必須要努力學習「依共教承」，因為這是唯一的出路，也是「依別眾生」成就的唯一基礎; 有何教證並不重要，認清教典為何如是立宗的背後理由 是否經得住邏輯推證才是重點。
2019.11月1日下午9:11
問：
一、關於「上師虔敬之道」～ 是佛法所強調， 特別是密法尤為重視！ 為「解脫道中的捷徑」 ⋯⋯ 但不知此「道」的修持， 是要有何基礎呢？ 還是只要單純的相信、信心～ 如鄉下的愚夫愚婦般（只是個比喻）即可呢？
二、那麼， 聽法、經論、六度波羅蜜等的修持， 是否都可不用？！ 只要修「上師虔敬瑜伽」即可解脫乃至成佛？ 那佛陀一生的證行有何意義？
三、過去藏傳佛教曾有些解脫公案， 鄉下無知識的公婆等， 透過「上師虔敬瑜伽」而解脫， 有應如何理解？恭請 老師開示與教導， 或是有何清楚的教證可以清晰輔佐理解， 感謝 老師！謝謝您！
答：
一、
在密咒金剛乘的修行中，的確，必須要有極為強大的視師如佛之信心方可獲得成就，所以才有「信心若強，狗牙都能長出舍利」的說法。從某個角度而言，乍看之下，這種強烈的信心像是捷徑，但事實上，這種「捷徑」是有條件的。其因緣不光只有堅定不動的信心，還要相遇具相上師、自己前世的深厚殊勝習氣、師徒兩者的特殊緣份等。密勒日巴大師光是聽到馬爾巴的名諱就會感動流淚，這代表該師徒兩者之間的確存在著特殊的緣份。密勒日巴大師苦行後，馬爾巴大師讓密勒日巴大師閉關思惟顯教內容，於是密勒日巴大師對無常、暇滿、出離心等產生極深的體悟，這代表密勒日巴大師此生雖未學習大教典，卻有著前世的深厚殊勝之習氣。
眾所皆知，光是閉關三年三旋月，不僅未生證量，反增慢心的個案比比皆是，甚至還聽說：「因為我已閉關三年三旋月，所以從今起，我有資格穿袈裟！」
至於馬爾巴大師是否為具相上師？當然是，這我不用多說。所以絕非只是單純的相信這麼簡單，否則迷信也可成就。
二、
當然需要！觀音尊者常說「依共教承」(བསྟན་པ་སྤྱི་བཙན། 詞意：以共教法為主) 以及「依別眾生」(གང་ཟག་སྒོས་བཙན། 詞意：以個別眾生為主)。所有「依別眾生」的成就都是建立在「依共教承」的基礎之上，即今生或前世努力學習「依共教承」所留下的習氣。就以上述密勒日巴大師為例，苦行之前大師雖未學習大教典，但大師苦行後的初次閉關中，不僅因過去的習氣，加上今生的努力而獲證無常、暇滿、出離心等體悟。
我們現在雖然無法確定前世是否有過深厚的「依共教承」之習氣，但我們至少可以確保今生能夠好好學習，留植其習氣。佛陀示現六年苦行的目的就是要讓弟子們知道，必須要努力學習「依共教承」，因為這是唯一的出路，也是「依別眾生」成就的唯一基礎。
三、
其因緣不光只有堅定不動的信心，還要相遇具相上師、自己前世的深厚殊勝習氣、師徒兩者的特殊緣份等。對了，堅定不動的信心是什麼？例如，帝洛巴大師叫那洛巴大師跳下懸崖，那洛巴大師對帝洛巴大師說，如果我跳下死去，我今後豈能修法？帝洛巴大師說：「我保你不死」。聽後，那洛巴大師二話不說，就直接跳下懸崖。請我們捫心自問，我們真有這種信心嗎？
至於教證的部分，可參考那洛巴大師及密勒日巴大師的傳記。最後，根據觀音尊者常說的內容，應知有何教證並不重要，認清教典為何如是立宗的背後理由 是否經得住邏輯推證才是重點。
蔣揚仁欽（雖然本人盡力回答每個問題，但請不要將我的回答作為標準！我的答覆只是個參考，最終還得靠您們自己的智慧，配合著大教典及自己的經驗去做最後判斷。您們覺得我所說的有用，請廣傳；無用，請不予理會。）
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