2020年8月11日 星期二

法王每次在講經法會上,都會強調學佛者一定要依正理的分析觀察.這可能時下學藏傳佛法的人,常耽著在盲目的 “依止”法上,忘了自己要 “變學佛,變作觀察與檢則” , 故法王需每場法會,都這樣的叮嚀吧!


法王每次在講經法會上,都會強調學佛者一定要依正理的分析觀察.這可能時下學藏傳佛法的人,常耽著在盲目的依止法上,忘了自己要  變學佛,變作觀察與檢則” , 故法王需每場法會,都這樣的叮嚀吧!
2020.8.11
 
https://www.facebook.com/groups/1953123191590245/permalink/2672465959655961/
護持福智僧團回歸正法聯盟- ""行動分享了 1 貼文
2020.8.11

RE-[法王說] 是否為綠松石,不應擺設在那裡,綠松石的好壞是透過對比而知的;馬跑得好與不好,光靠馬鞍的好壞無法得知,只能靠騎馬而確認,故說「對比知松石;路遙知馬力」。
*因為各派觀點不同,眾說紛紜,最終只能透過分析觀察而立自宗。
*即便是佛親自所說的教言,也要分析觀察,故將佛經分成了義與不了義兩類。
*再如何分析觀察,都不見與正理相違的內容,便將其哲理 視為究竟了義。
@.....>法王每次在講經法會上,都會強調學佛者一定要依正理的分析觀察. 這可能時下學藏傳佛法的人,常耽著在盲目的依止法上, 忘了自己要變學佛,變作觀察與檢則” , 故法王需每場法會,都這樣的叮嚀吧!
-------------------------------------
2020.8.10
觀察益擇宗,路遙知馬力
摘自: 202086日達賴喇嘛尊者 教授《緣起讚》

佛世尊說無我,其他的印度教派都持我見,這麼說的確也有其理由,像是詮釋前後世時,蘊體只侷限於一世,可是蘊體之外的我卻是常、一、自主,從而安立了「無始以來」的觀點,
為此,「常、一、自主的我」的說法 看似有幫助。

外道的諸多宗見對人類的貢獻 不僅是現在式,在過去式時 也有很大的幫助。

但是,若要深入哲理而思惟的話,如《緣起讚》云:「由背尊聖教,雖久依疲苦,後後過如呼,我見堅固故。稀有諸智者,善達此二別,爾時於聖尊,豈不從髓敬。」

我們藏人有這種說法——對比知松石;路遙知馬力。
是否為綠松石,不應擺設在那裡,綠松石的好壞是透過對比而知的;馬跑得好與不好,光靠馬鞍的好壞無法得知,只能靠騎馬而確認,故說「對比知松石;路遙知馬力」。

宗教的哲理也應透過分析觀察而做區分。當然,所有主流宗教一致強調慈愛、忍辱、知足等的內容,令人讚嘆!

就以哲理的角度而言,因為各派觀點不同,眾說紛紜,最終只能透過分析觀察而立自宗。佛教,尤其是那爛陀的做法,就是叫我們要分析觀察!即便是佛親自所說的教言,也要分析觀察,故將佛經分成了義與不了義兩類。

透過分析,即便是佛親自所說的教言,若其經是如言可取,將與正理相違,故應歸類為不了義經,該經是為了某目的而說。
無論再如何分析觀察,都不見與正理相違的內容,便將其哲理視為究竟了義。



沒有留言:

張貼留言