達賴法王說-有些上師說”善知識所做都是對的,須觀功念恩.這太過了; 福團的僧俗是不是會”傻住”的,不知如何解套了呢? 以福團可是以 ”觀功念恩”起家,乃至到現在,還在以此口號,向世界各地,”引以為傲”地宣揚著.法王又說”上師也是佛的弟子,應當遵循佛陀的教導,上師沒有權利為所欲為,沒有的”-金女跟橡可僧共住,不避譏嫌,有遵循佛陀的戒律嗎?
2020.5.25
https://www.facebook.com/groups/1953123191590245/permalink/2609882652580959/
2020.5.25
RE-[法王說] 有些上師說：「善知識所做都是對的，須觀功念恩。」我覺得這太過了！這樣一來，上師就會擁有更多(@太多)的自由。
@...>法王這段開示,福團的僧俗是不是會”傻住”的,不知如何解套了呢? 以福團可是以 ”觀功念恩”起家,乃至到現在,還在以此口號,向世界各地,”引以為傲”地宣揚著. 如-現在住在加拿大p島的福僧或福尼,不就是拼命地將福團的”觀功念恩”.翻成英文的,向”對佛法有點興趣”的P島島民,或加拿大人,宣揚著福團認知的 “觀功念恩”---這可從認同福團P島傳燈寺之島民口中得知-即這些認同福團理念的島民,不開口則已,一開口就是福團這套”觀功念恩”的說法,就可證知.
RE-[法王說] 上師也是佛的弟子，應當遵循佛陀的教導，上師沒有權利為所欲為，沒有的！
@.....>對此,身為僧團的上師(老師)的金女,還可以這樣”為所欲為”地以”福僧”為自己的”隨侍”的,住在一起嗎?
即金女憑甚麼可以讓福僧只”依止上師(金女)”,不依止”佛陀所制的,要持 ‘避譏嫌’的戒呢?
乃至金女又為何可以穿著”緊身衣”,在福僧前晃來晃去呢? 說真的,即使金女是福僧的上師,也不該以女色或女身來”考驗” 福僧吧!?
RE-[法王說] 我遵循那爛陀寺的傳承，觀察研究才是關鍵因素，並非信仰。因此，「為什麼」、「為什麼」、「為什麼」、「為什麼」是非常重要的。 (學法者或弟子),未經觀察，只是一昧[對上師或老師]「是」、「是」、「是」，實在不妥！
@......>這段法王的開示,在太陽王之子的臉書上,有摘錄(即2020.5.1有轉載”如何拜您為師?”這篇) ,且有225位點閱,8位留言 (基本上,不算很熱絡的回應).
如是,法王 ”無條件接受師言”的這篇-即法王說:”有些上師說：「善知識所做都是對的，須觀功念恩。」我覺得這太過了！” --太陽王之子(版主)會轉載嗎? 我們再看看!
至於福智文化,或福智僧團的臉書,大概就永遠不會讓福團的學員看到法王這些開示吧!
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蔣揚仁欽 Jamyang
Rinchen འཇམ་དབྱངས་རིན་ཆེན་
2020.5.25上午3:18 ·
無條件接受師言？
2020.1.13 達賴喇嘛尊者(法王) 在菩提迦耶 開示
[法王] 再來下個問題，那位：
問：您可否解釋，對於正在學習的學生們，精神導師應負起的職責，以及針對在場夢想成為您的學生們，加持我們，讓我們拜您為師。
[法王] 學過菩提道次第廣論了嗎？已經翻譯成你們的語言了。
一開始，宗大師很清楚說：應如何選擇您的上師、上師應具備的條件是什麼，宗大師直率地指出。為能具備上師條件，進而幫到他人，首先，上師本身要有深厚的經驗。宗大師非常的明智，他提到，如果上師所說的是錯的，你應該要批評，故云：「若說非法，應當遮止。」、「於其善法隨順而行，於不善法應不順行。」我覺得這是非常實事求是的方法！
有些教授說，「應把上師當作活佛」、「無論上師說什麼，你必須聽從。」這是錯誤的！果真如此，我們幾乎可以說：「龍樹菩薩並非善依止自己的上師。」因為這些偉大的印度學者們，也從哲學觀挑戰自己的上師，這點非常好！
像是世親論師的弟子，反駁世親論師時，云：「所說非實義，故引中觀厭。」故有四依法：依法不依人。其法依了義不依不了義。其了義應依智而不依識。因此，檢視上師是極為重要的！佛陀自己也這麼說。
好好思惟且懂得辨別法義，即便是佛親自的教言，也分了不了義、分如言可取或不可取兩類。
有些上師說：「善知識所做都是對的，須觀功念恩。」我覺得這太過了！這樣一來，上師就會擁有更多的自由。
上師也是佛的弟子，應當遵循佛陀的教導，上師沒有權利為所欲為，沒有的！
那爛陀寺的體系真棒，當然，佛陀的教授也很令人稱奇。像是巴利法脈很好，且很嚴謹地延續毗奈耶的傳承。
在藏地，密教過於興盛，尤其密教特別重視自己的上師。
講白的話，這些亂象都是源於某些不符合條件的上師。因此，我們必須小心，我們必須嚴肅地遵循佛陀所傳下來的傳承，而不是各別的上師所說。廣論並沒說要觀功念恩善知識所做的一切，這是我們要去分清的內容。
https://www.facebook.com/Jamyangrin/videos/645343736068005/
https://www.facebook.com/Jamyangrin/videos/645343736068005/
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蔣揚仁欽 Jamyang
Rinchen འཇམ་དབྱངས་རིན་ཆེན་
2020.5月1日上午11:19 ·
如何拜您為師？
2020.1.13 達賴喇嘛尊者(法王) 在菩提迦耶 開示
問: 如何拜您為師？
[法王回答]: 當你決定我是你的上師，我便自動成為你的上師。為此，沒有什麼正式儀式，也不需要。
你應該檢視我說的法，達賴喇嘛說的與那爛陀寺學者們的教授是否符合，是否符合龍樹論師的教授。
在西藏學者中，或許我對宗喀巴大師有些偏頗[@偏愛]，因為我倆來自同一個區域——安多，宗大師的出生地跟我的出生地非常近，我們藏人對此的說法是「同鄉」。
宗大師寫了十八本浩瀚的巨作。如果我們對其內容進行徹底的觀察，宗大師的所有教授完全遵循龍樹論師的哲理。
當宗大師著作註釋時，大師會查詢各個不同說法的來源，再進行分析，真的很棒！有時，我會形容宗喀巴大師為第二龍樹，這麼讚嘆不是因為宗大師有神通，
透過宗大師著作的研究，自然可知大師完全遵循龍樹論師的意趣而註釋。
做為一位那爛陀寺傳承的追隨者，應知那爛陀的傳承廣泛運用了邏輯推理，而非信仰。
即便是佛陀親自傳授的教言，我們都要查清為何佛陀這麼說。因此，做為一位那爛陀寺傳承的追隨者，首先必須要有「為什麼？」、「為什麼？」、「為什麼？」，這點很重要。
即便是佛陀親自說，但要問：「為什麼？」
我們自己上師說的，也要問：「為什麼？」這點很重要。
不應只說：是、是、是。
我遵循那爛陀寺的傳承，觀察研究才是關鍵因素，並非信仰。
因此，「為什麼」、「為什麼」、「為什麼」、「為什麼」是非常重要的。
如果該說法內容建立在理由的基礎之上，那麼，更深入地探索，為什麼、為什麼、為什麼、為什麼，事物本身也會變得越來越明朗，這才會帶來信念。
總之，未經觀察，只是一昧地「是」、「是」、「是」，實在不妥！
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