若常師父清楚,戒定慧的次第不可錯,那為何在2000年5月以後,會派福僧當金女的隨侍呢?乃至到現在,金女還是用福僧當隨侍(這是僧團內都知道的事情)— 如是一個僧團允許某些福僧,可以跟金女長年住同一處,這樣的僧團還算是一個持戒的僧團嗎?
2020.3.2
2020.3.2
RE-當時師父在台灣的時候，他對於修行很感興趣的時候，有一次他自己打坐入定，那時聽到一個聲音，一個人走路的聲音，而那個人是師父看他不順眼，觀過觀很久的人，這個人一出現師父就覺得不高興，……這次修行出岔的副作用，一直影響師父很久，一直影響直到美國。….
*……以前在漢地受了一個師長的不好影響
@.....>常師父在台灣出家,早期修行應該也算是在台灣,那常師父對福僧講他個人曾經之修行經歷,會說台灣是”漢地”嗎? 感覺常師父不會這樣說吧?
還是只要是在美國或加拿大的人,就需稱台灣是”漢地”了嗎?
也就是已從台灣福團移到加拿大P島傳燈寺的大多福僧,現在都會慣性的稱台灣為”漢地”了嗎?
那轉到加拿大P島的福僧,是否都已經跟金女一樣的 “入加拿大籍”? 不然,為何要稱 “台灣”為 “漢地”呢?
RE-常師父說：「我透過這個經驗，我就非常清楚，戒、定、慧的次第完全不可錯到，持戒一定是後來深入修行的基礎。」因為戒的特徵是調伏煩惱，沒有這個基礎，直接去打坐、修定，會有很多副作用出現。
@.....>既然常師父清楚,戒定慧的次第不可錯,那為何在2000年5月以後,會派福僧當金女的隨侍呢? 乃至到現在,金女還是用福僧當隨侍(這是僧團內都知道的事情)— 如是一個僧團允許某些福僧,可以跟金女長年住同一處,這樣的僧團還算是一個持戒的僧團嗎?
*還是因為常師父2000.5-2004.10.15
都讓福僧當金女的隨侍,所以僧團直到現在,不管是在台灣或加拿大P島,都可這樣一直沿用(福僧當金女的隨侍),與可刻意裝著看不見這種不如法的現象,故敢大膽的對外說 “承事金女的福僧或僧團,當然還是在很如法的持戒”呀?!
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太陽王之子覺得感恩──在福智教育園區。
2020.3.1
【太陽王傳說】～15.戒定慧次第要如法無謬
還有另外一個經驗，師父對我們講的時候毫無保留，我相信師父將來也一定願意公開讓大家知道。師父並不害怕讓大家知道他的失敗經驗，他自己也常講我有很多失敗的經驗。
當時師父在台灣的時候，他對於修行很感興趣的時候，有一次他自己打坐入定，那時聽到一個聲音，一個人走路的聲音，而那個人是師父看他不順眼，觀過觀很久的人，這個人一出現師父就覺得不高興，可是當你在入定的階段，心產生的力量是非常強大的，往那個地方走，就會千軍萬馬往那個地方走。
所以師父在打坐心非常寧靜的時候，這個人的腳步聲現起來，師父想到這個人很討厭，起了瞋心，不得了，他在靜定當中，產生非常大非常擴散的效果，師父就感覺從四面八方而來的殺伐之聲如千軍萬馬般的朝自己殺過來，然後他的內心非常痛苦，非常不安定，如果這時不好好把握就會走火入魔，走火入魔，心就廢掉了。師父有宿生強大念佛的功力，就一直念佛念了兩個小時，才把很危急的情況穩定下來，可是這次修行出岔的副作用，一直影響師父很久，一直影響直到美國。
那時師父開始接觸白教噶舉法，修他的十萬大禮拜，一般來講修大成教法要修十萬加行，十萬遍的唸誦十萬遍的供養，那時師父在做十萬遍的唸誦，念蓮花生大士的蓮師心咒，要念十萬遍，等他念八萬多遍，還差一萬多遍時，師父內心有個感覺，好像老是相應不了，不知差了一個什麼東西，老是卡在那裡。
後來師父仔細認真去想，以前在漢地受了一個師長的不好影響，因為那位師長對藏傳佛法有誤解，特別是密法（金剛乘），有很多負面的看法，師父當時有受到他的影響，後來師父學習到藏傳教法，知道藏傳教法與傳承教法這麼好，也知道密法真正殊勝的地方在哪裡，可是當時跟這個老師學時，種下與密法的違緣，對密法的偏見，他沒有很認真去懺悔。
所以師父停下來，先做很認真的懺悔跟祈求，等到懺悔相應時，剩下一萬多遍的蓮師心咒，一下子就念完了。念完後產生兩個景象，第一個是蓮花生大師非常清楚地在師父面前顯現出來。第二個是當年修行的副作用，怕黑，不敢一個人在房間裡，因為一在那個處境裡，就有千軍萬馬的殺伐之氣要過來，非常恐懼和令人慌亂的力量要過來。
可是當師父唸完蓮師心咒，那種修行的副作用就完全消失掉。在那一晚，師父打開窗戶，一個人走到外面黑夜的森林裡，感覺完全無所畏懼。師父後來把這個經驗告訴我們，他說：「我透過這個經驗，我就非常清楚，戒、定、慧的次第完全不可錯到，持戒一定是後來深入修行的基礎。」因為戒的特徵是調伏煩惱，沒有這個基礎，直接去打坐、修定，會有很多副作用出現。
所以師父透過這種很深刻的失敗經驗，以後在給我們引導的時候，第一個是完全完整的正知見建立廣論，另一個是師父非常強調戒律的基礎。師父不是一開始就教我們修十萬大加行、去打坐等，師父不是這樣引導的，因為師父透過他這一生的經歷，很清楚看到這個特徵。實際上這個特徵也不是師父發明的，這個特徵是大師的格魯教法，真正不共的特徵也在這裡，同樣是圓滿的修行證量，但是大師會要求大家從比丘、聲聞別解脫戒做起，僧團的運作常軌要做到非常圓滿、非常如理如法，然後再進一步修行經論，得到圓滿的知見，然後再去修加行，一步一步走上來，大師的教法有這樣的特徵。
實際上，師父這一生的示現與體驗，他也是幫助我們對大師這個法，這個次第決定、數量決定產生信心，你透過瞭解師父的生平，你會知道大師的法本來是這樣抉擇的。師父是大師教法的持教法，他就是把這個法用他的身體力行，來到這個世界帶給我們。
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