師父對在僧團裡的弟子用的很多方式是白教跟紅教的心法，是直接在對境的時候
給你各種的指引跟加持，這種方式跟特色 在格魯系統裡是比較少的;格魯的師長都沒有教常師父“心法”, 那福團為何每年還要到法王那裏請法呢? 作樣子,還是要利用法王的光環?在2001年有一萬志工嗎? 2001年有這麼多,不太可能吧|!
2018.11.4
2018.11.4
*格魯的師長都沒有教常師父“心法”, 那福團為何每年還要到法王那裏請法呢? 作樣子,還是要利用法王的光環?
RE-雖然法人事業 聽起來只有一萬人（2001年），可是這一萬個人成就的事業在台灣 不斷產生越來越深遠的影響，以一當百，非常的特別。
@.....> 這裏是說”福團法人事業”, 在2001年有一萬志工嗎? 2001年有這麼多,不太可能吧!
@.....> 這裏是說”福團法人事業”, 在2001年有一萬志工嗎? 2001年有這麼多,不太可能吧!
RE-我們對於任何人，任何事情，總是從他的恩跟功德的那一面趨入去了解，但是也要對他有偏差的地方認識。一方面你看到他的功跟恩，努力發展這些正面的東西，一方面這個方向你要把握準，換句話講，缺失跟不足的部分你也要抉擇得出來
@...> 這是淨遠以前說的話嗎? 現在可是要”修正”了?
@...> 這是淨遠以前說的話嗎? 現在可是要”修正”了?
*這裏似在說,常師父的傳承是從”阿底峽尊者”來的,那算是甚麼派呢?------------------------------
太陽王之子覺得感恩──在福智中學。
2018.11.4 上午6:00 • Yünlin •
[#-原文]
太陽王之子覺得感恩──在福智中學。
2018.11.4 上午6:00 • Yünlin •
[#-原文]
#【師父行誼】～19.引領我們走大乘增上生道（上）
在師父的學習過程中，很多師長都幫助師父 養成了今天師父傳達給我們的教授內涵裡 一些最重要的特徵。
例如在教證的內涵上我們學的是格魯，可是師父對在僧團裡的弟子用的很多方式是白教跟紅教的心法，是直接在對境的時候 給你各種的指引跟加持，這種方式跟特色 在格魯系統裡是比較少的。
@.....> 格魯的師長都沒有教常師父“心法”, 那福團為何每年還要到法王那裏請法呢? 作樣子,還是要利用法王的光環?
例如在教證的內涵上我們學的是格魯，可是師父對在僧團裡的弟子用的很多方式是白教跟紅教的心法，是直接在對境的時候 給你各種的指引跟加持，這種方式跟特色 在格魯系統裡是比較少的。
@.....> 格魯的師長都沒有教常師父“心法”, 那福團為何每年還要到法王那裏請法呢? 作樣子,還是要利用法王的光環?
# 還有對居士這部分很重視跟經營，法人事業僧俗配合的特點，是師父在早年跟居士的互動經驗裡累積出來的，所以今天雖然法人事業聽起來只有一萬人（2001年），可是這一萬個人成就的事業在台灣不斷產生越來越深遠的影響，以一當百，非常的特別。
#現在我們再回過頭來想，經過了這麼多各具特色的師長以及那麼多豐富經歷，為什麼師父始終都能夠受用到最好的？而且不斷地朝向一個最高的成就跟最深廣的格局在走？我們師父，給我一個答案，祂說*最起碼我們走大乘增上生道，對於怎麼走這條路的一個整體架構的認識一定要建立*。
所以，其實我們不管是在僧團還是俗眾，剛投入這個團體時，都會花很多年的時間在知見的學習上面，當然也有配合實踐。
但是坦白講以我們僧團為例，特別是剛進去的淨人、新戒法師，他們有一兩年的時間真正的注意力都是擺在基本理念的建立，花很長的時間去學它，師父很重視這個，重視的不得了。
可是等到你基本概念跟基本認識，建立得比較完整之後，師父又開始跟你講，光知道理論沒有用啊！你不去實踐 只是一個書生吶！然後你要開始做另一方面相應的調整，要開始學著去做事、去承擔。
當你有了完整知見，完整輪廓的認識跟理解，對於自己增上生裡缺的是什麼，該補的是什麼越來越清楚時，你可以在廣學多聞的過程裡，真正只受用到好處而不去取它的壞處。
不過這個知見的建立 絕對不是從看書得來的，而是從傳承，從依止師長學習得來的。
所以，其實我們不管是在僧團還是俗眾，剛投入這個團體時，都會花很多年的時間在知見的學習上面，當然也有配合實踐。
但是坦白講以我們僧團為例，特別是剛進去的淨人、新戒法師，他們有一兩年的時間真正的注意力都是擺在基本理念的建立，花很長的時間去學它，師父很重視這個，重視的不得了。
可是等到你基本概念跟基本認識，建立得比較完整之後，師父又開始跟你講，光知道理論沒有用啊！你不去實踐 只是一個書生吶！然後你要開始做另一方面相應的調整，要開始學著去做事、去承擔。
當你有了完整知見，完整輪廓的認識跟理解，對於自己增上生裡缺的是什麼，該補的是什麼越來越清楚時，你可以在廣學多聞的過程裡，真正只受用到好處而不去取它的壞處。
不過這個知見的建立 絕對不是從看書得來的，而是從傳承，從依止師長學習得來的。
師父這一生非常多的重要抉擇，等到我後來 對阿底峽尊者傳 有更深一層了解的時候，我發現完全都跟阿底峽尊者當初走的路，一些最重要的關鍵抉擇是一致的。
@....> 這個我是誰啊! 淨遠? 如證? 還是如俊? 摘文的,也不註明清楚. 不過就早期,最愛說”阿底峽傳記”-當屬淨遠.
因此,這裏好像是說.常師父的傳承是從阿底峽尊者來的-那算是甚麼派呢?
@....> 這個我是誰啊! 淨遠? 如證? 還是如俊? 摘文的,也不註明清楚. 不過就早期,最愛說”阿底峽傳記”-當屬淨遠.
因此,這裏好像是說.常師父的傳承是從阿底峽尊者來的-那算是甚麼派呢?
#這代表師父宿生就已經對這最完整的文殊師利菩薩抉擇出來的大乘道走法，有過很深的串習，所以在祂這一生已經感果，自然而然呈現出來的業習性、業相，還有環境都支援著祂這樣走。
另外一個特點，*就是任何一個緣起之法，任何一件事情，都有好壞兩個面*，我們不能光只看到好的那一面，也不能光只看到壞的那一面，因為這個世界上沒有全都好的事，也沒有全都壞的事。
認識到這個特徵之後，我們對於任何人，任何事情，總是從他的恩跟功德的那一面趨入去了解，但是也要對他有偏差的地方認識。一方面你看到他的功跟恩，努力發展這些正面的東西，一方面這個方向你要把握準，換句話講，缺失跟不足的部分你也要抉擇得出來。
另外一個特點，*就是任何一個緣起之法，任何一件事情，都有好壞兩個面*，我們不能光只看到好的那一面，也不能光只看到壞的那一面，因為這個世界上沒有全都好的事，也沒有全都壞的事。
認識到這個特徵之後，我們對於任何人，任何事情，總是從他的恩跟功德的那一面趨入去了解，但是也要對他有偏差的地方認識。一方面你看到他的功跟恩，努力發展這些正面的東西，一方面這個方向你要把握準，換句話講，缺失跟不足的部分你也要抉擇得出來。
我覺得師父這一生都在示現這個教誡的精華，所以為什麼祂可以在一個我們看起來雜染至極的末法時代，建立一種不可思議的奇蹟成果。因為祂真正善用了自己的智慧抉擇，還有行持之力，把這個雜染世界裡面一點一點的好東西兜起來，這邊拿一點，那邊拿一點，最後匯聚在祂自己這一生的法人事業裡。
所以同樣都是在這雜染的世界，大部分人已經掙扎了很多生、很多世、很多年，覺得沒有什麼希望又沒有什麼辦法的狀況之下，師父卻一點一點的把這些好東西兜起來，最後成就了這一個時代最重要的希望。https://www.facebook.com/…/pcb.183174367…/1831743640213360/…
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