若配合金女2021年3月(全廣308講次) 對辯論的認知,可推知-如俊跟金女的那回辯論,如俊是讓金女的心,有破碎感,(或失敗感),因此,金女才會使出她的殺手鐧–說"你的悲心到那了?" ;若敗的那方,總以"你的悲心到那?"來回應,那雙方還能繼續辯論嗎?即若雙方都馬上的回看內心狀況或修心,那還能持續的"細辯"嗎?
2021.3.11
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2021.3.11
RE-[全廣308講次 金女說] 辯論的時候是非常非常地守規矩的，勝利了就勝利了、失敗了就失敗了，完全是按照規矩來的。
*摧毀了敵者的論宗，但是不會令他們的心有破碎感，…
@...>印象如俊說過一個從金女那裏學到的"教誡"－即有一回,金女跟如俊“辯論”,當能言善道的如俊,站上風,金女馬上對如俊說"你的悲心呢?”
對金女這一回辯(或稱提醒),讓他(如俊)馬上觀自己的心,發現真的開始高慢了;故如俊當場懺悔的"修心"-也就是認輸的,不再與金女爭辯了.總之,如俊後來一直記住與很感謝金女給他的這個"在辯論時,要回看自己內心狀態" 的"修心"教誡.
*現在若配合金女2021年3月(全廣308講次) 這段 "對辯論的認知",讓我們可以推知-如俊跟金女的那回辯論,如俊是讓金女的心,有破碎感,(或失敗感),因此,金女才會使出她的殺手鐧 –說"你的悲心到那了?"
然辯經時,若敗的那方,總以"你的悲心到那?"來回應,那雙方還能繼續辯論嗎? 即若雙方都馬上的回看內心狀況或修心,那還能持續的"細辯"嗎?
*所以福智僧團一再宣傳的"辯經",要加上金女的"修心要訣"-其成效大概就是 在辯到最深細,或膠著的時候,雙方就收兵的一起互相"觀心"或"修心"吧!
RE- [金女說]十八部派 光是分法上 就聽起來滿多種的…..
@...>這麼繁雜的部派名字,是翻譯的福僧整理給金女唸的吧!
為此,金女怎麼不在解釋中,提出 "是XX整理出來的資料" 即她是照著唸呢?
難不成金女若誠實地說出,會讓金女這個 “度母化身”或 “宗大師再來”的形象,有所損傷嗎?
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講次 0308 (2021/03/11 ~ 03/14)
科判 道前基礎
主題 造者殊勝－得已於教所作事業
廣論段落 P6-L1 ~ P6-L6 於聖教所作事中分二……一切皆受教。」
入門段落 第1冊 P131-L11 ~ P132-LL1 那對於內道佛教徒......所以成為頂嚴。
備註 四家合註《白話校註集》第1冊 P135-L4註釋⑥ ~ P136-L11註釋⑨完 優婆塞優婆夷......合計十八部。
[金女解釋,還是金女唸稿] 節錄
阿底峽尊者的辯論，自部不分黨類地都把阿底峽尊者奉為頂嚴。他用正理的獅吼，跟很多持惡宗的這樣的人在辯論的時候，把他們惡宗全部摧毀。 [01′53″]
所以看一看，我們在學習辯論的時候，可能覺得是形成一種理路，然後想要跟別人辯論，但是到底能不能摧毀他人內心中的邪宗呢？還是更多地想要長養自己對於三藏的這個理解、對於經論的理解？
那麼摧毀他宗的惡論的目的到底是什麼呢？就是希望在別人的心續裡建立正信，建立對於正理的一個非常調順的推理——從因到果非常順暢的一個成立，
還有我們這個立宗到底有沒有什麼不周遍的？有沒有因不成的？反覆地這樣去簡擇。那麼我們的內心對於自己所立的一個定義，就變得非常地慎重。
沒有經過思考就跟著感覺的這種東西，經過辯論之後就會被強大地滌除掉。
所以，透過學習辯論會增長我們的智慧。當然很多大師級的辯論，也會施展他們不可思議的悲心。
這種非常非常有慈悲心的大師，他們在辯論的時候，就像傑仁波切他在辯論的時候，摧毀了敵者的論宗，但是不會令他們的心有破碎感，反而被摧毀之後內心有一種欣喜的、被拯救的感覺。 [03′26″]
前面不是寫阿底峽尊者跟那個頭上飄著很多傘的外道辯論，辯論完了之後，那個外道的導師就給尊者頂禮，成了尊者的弟子？所以看他們在辯論的時候是非常非常地守規矩的，勝利了就勝利了、失敗了就失敗了，完全是按照規矩來的。 [03′50″]
看了這一段之後，我們要再想想：我們在學習辯論的時候實際上是很辛苦的，
有的同學很長時間找不到感覺，好像全在黑暗裡摸索；但一朝好像從山洞裡有一個孔透過了日光的時候——就一點點找到了那個心中的理路的路，一旦找到了就會欲罷不能，覺得辯論這種學習方式太有魅力了！當我們越來越感受到它的魅力的時候，有一種喜樂產生的時候，我們就會想更深地去獲得這種喜悅，所以我們會在佛教所闡述的正理上想要展開更廣闊的學習和討論。這種方式真是太美了！大家一定要加油學辯論。
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這裡邊所說的十八部，在妙音笑尊者的《大宗義》中也介紹了應該是藏傳的十八部的一種分法。因為這裡邊還有南傳的，可能還有漢傳的，在佛教史的記載應該有出入。妙音笑大師的《大宗義》裡邊關於十八部就有六種分法，今天六種分法就不全講，先介紹前面兩種。 [08′22″]
那麼先介紹第一種最著名的，就是在藏傳佛教中最為普遍的，就是十八部派形成六種分法的第一種——調伏天的說法。注意！聲聞根本四部中，細分為十八部派。…..
這十八部派光是分法上就聽起來滿多種的，把十八部派毫不紊雜地都能夠分辨出來的這樣的一個智者！他們各部分的承許、戒律的承許等等，見解可能有一些微細的差別，尊者全部能夠分出來。十八部派的弟子全部都在尊者的座前聽法，把尊者視為頂嚴
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