不知跟淨遠親近的遠粉,是不是可以幫我們問問淨遠"為何常師父火化後的舍利,不能讓人瞻仰呢?又"淨遠2004.10.20 在廈門的火化場,可真看到常師有燒出舍利呢?" “若沒有常師舍利, 可以這樣的欺瞞大眾嗎? 乃至若淨遠說"當時是為了安撫福團人的傷悲,所以這樣的欺騙,遠粉可以接受嗎? 一直欺騙下去,是甚麼業呢?
2019.12.18
2019.12.18
2019.12.18
李:淨遠法師 法安 隨喜您
護持摘"金": 不知跟淨遠親近的遠粉,是不是可以幫我們問問淨遠"為何常師父火化後的舍利,不能讓人瞻仰呢?"
且"淨遠2004.10.20 在廈門的火化場,可真看到常師有燒出舍利呢?"
*若沒有常師舍利, 可以這樣的欺瞞大眾嗎?
乃至若淨遠說 "當時是為了安撫福團人的傷悲,所以這樣的欺騙,遠粉可以接受嗎?"---也就是一直欺騙下去,是甚麼業呢? 可以這樣嗎?
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2019.12.18
*佛菩薩是教我們在”業因”上精打細算,還是在”業果”上精打細算呢?
若以佛經論上多稱”菩薩畏因 凡夫畏果”來看,淨遠說要在”業果上”精打細算” 好像不是甚麼光明理路吧?
*所以淨遠幫金女欺騙福團人,“常師父火化後有舍利” 那是”不畏因”的一個表現吧!
還是淨遠就是自認自己是凡夫,所以他現在是”畏果”的,要精打細算的,不讓他跟金女以前所做的一切過往曝光呢?”
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Ven Jing Yuan 释净远
2019.12月16日上午8:00 ·
【光明理路--精打細算】
我們工作時，都會精打細算，以便賺錢或拿到很好的薪水、花紅等等。
學佛法也是一樣，佛菩薩教我們如何在業果上精打細算，以使我們的未來越來越好。
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法鼓山農禪寺
2012年11月29日 ·
常聽到「菩薩畏因，眾生畏果」。一個真正的佛教徒，會要求自己不做惡，不造惡因；而一般的凡夫，只害怕受到惡果而感到擔驚受怕。
菩薩受苦不一定是因為造了惡因，有可能是為了成就某個大願而努力、承擔、付出。而凡夫往往因為害怕受到苦報，因而又製造出了惡因，這是因果顛倒的不正見。
因果論不等於宿命論，因果與因緣的概念一定要相互配合，否則只講因果，就會落入了宿命論或定命論。消極的宿命論有可能產生兩種情形：首先可能讓受苦的人不願意再去努力改變、改善環境，或者誤認為現在的一切都是過去的善業所致，所以不擇手段去得到想要的物質與名利。這些都是倒因為果、倒果為因的邪見。
我們無從得知當前的誘惑是因或是果，無端的錢財、豔福、名望不要享，否則後患無窮。正確的享福觀是淨福與大眾分享，廣結善緣，知福惜福培福種福，如此一來福報可延續久遠；正確的受報觀是自己積極承擔，等於還了願或還了債。如此一來才可建立社會的正面道德觀，也是正信佛教徒所應具備的知見。
因果不是消極的宿命論（聖嚴法師-大法鼓 0921）
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