主觀後後道，定益前前道-蔣揚仁欽; 廣論書中的一切前後安置不一定是決定前後順序的生起次第;觀修次第不是叫我們走到哪裡,就修到哪裡,是先要全面性的熟悉認知; 以自身的經驗欽佩佛的悲智功德，同時，你也會打從心底地感恩指導菩提心及空正見的師長，方能做到「視師如佛」。
2019.6.27
主觀後後道，定益前前道
問：『「主觀後後道，定益前前道。」尤其把觀修的重點擺在菩提心時，一切前前道將自然生起。
相反地，如果只知道生起次第，而忽略了觀修次第，心想：「尚未堅定依止善知識等前前道，又怎麼能生起菩提心等後後道。」
如此一來，此生就只能成為下士道者，恐與「共」下士道者無緣矣！』
這是您在覺燈日光的譯者序中提及的觀點，可否對此多做解釋？
答：根據《菩提道次第廣論》的四大內容：共下士道、共中士道、上士道的入門菩提心，以及毘婆舍那的空正見，
上文的「後道」也可理解為廣論上士道的核心內容——菩提心，「後後道」理解為廣論末端毘婆舍那的空正見；
「前道」理解為廣論的共中士道，「前前道」理解為廣論的共下士道。
次第有兩種：生起次第及現觀次第，
後者就是譯序中的觀修次第。如，集苦道滅 雖是生起次第，佛卻只為眾生說觀修次第——苦集滅道。
上士道的菩提心前，要先生起共中士道；共中士道前，要先生起共下士道，如是的生起次第是決定的。如四百論說：「先遮遣非福，中應遣除我，後遮一切見，知此為智者。」這種的先後決定順序 才是《菩提道次第廣論》的「次第」，而廣論書中的一切前後安置 不一定是決定前後順序的生起次第。
譬如，下根者先有菩提心 再生空正見，上根者先有空正見 再生菩提心，所以菩提心與空正見之間 並無絕對的先後順序。
同樣的，視師如佛、暇滿義大、念死無常、因果不爽、觀三惡苦，彼等之間也無絕對的先後順序。
念死無常或深信因果之前 要先視師如佛？豈有此理？
據我近二十年的觀察，許多廣論學員因分不清楚何為生起次第、現觀次第，以及廣論書中的前後安置之間的差異，錯誤地認為：「若未發起視師如佛的證量前，根本不須花時間及精力觀修菩提心及空正見，只要好好聽師長吩咐的指示就好。偶爾聽聽菩提心及空正見的深奧妙法，結下善緣，種下一顆善種子就夠了！」
如果您還繼續這麼錯下去，對不起，五十年後的您，仍會陷於僅與菩提心及空正見結緣的狀態，還不能以自力漸增菩提心及空正見。
還有，心想「沒有出離心 就不會有菩提心，所以現在的我應只觀出離心，出離心生起後 再觀菩提心吧！」
平日不觀菩提心，只觀出離心的話，當您生起非造作出離心的那一天起，便是進入了聲聞乘或獨覺乘，只會成為中士道，恐與「共」中士道無緣矣！
觀修次第不是叫我們走到哪裡就修到哪裡，而是先要全面性的熟悉認知！觀音尊者一直對弟子們語重心長地說：「要在心中反覆思惟成佛之道的整體輪廓，從而留下圓滿道次的良好習氣。」這真是金玉良言啊！
再問：若無絲毫菩提心及空正見的感受，豈能體會佛的悲智功德？若不能體會佛的悲智功德，豈有視師如佛的基礎？
反之，視師如佛前，雖不需要生起自然任運的菩提心及空正見，但至少要對菩提心及空正見有所感受吧！這種由自力發起的一絲絲感受，絕非來自結緣的心態，而是來自每日的堅持、一點一滴的努力。因此，無論在任何階段，初學者也好，資深的金剛乘瑜伽師也好，但凡相應大乘種姓者，於一切時中，務必要以觀修菩提心及空正見做為主要的修行目標。
具體地說，如果每天只有三個小時的觀修時間，身為廣論學員的我們應該如何依照觀修的次第安排呢？
我會這麼分配：
利用一小時觀想共下士道及共中士道的內容，其中包括視師如佛、暇滿義大、念死無常、因果不爽、觀三惡苦，以及十二因緣，其主要目的是為能斷除今世及後世的貪執。
再利用另一個小時學習空性方面的論著，讓自己有更多的資訊能夠更好地觀修空正見。
止修時，我會根據平日的生活經驗反覆內觀煩惱為何依賴自性執著，其主要目的是為能親眼見到煩惱可被根斷的可能性。
最後，再利用另一個小時觀想愛我執之過、愛他心之德，感恩非己之他人的存在。因為唯有他人的存在，方能消滅這個無始以來的終極仇敵愛我執。爲使恩人，尤其是討厭的對象，能夠早日遠離煩惱的控制，不僅對彼等心生憐憫，我更要積極地完善自己、成就無上菩提。
若問：如果某日太忙，只有兩個小時的話怎麼辦呢？
那我會以一個小時思惟空正見，另一個小時思惟菩提心。
如果某日因突發事件只有一個小時的話，又該怎麼辦呢？
那我會以三十分鐘思惟空正見，三十分鐘思惟菩提心。
長時間這麼堅持觀修，慢慢的，您會找到生活的重心，發現人生的意義。這就是「暇滿義大」。
十年後的你，不僅會以自身的經驗欽佩佛的悲智功德，同時，你也會打從心底地感恩指導菩提心及空正見的師長，方能做到「視師如佛」。
逐漸的，因為念死無常，你會開始擔心時間不夠用，因為菩提心及空正見是多麽的珍貴，唯有好好把握剩餘的人生，多多留下這兩顆心的習氣。
「我福報不夠啦，還是好好聽上師的話就行！」唉，講難聽點，這就句話還真體現了什麼是「福報不夠」！
大教典再三說到，聞思修才是生起證量的正因。所以發起菩提心及空正見的主因不是福報，而是自己每日的聞思修之堅持。
蔣揚仁欽（雖然本人盡力回答每個問題，但請不要將我的回答作為標準！我的答覆只是個參考，最終還得靠您們自己的智慧，配合著大教典及自己的經驗去做最後判斷。您們覺得我所說的有用，請廣傳；無用，請不予理會。）
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