金女是如何具條件,可否請如群除了抬出”是常師父推舉” 以外,可再具體地加上,他從2003年到現在(2018年),都是跟金女共住的”深入觀察”呢? 執事福僧是不是也無法認同如群與性柏的解釋,以致沒有要求帶班的班長,去鼓吹學員看該篇呢? 即不敢面對鏡頭的福僧-那份憋扭之”沒有信心”的解釋,令人只有更加反感與不信任吧!會上網或將要進入福團的年輕人,該不該好好的,再多面深入觀察啊!
2018.7.2
2018.7.2
1. 不知道如群與性柏二位是以麼資格來回答這個問題,會是以他們是福智格西(在福智制度下的自稱之”格西”嗎)就可以這樣語焉不詳的解說嗎?
2. 又解釋這樣嚴肅與 ”質疑者正在關注”的問題(在家金女,可以帶領福智僧團嗎? 金女有甚麼功德可以教導福團僧俗呢?)
二位回答的福僧,竟是正眼都不敢對著鏡頭(或觀眾)的說明,這算是那門子, 難不成他們自己也知道這樣”浮面”的回答,太羞於見人的.只能側面的說嗎?
3. 若再依 到2018.7.2 [即從2017.10.12到2018.7.2- 近9個月] 只有7630點閱來看,這會不會是因為執事福僧都沒有辦法認同這個解釋,以致沒有要求帶班的班長,去鼓吹學員去看吧,-以本來已很聽話的福智學員,或沒有想到這個議題,可能還會因為這二位不敢面對鏡頭的福僧的那份憋扭的”沒有信心”的解釋,起反感吧!
4 因此,會上網或將要進入福團的年輕人,該不該好好的多面深入觀察啊-以這麼不敢面對鏡頭講話的福僧(穿著比丘披衣的如群可能是受戒過的比丘, 性柏沒有披衣,可能還是沙彌) 背後是甚麼原因-以若是很肯定,或很正式, 或很正面的回答,怎會用這種看著他方的"側臉"形式,來回應這樣嚴肅的問題呢?
2. 又解釋這樣嚴肅與 ”質疑者正在關注”的問題(在家金女,可以帶領福智僧團嗎? 金女有甚麼功德可以教導福團僧俗呢?)
二位回答的福僧,竟是正眼都不敢對著鏡頭(或觀眾)的說明,這算是那門子, 難不成他們自己也知道這樣”浮面”的回答,太羞於見人的.只能側面的說嗎?
3. 若再依 到2018.7.2 [即從2017.10.12到2018.7.2- 近9個月] 只有7630點閱來看,這會不會是因為執事福僧都沒有辦法認同這個解釋,以致沒有要求帶班的班長,去鼓吹學員去看吧,-以本來已很聽話的福智學員,或沒有想到這個議題,可能還會因為這二位不敢面對鏡頭的福僧的那份憋扭的”沒有信心”的解釋,起反感吧!
4 因此,會上網或將要進入福團的年輕人,該不該好好的多面深入觀察啊-以這麼不敢面對鏡頭講話的福僧(穿著比丘披衣的如群可能是受戒過的比丘, 性柏沒有披衣,可能還是沙彌) 背後是甚麼原因-以若是很肯定,或很正式, 或很正面的回答,怎會用這種看著他方的"側臉"形式,來回應這樣嚴肅的問題呢?
5. 對”如群/性柏的回應文”,http://bwsangha.org/credence/a/826-1039
,再提出質問
[原文]
有人問：在家居士可以領導僧團嗎？那為什麼有人說「白衣說法」是末法的徵兆？
回答：這是極為錯誤的解釋。比丘向在家居士學習佛法，在佛陀的時代已經很普遍了，經典當中也處處記載著這樣的例子。
重點應該是在於傳法的師長有沒有具足德相，而學習佛法的弟子有沒有如法地聞思修，這才是令佛法興盛不衰的關鍵所在。
[原文]
有人問：在家居士可以領導僧團嗎？那為什麼有人說「白衣說法」是末法的徵兆？
回答：這是極為錯誤的解釋。比丘向在家居士學習佛法，在佛陀的時代已經很普遍了，經典當中也處處記載著這樣的例子。
重點應該是在於傳法的師長有沒有具足德相，而學習佛法的弟子有沒有如法地聞思修，這才是令佛法興盛不衰的關鍵所在。
@ 質問: 這篇是列於”戒律篇”, 但如群是強調“令佛法興盛不衰的關鍵所在-不是在將戒持好”,而是歸結於” 傳法的師長有沒有具足德相，而學習佛法的弟子有沒有如法地聞思修” –
如是這個回答,應歸結於” 如法的依止-有德相的師長/具格的依學者”-不該歸在戒律篇呀!
如是這個回答,應歸結於” 如法的依止-有德相的師長/具格的依學者”-不該歸在戒律篇呀!
[原文]
有人問：
在家居士領導僧團與一位出家法師來領導，有何不同？
回答：
具條件的在家居士，當然可以為僧俗二眾傳授佛法。真如老師並不會參與只允許出家法師參加的誦戒、羯摩等法會活動，一切都依戒律而行。
有人問：
在家居士領導僧團與一位出家法師來領導，有何不同？
回答：
具條件的在家居士，當然可以為僧俗二眾傳授佛法。真如老師並不會參與只允許出家法師參加的誦戒、羯摩等法會活動，一切都依戒律而行。
@質問:
1具條件的在家居士- 金女是如何具條件,可以詳細的說清嗎?也就是除了抬出”是常師父推舉” 以外,如群是不是可以具體地再加上,他從2003年到現在(2018年),都是跟金女共住的”深入觀察”呢?
2. 問題是問”居士與出家法師來”領導”, 有何不同”
但如群是回答:具條件的在家居士可以為僧俗二眾”傳授佛法”,這是在正面回答”帶領”的問題嗎?
即問題是在問”帶領” 卻是以”傳授佛法”來回答,這樣答非所問的的福僧,該給零分吧!
3. “金女沒有參加出家法師參加的誦戒、羯摩等法會活動” 就算是一切都依戒律而行了嗎?
這未免也太將別人都視為”不懂僧律”下的”浮面”回答吧!
以若僧人的羯摩等決定,都還要經過金女認同,才可真的執行的話,那金女不參加僧人的誦戒、羯摩等事,對金女一點都沒有影響啊! 以金女一定很高興自己可以不用去參加僧人那種內部的開會吧!
說實在,金女只會在意”僧眾跟她”的行政開會,與由金女一人主導的會議吧!
1具條件的在家居士- 金女是如何具條件,可以詳細的說清嗎?也就是除了抬出”是常師父推舉” 以外,如群是不是可以具體地再加上,他從2003年到現在(2018年),都是跟金女共住的”深入觀察”呢?
2. 問題是問”居士與出家法師來”領導”, 有何不同”
但如群是回答:具條件的在家居士可以為僧俗二眾”傳授佛法”,這是在正面回答”帶領”的問題嗎?
即問題是在問”帶領” 卻是以”傳授佛法”來回答,這樣答非所問的的福僧,該給零分吧!
3. “金女沒有參加出家法師參加的誦戒、羯摩等法會活動” 就算是一切都依戒律而行了嗎?
這未免也太將別人都視為”不懂僧律”下的”浮面”回答吧!
以若僧人的羯摩等決定,都還要經過金女認同,才可真的執行的話,那金女不參加僧人的誦戒、羯摩等事,對金女一點都沒有影響啊! 以金女一定很高興自己可以不用去參加僧人那種內部的開會吧!
說實在,金女只會在意”僧眾跟她”的行政開會,與由金女一人主導的會議吧!
[原文]
有人問：
在家女眾師長，和僧眾住在同一棟建築，是否有戒律問題？
回答：
綜合了漢傳、藏傳的戒律所得到的共同的結論，居住在同一棟建築物當中，只要有「隔牆獨立的使用空間」和「各自出入的門戶」就沒有犯戒。
有人問：
在家女眾師長，和僧眾住在同一棟建築，是否有戒律問題？
回答：
綜合了漢傳、藏傳的戒律所得到的共同的結論，居住在同一棟建築物當中，只要有「隔牆獨立的使用空間」和「各自出入的門戶」就沒有犯戒。
@質問: “綜合了漢傳、藏傳的戒律所得到的共同的結論”- 怎樣的綜合,總不是你如群這樣一個”側臉公告”就成立吧!
尤其本因法師正對福團的這個”金女與如群等橡可僧共住”的問題,已經詳盡的以戒法來對應與回答時,如群你為何不將你所綜合的內容,直接對本因法師所提出的,作逐一的反辯呢?
想,今日如群會被金女派出來說明這個”跟金女共住”的問題, 那金女就是想讓大家有一個感覺-即被質疑的如群,真是很坦然的,敢直接面對這樣的質疑-那很好,那就請如群對本因法師所提的,作”正眼”的細節反辯-如如群到底是住在那,且如群你的房間跟金女的房間是如何隔? 又如群你從2003年被常師父派去金女那學習時,晚上到底有沒有到金女的房間陪睡
乃至,除了如群你以外,新加坡籍的如旭,有沒有長期都是陪金女睡? 也就是,如群你不會因為其他比丘都這樣陪睡,所以你就可以跟進與免責吧!
又即使常師父曾經這樣允許”比丘陪金女睡”,那如群你等就可以不管佛制的陪金女睡嗎?-如是,常師父是比佛或佛制定的戒法還大,是這樣嗎?
對此 如群你是不是都已經好好觀察與檢驗過呢? 請再回應吧!
尤其本因法師正對福團的這個”金女與如群等橡可僧共住”的問題,已經詳盡的以戒法來對應與回答時,如群你為何不將你所綜合的內容,直接對本因法師所提出的,作逐一的反辯呢?
想,今日如群會被金女派出來說明這個”跟金女共住”的問題, 那金女就是想讓大家有一個感覺-即被質疑的如群,真是很坦然的,敢直接面對這樣的質疑-那很好,那就請如群對本因法師所提的,作”正眼”的細節反辯-如如群到底是住在那,且如群你的房間跟金女的房間是如何隔? 又如群你從2003年被常師父派去金女那學習時,晚上到底有沒有到金女的房間陪睡
乃至,除了如群你以外,新加坡籍的如旭,有沒有長期都是陪金女睡? 也就是,如群你不會因為其他比丘都這樣陪睡,所以你就可以跟進與免責吧!
又即使常師父曾經這樣允許”比丘陪金女睡”,那如群你等就可以不管佛制的陪金女睡嗎?-如是,常師父是比佛或佛制定的戒法還大,是這樣嗎?
對此 如群你是不是都已經好好觀察與檢驗過呢? 請再回應吧!
[原文]
有人問：
出家的弟子是否可以「禮拜」在家的師長呢？
回答：
只要是出家人都應該禮敬師長，無論師長是出家人還是居士。
@質問: 這話說得好像很有理,但若佛律有說 “沙門不應拜俗等事”
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=647524265629326&set=p.647524265629326&type=3&theater&ifg=1
那福僧該如何對他們要依學的金女作禮呢?
有人問：
出家的弟子是否可以「禮拜」在家的師長呢？
回答：
只要是出家人都應該禮敬師長，無論師長是出家人還是居士。
@質問: 這話說得好像很有理,但若佛律有說 “沙門不應拜俗等事”
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=647524265629326&set=p.647524265629326&type=3&theater&ifg=1
那福僧該如何對他們要依學的金女作禮呢?
猶記1982年吧! 即南懷瑾老師在台灣十方叢林講課時,因十方叢林的常住僧眾,與客座的常師父都在場聽課,故南懷瑾老師每次上課,都會提醒僧眾,自己要知道分寸,不要對我行禮-
其實,講堂地方不是很大,聽課的大眾,最多也只能問訊,但南懷瑾老師每次都還要這樣的對僧眾提醒-不要對我行禮
反觀金女,現在除了還是頂著”常師父曾經讚嘆過金女” 外,金女根本就說不出甚麼法-即淨遠永遠要打頭陣的說 “金女身體不好” 不能多講話—這個戲碼到2018年6月都還在演-
即最近從P島回來的學員說 金女上台說個十分鐘,就要下台休息好一陣,後再上台--如是能講甚麼法-最多就是亮個相,讓學員感動的哭而已.
其實,講堂地方不是很大,聽課的大眾,最多也只能問訊,但南懷瑾老師每次都還要這樣的對僧眾提醒-不要對我行禮
反觀金女,現在除了還是頂著”常師父曾經讚嘆過金女” 外,金女根本就說不出甚麼法-即淨遠永遠要打頭陣的說 “金女身體不好” 不能多講話—這個戲碼到2018年6月都還在演-
即最近從P島回來的學員說 金女上台說個十分鐘,就要下台休息好一陣,後再上台--如是能講甚麼法-最多就是亮個相,讓學員感動的哭而已.
若再加上2014年以後的金女之”對外講稿”,是學過一點經論的福僧寫稿-讓金女念,請問這樣的講師,福僧還要頂禮啊!-那真是裡外都不如法的蠢事啊
[原文]
有人問：
請問僧團是否可以「依止」在家師長、女眾師長？
回答：
僧團所依止的師長，在條件上既不論僧俗，也不限於男女。
而重點在於，這位師長能否具足善知識的德相，無論經典當中或歷代祖師傳記裡也都有許多這樣的公案。
有人問：
請問僧團是否可以「依止」在家師長、女眾師長？
回答：
僧團所依止的師長，在條件上既不論僧俗，也不限於男女。
而重點在於，這位師長能否具足善知識的德相，無論經典當中或歷代祖師傳記裡也都有許多這樣的公案。
@質問: 從裡到外,最了解金女底細的如群,可否詳細地說出金女到底是有甚麼條件,能夠被稱為”是福團可依止之具足善知識德相的師長”呢?
總不會是因為在常師父往生後,金女讓你們這五位部長(金女的心腹)被非人干擾的現象解除,所以就算是具足善知識德相的師長
以”化解非人干擾” 不在廣論的善知識的十個德相之內,且你們這5位會”遭非人干擾” 也還很可能是金女"為了挾持你們5位,能為她長時賣命"的傑作,因此,你們這5位橡可僧,現在還這樣的為金女賣命,值得嗎?不愚蠢嗎?
總不會是因為在常師父往生後,金女讓你們這五位部長(金女的心腹)被非人干擾的現象解除,所以就算是具足善知識德相的師長
以”化解非人干擾” 不在廣論的善知識的十個德相之內,且你們這5位會”遭非人干擾” 也還很可能是金女"為了挾持你們5位,能為她長時賣命"的傑作,因此,你們這5位橡可僧,現在還這樣的為金女賣命,值得嗎?不愚蠢嗎?
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