未來的學佛者,還是要明辨是非,不是不用腦的”會跟”吧! 認同文殊師利授記[陳那論師]的同時，又說勤學《集量論》的利益不大，宗大師指出該相違之處，並以分析證實，勤學量學的巨大利益-對相違處,分析證實很重要呀!
2020.8.7
2020.8.7
RE-[法王說] 雪域藏地中，勤學諸多教典的學者們說，普遍而言，量學（認識學）僅為破除他宗，這是公認的觀點，所以量學與成辦解脫沒有太大的關聯。（宗大師駁：）然而，文殊師利曾對陳那授記。
RE-就在陳那論師亦感利益不大之時，文殊師利對陳那論師說：「你要完成這部論。未來會帶來極大利益！」文殊師利做此授記。
@...>未來的學佛者,還是要明辨是非,不是不用腦的”會跟”吧!
RE-[雪域藏地中，勤學諸多教典的學者]認同文殊師利授記[陳那論師]的同時，又說勤學《集量論》的利益不大，宗大師指出該相違之處，並以分析證實，勤學量學的巨大利益。
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對相違處,分析證實很重要呀!
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2020.8.6
文殊師利針對量學的授記
摘自: 2020年8月5日達賴喇嘛尊者 教授《緣起讚》
摘自: 2020年8月5日達賴喇嘛尊者 教授《緣起讚》
雪域藏地中，勤學諸多教典的學者們說，普遍而言，量學（認識學）僅為破除他宗，這是公認的觀點，所以量學與成辦解脫沒有太大的關聯。
（宗大師駁：）然而，文殊師利曾對陳那授記。
當陳那論師開始寫《集量論》時，印度有這樣的傳統，即於石板上寫字，或是在黑石上寫字。陳那論師一開始寫了幾句偈，眾學者們看後，覺得偈文過於深奧，利益不大。於是將其石綁在狗的身上，隨狗而遊。
就在陳那論師亦感利益不大之時，文殊師利對陳那論師說：「你要完成這部論。未來會帶來極大利益！」文殊師利做此授記。
「文殊師利對陳那論師的授記——應寫量學典籍」這也認同，視為如言可取，這樣將成矛盾！
明明說勤學量學的利益不大，卻又認同文殊師利對陳那論師的授記——量學典籍會在未來產生巨大利益，豈不相違，不是嗎？
宗大師自己也勤學根本論《集量論》以及其釋《釋量論》，宗大師對此二論讚嘆不已。
《集量論》禮讚文的解釋——《釋量論》第二品的內容，也是令人稱奇。
我有時也會翻閱《釋量論》的第二品，的確與眾不同！
總之，認同文殊師利授記的同時，又說勤學《集量論》的利益不大，宗大師指出該相違之處，並以分析證實，勤學量學的巨大利益。
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