金女在加拿大P島好認真地,還在講課-只是她那刻意搬出”她跟聯波活佛問法”的矯情樣-真是將金女”膚淺”的佛學底子,完全顯露!金女如是之佛學素養,淨遠或在抬面上幫金女講話的主事福僧,真還相信金女是”宗大師再來”嗎?!幫金女寫稿的福僧,應該已經在恥笑與質疑-金女怎會被常師父或淨遠宣傳成”聖者再來”吧?
2019.10.14
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2019.10.14
*金女在加拿大P島好認真地,還在講課-只是她那刻意搬出”她跟聯波活佛問法”的矯情樣-真是將金女”膚淺”的佛學底子,完全顯露!總之,金女如是之佛學素養,淨遠或在抬面上幫金女講話的主事福僧,真還相信金女是”宗大師再來”嗎?!
*在此,精靈的淨遠可能會說-金女是故意裝傻的幫我們問聯波活佛, 不是金女本身是這樣的不懂.
若淨遠真是這樣幫金回辯,那金女就讓學員直接聽善知識教授,與直接問善知識呀!何須透過金女這種如同演戲的”問法”呀!
RE-如果師父不是這樣非常慈悲地用我們能夠理解和歡喜的方式一直在講給我們的話，我們也不可能學進去，甚至堅持十年、二十年的學習一直在聽聞、思惟
@ …> 若常師父都已經是用”我們能夠理解和歡喜的方式”為我們解釋”廣論”了, 為何還需要同樣是說”國語”的金女,來再解釋呢?-
難不成金女只能用這種”再次詮解常師父所解釋之廣論”的方式,她才能穩住或顯擺她那”接班人”的職稱或威勢嗎?-
若真是這樣,那金女現在也該歇歇了吧-以幫金女寫稿的福僧,應該已經在恥笑與質疑-金女怎會被常師父或淨遠宣傳成”聖者再來”呀?
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講次 0159
(2019/10/07 ~ 10/09)
科判 道前基礎
主題 〈皈敬頌〉造論宗旨
廣論段落 P1-LL1 ~
P2-L1 今勤瑜伽多寡聞……故我心意遍勇喜
入門段落 第1冊 P68-L7 ~
P70-L3 其次第二、著作之因者……學修的方法都是錯誤的。
[節錄]
今天我們會一起學習《四家合註入門》。
在這裡邊講了兩種狀況：愛樂止觀雙運及其隨順的人就寡聞
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講次 0160
(2019/10/10 ~ 10/13)
科判 道前基礎
主題 〈皈敬頌〉造論宗旨
廣論段落 P2-L1 故離智者歡喜道……故我心意遍勇喜
入門段落 第1冊 P70-L4 ~
P74-L3 「故離智者歡喜道……就是這個意思。
[節錄]
翻到 73 頁，這後面有一些我問仁波切的問題。
在聽的時候我就一直糾結這個「瑜伽」到底是什麼？
在想相似的瑜伽為什麼可以歸結為瑜伽裡邊？
瑜伽——這個止觀的次第、量都是非常明晰的，
相似的為什麼還可以歸到瑜伽裡邊？
所以一直在問仁波切這個事情。
在73頁看到仁波切講的那段。
又說一遍：「今勤瑜伽多寡聞」，在藏文裡「今勤瑜伽」就是指他在這方面非常努力的修行，沒有說完全就是一個瑜伽者，還沒得到，但想在瑜伽方面努力的這些人對此有興趣，尚在修行過程中。
藏文中「今勤瑜伽」，對於什麼精勤呢？對「瑜伽」精勤。
那麼他們想要得到什麼呢？
他們想得到的就是瑜伽，原文上也是很清楚的。
看！仁波切又說一句：「是很清楚的，想向瑜伽努力的這些修行人，意思就是這樣。」又說一遍！ [03′00″]
而註解是指趣向於隨順止觀雙運這點，並非完全具足止觀雙運，但在内三摩地、止的部分努力的修行人。
「隨順」是表示沒有做錯。…..
當時在跟仁波切請問一些問題的時候，仁波切講了一下出現的問題：雖然很樂於修行，可是卻不注重學習佛教的教理和教言，不注重學習。
其實這種現象現在應該也是滿普遍的，大家可以觀察、觀察，如果師父沒有把《廣論》給我們講的話，好幾百年前修行人變那樣子，現在可能會更嚴重。
如果沒有聽聞道次第，沒有師父這樣給我們詳細地講解《廣論》，我們並沒有發現學習佛教的教理和教言會是這麼重要的一件事情。
所以我們今天能對這樣的法義進行聽聞，能有這樣的善根，還有歡喜心堅持聽聞——比如現在正在聽的「你」——都要感謝師父的深恩。 [04′52″]
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講次 0161
(2019/10/14 ~ 10/16)
科判 道前基礎
主題 〈皈敬頌〉造論宗旨
廣論段落 P2-L1 故離智者歡喜道……故我心意遍勇喜
入門段落 第1冊 P70-L4 ~
P74-L3 「故離智者歡喜道……就是這個意思
[節錄]
宗大師沒有造這本論的話，我們是沒法自救的，因為不知道。
宗大師造了這本論這麼多年了，我們也未曾知道，
如果師父不是把這本論捧到我們每個人的眼前，就是送給我們了，我們也讀不出來味道。
如果師父不是這樣非常慈悲地用我們能夠理解和歡喜的方式一直在講給我們的話，我們也不可能學進去，甚至堅持十年、二十年的學習一直在聽聞、思惟。
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