊者對上密院的格西開示
我平常說，普遍道次第的教授一開始說依止善知識，之後說暇滿義大難得，會以這種的次第解說。
但是我認為，現觀莊嚴論云：「修行及諸諦，佛陀等三寶...」應以此次第說法。「修行」：二諦即修行屬性之教授。應先說二諦。透過二諦的深入領悟，才能深信存在滅諦的可能性、煩惱皆出自實執、實執是顛倒見等的內容才能成立。
煩惱污染皆是暫時性，因為煩惱皆依實執而起，實執是顛倒知；顛倒知再怎麼強大，都缺乏正量的依據。透過「修行」——二諦即修行屬性之教授，奠定了佛法教理的基礎。再以第二「諸諦」——四諦的教授，認知了表象與真相的不同。
我們看到的表象是自性有、從境上而有。詮釋法無我的經論主要來自唯識及中觀兩派，其中的中觀宗更為殊勝。如宗大師說：「此復現相除有邊，及以空性除無邊，若知現空顯因果，不為邊執見所奪。」
這可由「所遮諦實是否能被根識所見」而區別。認為：「所遮諦實不被根識所見」，而主張意識所見的所遮，按照自續派的這種說法，就不能做到「現相除有邊」。
如果好好思惟上述內容，則會深信在闡釋法無我的宗義裡，中觀師更勝一籌；中觀師中，名言上否認自相的中觀應成之宗義真是令人稱奇！我很認真思考這些內容，每一天都在思考。
因此，由依序成立真相二諦，四諦中的滅諦，滅道二諦的法寶，自在宣說法寶的佛寶，以及如法修行、相續中初生滅道二諦的僧寶，這樣才能真正地認知三寶，這種現觀莊嚴論的引導真是美妙！
有時我可能說的太過，因為一些道次第的教授，在尚未建立這些基礎時，馬上以「依止善知識」引導，即「能視師如佛」、「如何視師如佛」等。實際上，他們又無法立宗「上師一定是佛」，因為應該要有未入道的上師才對。如果「上師一定是佛」，那我們在成佛前不應說法、不能成為上師，這樣有何意義？
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[法語] 達賴喇嘛法王-師言非法，應當遮止
https://www.youtube.com/watch?v=JIKRsx7vrhg
標題：師言非法，應當遮止！
擷取於 2017年8月1日達賴喇嘛尊者於拉達克辯經學院
我覺得，上師的一些（認證）體制，在某種程度上，受到了封建制度的影響，的確已經過 時必須得終止。在封建制度的影響下，上師的（認證）體制，最終製造了上師的政治（手段），這是極為糟糕的。
在上師的政治（操作）下，上師丟了自己的臉面，（就以個人而言）這無關緊要，但卻會因此產生極為不良的印象，無論是對寺院，還是僧侶，這都是極為惡劣的。所以，我們一定要多加關注這種現象。
遇到這種問題的時候，你不應該說：「這是我的上師，我必須要遵循上師所言的一切。」 這是完全錯誤的！佛陀自己說了，你們必須觀察我的教言。同樣的，面對某位上師的教言時，你們也應觀察。如果該教言相順佛陀的教義，相應當時大環境（的利益）時，你們就得遵守。如果上師所言的內容，你們觀察後，覺得並非正確，就不應該遵守該上師教言。 包括達賴喇嘛本身的教言（也是如此）。如果，你們找到了矛盾點，就不應該遵循，（哪怕）這是我所說的，應要如是（依師）！
就以格魯派的觀點而言，宗大師明顯地說道：「 若說非法，應當遮止。」、「於其善法隨順而言，於不善法應不順行。」（藏英譯員：） 如果上師教你不相順正法的內容，你應該放棄。應當遮止，oppose（反對）！
（藏英譯員 ：）如果上師教你隨順教法的內容，你應當遵行；如果上師教你不隨順教法的內容，你不應遵行。 最近，（不，應該）是許多年前，在達蘭薩拉，舉辦了一場會議，集合了許多西方教師。 在那場會議中，有些西方的佛學老師們說道：「有些禪修的教師們以及藏傳佛學的教師們 ，於人群之中，製造了一些不好的印象。」我當時對他們說：「這些人既然連佛的教誡都不聽，我們自然沒有辦法！唯一能做的是，（將該真相）公諸於世。無論是透過報紙，還是電台，將真相公佈！這些上師雖然不在乎佛陀的教法，但他們可能會在乎自己的臉面。 」我對他們這麼說，在那場的會議中，大約十五年前吧。
延伸閱讀:[福智新聞] https://ladakh2017cn.wordpress.com/
願 正法久住 眾生離苦得樂 –
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