2019年8月13日 星期二

若阿喀雲丹大格西,是來自[南]印度哲蚌果茫的大格西,那應該也可以在台灣講經呀!因此,金女何需到”加拿大P島”,另外開創數個 ”台灣也可請到之南印大善知識” 的道場呢? 2009年-2018年,若P島都是請南印善知識,那台灣學員馬上會警覺到-那何須到加拿大建寺院呢?故金女等一直不敢對台灣學員說出P島的師資狀況呀!


若阿喀雲丹大格西,是來自[]印度哲蚌果茫的大格西,那應該也可以在台灣講經呀!因此,金女何需到加拿大P”,另外開創數個台灣也可請到之南印大善知識的道場呢? 2009-2018,P島都是請南印善知識,那台灣學員馬上會警覺到-那何須到加拿大建寺院呢?故金女等一直不敢對台灣學員說出P島的師資狀況呀!
2019.8.13

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2019.8.13

RE-[淨遠說]大善知識阿喀雲丹大格西講經。來自印度哲蚌果茫的大格西,每年來P島為學修五大論的僧眾傳法。多年來講傳授了果茫重要的傳承

@.....>若阿喀雲丹大格西,是來自[]印度哲蚌果茫的大格西,那應該也可以在台灣講經呀!因此,金女何需到加拿大P”,另外開創數個台灣也可請到之南印大善知識的道場呢?-

[即從2008年開始,金女就從台灣福團悄悄的募或轉福團善款到加拿大P島建了大覺舊院” “大覺新院” “妙音佛學舊院” “傳燈寺” “妙音佛學新院” ]

總之,若金女掌權以後,都是請南印的善知識,那福團根本就不需聽金女的花言巧語與多花數百億的善款,到加拿大另闢道場,乃至還讓金女硬是將台灣大量的福僧與福尼,”P島的道場,建新僧團吧?!

*最讓人不解的是 為何從2008年到2018,金女等要一再刻意的隱瞞加拿大的師資?!

以若如月格西(在鳳山寺教學過的南印格西-後到P島當福僧的顧問,不讓教學)
尊珠格西(又稱蒙古格西-這個稱呼,一時令人以為他是屬大陸系統的格西,然尊珠格西實際還是屬南印三大寺的格西-且這位尊珠格西聽說也是不定時的在P島教福僧,20142015,就已經不在P島教學了)
乃至結夏3個月,請到P島教學的阿喀雲丹大善知識, 若也都是屬南印三大寺哲蚌寺果芒學院,那金女何須搞神祕的不對台灣學員公開呢?
難不成是因為金女擔心-2009-2018,P島還是請南印的善知識,那台灣學員應會警覺到-那何須到加拿大建寺院呢? 故金女等一直不敢對台灣學員說出P島的師資狀況!

直到2016-2017 因為要介紹 P島馬可僧翻譯出來的廣論四家合註這才將如月格西如何當顧問等事情,略略的說出.至於尊珠格西或雲丹格西在2016,金女等都沒有真的作很詳細或完整的介紹呀!


RE-[淨遠說] 大善知識阿喀雲丹大格西講經。每年來P島為學修五大論的僧眾傳法, 多年來講傳授了果茫重要的傳承

@…..> 那是從那一年開始呀! 想是從2017年的6-8月的結夏,才開始吧! 以性融法師2017.5.16的萬言書,都還說金女沒有請什麼大善知識到P島教學.

如是,2017-2018-2019,這也不過進行了3,但淨遠就可以這樣含糊地說每年”(是從那一年的每年?) 年年” —這種避重就輕隱瞞技巧,金女與淨遠真是超級會!

因此,若不緊跟著福團二地(台灣/加拿大)僧團的公開訊息,大概都會被他們(金女與淨遠等金女集團),騙的昏頭轉向,完全被牽制的,不識真相呀!
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Ven Jing Yuan 释净远

2019.8.13· 

傳燈寺現在有什麽事發生?()

大善知識阿喀雲丹大格西講經。

來自印度哲蚌果茫的大格西,每年來P島為學修五大論的僧眾傳法。

多年來講傳授了果茫重要的傳承,包括宗大師的《金鬘論》、《大禪定》等,今年講授大部頭的果茫派重要論典《大中觀辯析》,也是長達兩個月以上。

緊接著是為全體僧俗一千多人講授迦當派大格西博多瓦的《喻法集》。菩提道次第中引用的許多比喻也是出自本論。


[新的2019年傳燈寺講經法會的海報文宣-刻意的將講經的格西的法相貼出了-只是還是很小,看不清]


[刻意貼出P3-4個可愛小沙彌聽課的神情,其中一位小沙彌還超級可愛與俊美-諷刺的是,這個小沙彌的相片,比講法的大善知識,還要大張與吸睛-這位俊俏的小沙彌,應該會讓很多學員,瘋迷的掏出鈔票的護持P島的福僧吧!]

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http://vick1015.pixnet.net/blog/post/203848890

性融法師2017.5.16 在加拿大 對福團的深切祈願 [萬言書]

[節錄]

<聘請師資>

師資不需只侷限教授五大論,從基本藏語、文法、入行論、道次第、八大教授等修心法類,也可以不分學派的傳授父子三尊原著等。聘請三大寺優秀師資十來位,甚至更多,光以他們的身教,就足以感化一方。凡是接觸者,自然心生景仰、策發效學動力。就不必擔心大家沒志向,整天遊手好閒,無所事事。

有一次長壽法會,來了一位色拉寺的格西,比月格西更謙遜,從他的談吐中就可感受到他的博學,光是看到他的言行舉止,就深受感動,還用不著聽他說法。他說他專修,並且弘揚入行論。雖然他是色拉的,但是修行又哪裡有分學派呢?

還有像月格西的學長-圖登悲桑格西,雖然他不是苟芒,也不是哈朗巴,但他的修行證量是連法王都認可的。洛色林的法師提到他都是豎起大拇指的。法王還說他只不過今生身體不好,不然就會證得空性。這些師長都不是苟芒的,但他們所能指導的卻也不僅限於五大論。如果忽略了他們,對我們只是極大的損失

現在一三(註:2008年進僧團的預科班)變成這付德行,大抵根本不知為何要學習,看不到這樣努力的成果。如果他們能切身的感受到這些師長的功德,自然就能發起效學欲樂。再加上,因為師資夠多,能以不同面向作為引導,帶領大家走出狹隘格局,增廣視野,不至於裹足不前,劃地自限。

而師資之間也能互相交流,分化彼此壓力,不至於有苦難說悶在心裡。

雖然師長多了!相對性失控的風險亦高,從一個管理者而言,是個不利的決策。但如果是從為了造就眾人的道業的角度而言,師長多反而更輕鬆,因能為其分憂解勞故。每個人都想學習、改變生命,但沒有師長的陪伴與引導,很難走出自我的業力。

如今僧團的人數是過去的將近十倍,然而能夠帶領的師長還是只有一位,而且大多數時間也接觸不到,還生活在不同的圈子中,這樣的日子,憑藉自力修行,可用煎熬二字形容。到底還能撐多久?去年[2016]已走十四位,今年初[2017]已走四五位,還有太多人開始打著如意算盤,因為自己必須為自己的生命負責任,誰都不想到臨終前才在後悔,必須現在起來奮鬥。

福智僧團確實是漢地格魯教法的奇葩,能有如今的雛形也真是奇蹟,但如果就此滿足,停滯不前、更求上進,即將面臨的將是一波波的大退潮。一旦啟發了大家想要學習的心,就必須設法滿足眾人的求法欲,否則選擇退出是必然趨勢。

<死守價值?>
願意奉獻一生,死守在這的價值何在?
如果總是在一些表象瑣碎的事上琢磨打轉,究竟有何意義?
現在僧值所刁鑽的就是,衣服襪子鞋子怎穿;學長弟互動;寮房住宿原則;殿堂中能否持念珠;除草車管制;預科班手機管理等,永遠有訂立不完的小規矩,真正生命宗旨的大問題卻不聞不問。難不成僧團大大小小事務全要僧值管理?

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