福團盧克宙說”五大論的師資多數在藏地，優秀的師長尤其被各寺院視為至寶，當然以培養自己寺院的僧才為主。我們(加拿大P島鳳山寺的第一批預科班)只有利用對方放寒假，這些師長才能出外教學，所以，我們等於僅用兩三個月的時間，就要學完藏地一整年的課程。” 現在回看2005年到2020年之間-金女的整個佈局,或金女對外的一貫說詞(如說大陸與p島有師資),應該是金女一直在造的”欺騙”業吧!
2020.5.13
https://www.facebook.com/groups/1953123191590245/permalink/2600541610181730/
2020.5.13
RE-聯波活佛的各莫寺,內有一座特殊的建築，這是一所“住宿制”經學院，不但設有經堂、教室，還有學員寢室，提供吃、住設施。
現[2012年]有135名僧人在此生活學習。
2009年第一期畢業生有10余人，加上2010年和2011年的共有43人學成畢業。
@.....>到2011年,聯波活佛自己辦的佛學院,也不過培育了43位,學了8年五大論的畢業生(即2002年的第一期,到2009年畢業,那是學8年吧-這應該還不算是格西吧!)-
如是不就更證明,金女在2005-2011年,乃至2012-2014年之間,雖對台灣福團學員說”大陸或加拿大P島有師資”,然實際上這些師資,都還在學習-也就是福智曾大力出資護持之聯波活佛的佛學院的學生,根本都還沒有學成,那裡可以當福團預科班的師資呀!-
*當然或有謂2009年,聯波活佛的佛學院,學完8年五大論的畢業生有10位,總可以當P島鳳山寺第一批預科班的師資!但這10位畢業生,大概不是 ”不能出國(離開大陸)”,就是 ”自己也不敢當師資的教人”吧!
再說,聯波活佛大概也會先將他們留下來教他自己辦的佛學院的學生! 因此金女2005或2008年說”大陸或P島”,有師資,真是騙很大-
[PS:可以參閱盧克宙2015年的那篇回憶-即盧也是說大陸的師資不太能出國—即盧說 “五大論的師資多數在藏地，優秀的師長尤其被各寺院視為至寶，當然以培養自己寺院的僧才為主。我們(加拿大P島鳳山寺的第一批預科班)只有利用對方放寒假，這些師長才能出外教學，所以，我們等於僅用兩三個月的時間，就要學完藏地一整年的課程。”
https://www.facebook.com/notes/福智之聲/黃金歲月在無垠的星空下/2689693921262773/
*印象2010-2014年,P島的師資,基本上就只有一位-即畢業於南印果芒學院的格西(會稱他是蒙古格西)-算是”稍微固定”的,在P島教鳳山寺第一期(甲乙丙班)以下之預科班(06班開始)4-5年,故鳳山寺第一期的預科班,應該算是自學8年五部大論後(*最多是跟拉卜楞寺的一位格西,越洋 (P島飛到大陸)的學過,後就變成加拿大P島傳燈寺的師資(這跟聯波活佛的佛學院的學8年五大論就畢業的學制有點相似)
[PS:在P島教學的格西,雖稱其為”蒙古格西”,然實際上他是可以到台灣教學的南印”尊珠格西”-即金女在2010年-2014年會要福僧稱他是”蒙古格西”,而不稱他是南印的尊珠格西,乃至金女與執事福僧幾乎也都不對台灣福團學員說出P島是那一位師長在教-這應該都是因為金女擔心,若2010-2014年說出是南印格西在P島教福僧,台灣學員會聯想到”為何不請這位南印格西到台灣教福僧呢?” 故金女又是用她最厲害的”隱密”招.
也就是金女在2010-2014年,還是用這個”混淆視聽”或”張冠李戴”的招數,讓第一期預科班趕快熬過8年(從2006年10月到2014年12月)的自我學習後,即2015年後,才略略的對外說出,在P島曾有一位南印的”尊珠格西”在教,然這位南印的”尊珠格西”在2015年,已拿著金女給他的豐厚供養金,去幫助蒙古的寺院]
*現在回看2005年到2020年之間-金女的整個佈局,或金女對外的一貫說詞(如說大陸與p島有師資),應該是金女一直在造的”欺騙”業吧!
RE-記者10日[2012年]探訪各莫寺時，聯波活佛下午在菩提大寶塔有一場講經活動。洛桑索南等學員們早早前往等候聆聽。
講經前，信教民眾已聚集在菩提大寶塔周圍，他們中大多是老人、婦女和小孩，
@...>搜尋各莫寺的這個經院的訊息,除了2012年這則報導以外,幾乎找不到其他更新的報導-
也就是有一則2019年的報導,但后文還是接上2012年之報導的原文—這是不是很奇特與神祕呀!
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四川阿坝各莫寺见闻：僧人住公寓 修行重自身
2019-05-10 16:12点击：
四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县的各莫寺是该县三大寺庙之一，始建于公元1790年，现[2019年)有373名僧人、4位活佛。
记者近日探访各莫寺看到，联波活佛组织修建的僧人公寓目前已完成主体建设。
四栋新建的僧人公寓坐落于各莫寺西侧。协助建设公寓的各莫乡党委副书记张勇说，公寓主体设施和内部装修都已基本完工，建好供水系统后，僧人们即可入住。
联波活佛接受记者采访时说，今后将视寺庙的经济情况，初步计划逐渐全部改造僧舍，进行重新规划。
他还强调，僧人素质、知识建设也很重要，要慢慢提高僧人素质和自身建设、佛学水平，达到班禅大师所说的“僧人就像僧人，寺庙就像寺庙”的程度。
[後面的文字 就是2012年的報導文字]
各莫寺内有一座特殊的建筑，这是一所“住宿制”经学院，不但设有经堂、教室，还有学员寝室，提供吃、住设施。现有135名僧人在此生活学习。毕业于天津大学、在北京做过程序员的汉族僧人洛桑索南就是其中一名学员。1996年，洛桑索南在北京做程序员时认识了联波活佛。一直对佛学非常有兴趣的他，在研习佛经的过程中遇到困惑时就向联波活佛求解。2001年，30岁的洛桑索南到五台山出家。两年后，在联波活佛的推荐下，他只身前往慕名已久的各莫寺系统学习藏传佛教格鲁派的经书。洛桑索南的名字由联波活佛所赠，意为“善慧”、“福德”。…[參考如下的文字]-
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寺總法台
哈爾哇·嘉木樣洛周丹貝仲美活佛（世稱聯波活佛）乃四川省各莫寺總法台，1948年于青海果洛久治縣出生，3歲時被認定為各莫寺哈爾哇活佛第三世轉世靈童，次年被迎請入寺。1988年10月由班禪大師提名，經國務院宗教局批准任命為中國藏語系高級佛學院藏傳佛教研究室主任。1996年聯波活佛被禮聘為北京佛教居士林導師。2002年應香港佛教文化產業創辦人/主席莊世平先生及祖古白瑪奧色仁波切之邀，擔任香港佛教文化產業榮譽顧問。
寺內狀況
各莫寺內有一座特殊的建築，這是一所“住宿制”經學院，不但設有經堂、教室，還有學員寢室，提供吃、住設施。現有135名僧人在此生活學習。
畢業于天津大學、在北京做過程式師的漢族僧人洛桑索南就是其中一名學員。
1996年，洛桑索南在北京做程式師時認識了聯波活佛。一直對佛學非常有興趣的他，在研習佛經的過程中遇到困惑時就向聯波活佛求解。
2001年，30歲的洛桑索南到五臺山出家。兩年後，在聯波活佛的推薦下，他隻身前往慕名已久的各莫寺系統學習藏傳佛教格魯派的經書。洛桑索南的名字由聯波活佛所贈，意為“善慧”、“福德”。
2002年，各莫寺將現代學校的管理制度融入到寺廟僧侶學習中，以進修班形式集體學習顯宗的五部大論。
2009年第一期畢業生有10余人，加上2010年和2011年的共有43人學成畢業。
目前[@2012年]進修班共有135名僧人在讀。歷經10年發展，各莫寺經學院已形成一套完善的學習制度。經學院按照西曆和農曆規定了每年的3種作息時間。
近期執行的是西曆4月到10月的作息時間表。早上5點半起床，6點鐘全體學員到念經堂早課，然後分組做禮拜，接著是背誦經文。8點半早餐，9點開始班級背誦複習，以及自習和上課，直到12點半吃午餐。
在經學院後面的食堂裡，午餐有茄子、青椒、空心菜、四季豆等蔬菜，以及糌粑和酥油。用餐前，大家齊誦《供食經》和《供三寶經》。經學院的管理僧人會趁著吃飯的時間發“罰單”。
“罰單”上寫著學員的名字、所犯的錯誤和懲戒辦法。據經學院管理僧人壤瓊嘉措介紹，懲罰措施都是到念經堂磕長頭，時間短的三分鐘，長的可能兩三天。
按照作息時間表，下午3點半會再上一節課，然後是所有學員參加的辯經活動。而記者10日探訪各莫寺時，聯波活佛下午在菩提大寶塔有一場講經活動。洛桑索南等學員們早早前往等候聆聽。
講經前，信教民眾已聚集在菩提大寶塔周圍，他們中大多是老人、婦女和小孩，因為許多青壯年在這一時節已上山挖貝母、蟲草。拾階而上，進入大寶塔殿內，看到數百僧人已圍坐起來。下午2時許，講經正式開始，不時有哈達、錢幣等物從後往聯波活佛所在位置拋擲。
聯波活佛座位兩邊各支著一個麥克風，使其聲音清晰地傳遞到殿外信教民眾耳中。僧人們有的側耳傾聽，有的端坐閉目仿若入定，有的翻著經書對照查看……殿外的信教民眾大多席地而坐，手持念珠，靜靜聆聽，也有稚齡小兒跑來跑去。 [2]
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