若阿喀雲丹大格西,是來自[南]印度哲蚌果茫的大格西,那應該也可以在台灣講經呀!因此,金女何需到”加拿大P島”,另外開創數個 ”台灣也可請到之南印大善知識” 的道場呢? 2009年-2018年,若P島都是請南印善知識,那台灣學員馬上會警覺到-那何須到加拿大建寺院呢?故金女等一直不敢對台灣學員說出P島的師資狀況呀!
2019.8.13
2019.8.13
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2019.8.13
RE-[淨遠說]大善知識阿喀雲丹大格西講經。來自印度哲蚌果茫的大格西，每年來P島為學修五大論的僧眾傳法。多年來講傳授了果茫重要的傳承
@.....>若阿喀雲丹大格西,是來自[南]印度哲蚌果茫的大格西,那應該也可以在台灣講經呀!因此,金女何需到”加拿大P島”,另外開創數個 ”台灣也可請到之南印大善知識” 的道場呢?-
[即從2008年開始,金女就從台灣福團悄悄的募或轉福團善款到加拿大P島建了 “大覺舊院” “大覺新院” “妙音佛學舊院” “傳燈寺” “妙音佛學新院” ]
總之,若金女掌權以後,都是請”南印”的善知識,那福團根本就不需聽金女的”花言巧語” 與多花”數百億”的善款,到加拿大另闢道場,乃至還讓金女硬是將台灣大量的福僧與福尼,”轉”到P島的道場,建新僧團吧?!
*最讓人不解的是 為何從2008年到2018年,金女等要一再刻意的隱瞞”加拿大的師資”呢?!
以若如月格西(在鳳山寺教學過的南印格西-後到P島當福僧的顧問,不讓教學)
尊珠格西(又稱蒙古格西-這個稱呼,一時令人以為他是屬大陸系統的格西,然尊珠格西實際還是屬南印三大寺的格西-且這位尊珠格西聽說也是”不定時”的在P島教福僧,與2014或2015年,就已經不在P島教學了)
乃至結夏3個月,請到P島教學的阿喀雲丹大善知識, 若也都是屬南印三大寺哲蚌寺果芒學院,那金女何須搞神祕的不對台灣學員公開呢?
難不成是因為金女擔心-若2009年-2018年,P島還是請南印的善知識,那台灣學員應會警覺到-那何須到加拿大建寺院呢? 故金女等一直不敢對台灣學員說出P島的師資狀況!
尊珠格西(又稱蒙古格西-這個稱呼,一時令人以為他是屬大陸系統的格西,然尊珠格西實際還是屬南印三大寺的格西-且這位尊珠格西聽說也是”不定時”的在P島教福僧,與2014或2015年,就已經不在P島教學了)
乃至結夏3個月,請到P島教學的阿喀雲丹大善知識, 若也都是屬南印三大寺哲蚌寺果芒學院,那金女何須搞神祕的不對台灣學員公開呢?
難不成是因為金女擔心-若2009年-2018年,P島還是請南印的善知識,那台灣學員應會警覺到-那何須到加拿大建寺院呢? 故金女等一直不敢對台灣學員說出P島的師資狀況!
直到2016-2017年 因為要介紹 P島馬可僧翻譯出來的”廣論四家合註” 這才將如月格西如何當顧問等事情,略略的說出.至於尊珠格西或雲丹格西在2016年,金女等都沒有真的作很詳細或完整的介紹呀!
RE-[淨遠說] 大善知識阿喀雲丹大格西講經。每年來P島為學修五大論的僧眾傳法, 多年來講傳授了果茫重要的傳承
@…..> 那是從那一年開始呀! 想是從2017年的6-8月的結夏,才開始吧! 以性融法師2017.5.16的萬言書,都還說金女沒有請什麼大善知識到P島教學.
如是,2017-2018-2019年,這也不過進行了3年,但淨遠就可以這樣含糊地說”每年”(是從那一年的每年?) 或”年年” —這種”避重就輕”的”隱瞞”技巧,金女與淨遠真是”超級會”呀!
因此,若不緊跟著福團二地(台灣/加拿大)僧團的公開訊息,大概都會被他們(金女與淨遠等金女集團),騙的”昏頭轉向”的,完全被牽制的,不識真相呀!
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Ven Jing Yuan 释净远
2019.8.13·
傳燈寺現在有什麽事發生？(三)
大善知識阿喀雲丹大格西講經。
來自印度哲蚌果茫的大格西，每年來P島為學修五大論的僧眾傳法。
多年來講傳授了果茫重要的傳承，包括宗大師的《金鬘論》、《大禪定》等，今年講授大部頭的果茫派重要論典《大中觀辯析》，也是長達兩個月以上。
緊接著是為全體僧俗一千多人講授迦當派大格西博多瓦的《喻法集》。菩提道次第中引用的許多比喻也是出自本論。
[新的2019年傳燈寺講經法會的海報文宣-刻意的將講經的格西的法相貼出了-只是還是很小,看不清]
[刻意貼出P島3-4個可愛小沙彌聽課的神情,其中一位小沙彌還超級可愛與俊美-諷刺的是,這個小沙彌的相片,比講法的大善知識,還要大張與吸睛-想這位俊俏的小沙彌,應該會讓很多學員,瘋迷的掏出鈔票的護持P島的福僧吧!]
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http://vick1015.pixnet.net/blog/post/203848890
性融法師2017.5.16 在加拿大 對福團的深切祈願 [萬言書]
[節錄]
＜聘請師資＞
師資不需只侷限教授五大論，從基本藏語、文法、入行論、道次第、八大教授等修心法類，也可以不分學派的傳授父子三尊原著等。聘請三大寺優秀師資十來位，甚至更多，光以他們的身教，就足以感化一方。凡是接觸者，自然心生景仰、策發效學動力。就不必擔心大家沒志向，整天遊手好閒，無所事事。
有一次長壽法會，來了一位色拉寺的格西，比月格西更謙遜，從他的談吐中就可感受到他的博學，光是看到他的言行舉止，就深受感動，還用不著聽他說法。他說他專修，並且弘揚入行論。雖然他是色拉的，但是修行又哪裡有分學派呢？
還有像月格西的學長-圖登悲桑格西，雖然他不是苟芒，也不是哈朗巴，但他的修行證量是連法王都認可的。洛色林的法師提到他都是豎起大拇指的。法王還說他只不過今生身體不好，不然就會證得空性。這些師長都不是苟芒的，但他們所能指導的卻也不僅限於五大論。如果忽略了他們，對我們只是極大的損失
現在一三（註：2008年進僧團的預科班）變成這付德行，大抵根本不知為何要學習，看不到這樣努力的成果。如果他們能切身的感受到這些師長的功德，自然就能發起效學欲樂。再加上，因為師資夠多，能以不同面向作為引導，帶領大家走出狹隘格局，增廣視野，不至於裹足不前，劃地自限。
而師資之間也能互相交流，分化彼此壓力，不至於有苦難說悶在心裡。
雖然師長多了！相對性失控的風險亦高，從一個管理者而言，是個不利的決策。但如果是從為了造就眾人的道業的角度而言，師長多反而更輕鬆，因能為其分憂解勞故。每個人都想學習、改變生命，但沒有師長的陪伴與引導，很難走出自我的業力。
如今僧團的人數是過去的將近十倍，然而能夠帶領的師長還是只有一位，而且大多數時間也接觸不到，還生活在不同的圈子中，這樣的日子，憑藉自力修行，可用煎熬二字形容。到底還能撐多久？去年[2016年]已走十四位，今年初[2017年]已走四五位，還有太多人開始打著如意算盤，因為自己必須為自己的生命負責任，誰都不想到臨終前才在後悔，必須現在起來奮鬥。
福智僧團確實是漢地格魯教法的奇葩，能有如今的雛形也真是奇蹟，但如果就此滿足，停滯不前、更求上進，即將面臨的將是一波波的大退潮。一旦啟發了大家想要學習的心，就必須設法滿足眾人的求法欲，否則選擇退出是必然趨勢。
＜死守價值？＞
願意奉獻一生，死守在這的價值何在？
如果總是在一些表象瑣碎的事上琢磨打轉，究竟有何意義？
現在僧值所刁鑽的就是，衣服襪子鞋子怎穿；學長弟互動；寮房住宿原則；殿堂中能否持念珠；除草車管制；預科班手機管理…等，永遠有訂立不完的小規矩，真正生命宗旨的大問題卻不聞不問。難不成僧團大大小小事務全要僧值管理？
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