法王每次在講經法會上,都會強調學佛者一定要依正理的分析觀察.這可能時下學藏傳佛法的人,常耽著在盲目的 “依止”法上,忘了自己要 “變學佛,變作觀察與檢則” , 故法王需每場法會,都這樣的叮嚀吧!
2020.8.11
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2020.8.11
RE-[法王說] 是否為綠松石，不應擺設在那裡，綠松石的好壞是透過對比而知的；馬跑得好與不好，光靠馬鞍的好壞無法得知，只能靠騎馬而確認，故說「對比知松石；路遙知馬力」。
*因為各派觀點不同，眾說紛紜，最終只能透過分析觀察而立自宗。
*即便是佛親自所說的教言，也要分析觀察，故將佛經分成了義與不了義兩類。
*再如何分析觀察，都不見與正理相違的內容，便將其哲理 視為究竟了義。
@.....>法王每次在講經法會上,都會強調學佛者一定要依正理的分析觀察. 這可能時下學藏傳佛法的人,常耽著在盲目的 “依止”法上, 忘了自己要 ”變學佛,變作觀察與檢則” , 故法王需每場法會,都這樣的叮嚀吧!
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2020.8.10
觀察益擇宗，路遙知馬力
摘自: 2020年8月6日達賴喇嘛尊者 教授《緣起讚》
佛世尊說無我，其他的印度教派都持我見，這麼說的確也有其理由，像是詮釋前後世時，蘊體只侷限於一世，可是蘊體之外的我卻是常、一、自主，從而安立了「無始以來」的觀點，
為此，「常、一、自主的我」的說法 看似有幫助。
外道的諸多宗見對人類的貢獻 不僅是現在式，在過去式時 也有很大的幫助。
但是，若要深入哲理而思惟的話，如《緣起讚》云：「由背尊聖教，雖久依疲苦，後後過如呼，我見堅固故。稀有諸智者，善達此二別，爾時於聖尊，豈不從髓敬。」
我們藏人有這種說法——對比知松石；路遙知馬力。
是否為綠松石，不應擺設在那裡，綠松石的好壞是透過對比而知的；馬跑得好與不好，光靠馬鞍的好壞無法得知，只能靠騎馬而確認，故說「對比知松石；路遙知馬力」。
宗教的哲理也應透過分析觀察而做區分。當然，所有主流宗教一致強調慈愛、忍辱、知足等的內容，令人讚嘆！
就以哲理的角度而言，因為各派觀點不同，眾說紛紜，最終只能透過分析觀察而立自宗。佛教，尤其是那爛陀的做法，就是叫我們要分析觀察！即便是佛親自所說的教言，也要分析觀察，故將佛經分成了義與不了義兩類。
透過分析，即便是佛親自所說的教言，若其經是如言可取，將與正理相違，故應歸類為不了義經，該經是為了某目的而說。
無論再如何分析觀察，都不見與正理相違的內容，便將其哲理視為究竟了義。
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