金夢蓉自稱是智慧女（明妃）,她的那個“智慧”是誰人或哪些人“驗證”出來的？或全是金女自已掰出來的？ 其實有人已經傳出,在2002年,在福智大陸的一個據點-深圳,聯波活佛曾為一些福智僧俗,講了一小段”四家合註”(沒有講完) ; 猜想-淨明法師當時在大陸,有參加這個聽法的法會吧! 或許可以請淨明法師為大家說說當時的現況.
2018.5.11
請聯波活佛開"金口"看該咋辦，不要把札什倫布寺和各莫寺聲名都賠給金夢蓉。 聯波活佛是金夢蓉所依止的上師，是否有責任出來說說這位白衣女弟子
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官網缺漏了書本中(第11~15頁)的描述 在此補齊
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books.com.tw
Lu 原来日宗仁波切早看出问题了
Lu 金控女与橡可僧原本不满意此序，竟还叫仁波切重写！
Lu 日宗仁波切真的仁至义尽
有一次請問仁波切：「《廣論》有沒有註釋？藏地的大德有沒有寫註釋？」
仁波切說：「道次第的註釋在藏地可多了！好幾百種。」
我驚訝說：「居然有這麼多！那有沒有一本翻譯過來呢？」
我說：「在各大流通處好像都找不到。」
仁波切說：「看起來是沒有人翻譯過。」
我說：「我好想好想有一本《廣論》的註釋啊！最著名的是哪幾本註釋？」
仁波切說：「《四家合註》很著名。」
聽到四家註，心中一震，忽覺千載難逢，不由自主跪下來跟仁波切說：「請您傳給我《四家合註》的講誦傳承吧！」
仁波切說：「過去班禪大師在1987年創建了中國藏語系高級佛學院，我是第一屆的學僧，當時主要學習的課本就是《四家合註》。我在夏日東仁波切座前，經歷九個月的時間，聽完了《四家合註》的講誦。如果講《四家合註》，我想一方面是傳授傳承，一方面也可以用討論的方式一起學習吧！」從那時候開始，我就期盼著、渴望著，一有機會就跟仁波切啓白。
後來就跟
🅾️常師父說起：「跟仁波切一直希求但還沒有得到《四家合註》的傳承。」🅾️常師父就非常非常慎重地說：「唉呀！這個傳承非常非常重要，那你一定要求到，要以清淨的動機，不停地祈求，法緣才會成熟。」
仁波切說：「過去班禪大師在1987年創建了中國藏語系高級佛學院，我是第一屆的學僧，當時主要學習的課本就是《四家合註》。我在夏日東仁波切座前，經歷九個月的時間，聽完了《四家合註》的講誦。如果講《四家合註》，我想一方面是傳授傳承，一方面也可以用討論的方式一起學習吧！」從那時候開始，我就期盼著、渴望著，一有機會就跟仁波切啓白。
後來就跟
🅾️常師父說起：「跟仁波切一直希求但還沒有得到《四家合註》的傳承。」🅾️常師父就非常非常慎重地說：「唉呀！這個傳承非常非常重要，那你一定要求到，要以清淨的動機，不停地祈求，法緣才會成熟。」
所以我又繼續祈求，有一天[@2002年的上半年吧]，仁波切打電話來，說他找到時間，可以講《四家合註》，聽了之後，真是欣喜若狂！
約定好了時間，正好那時 常師父也來到了我身邊，
約定好了時間，正好那時 常師父也來到了我身邊，
@.....>何時? 金女為何都要這樣賣關子的”不明說”呢?，
又”常師父也來到了我身邊”….> 金女需要說的這樣肉麻嗎? 不能直接說出地點嗎? 其實有人已經傳出,那是在2002年,在福智大陸的一個據點-深圳, 聯波活佛曾為一些福智僧俗,講了一小段”四家合註”(沒有講完)
猜想:淨明法師當時在大陸,有參加這個聽法的法會吧! 或許可以請淨明法師為大家說說當時的現況.
[原文]
所以白天跟仁波切上四個小時，上午兩小時，下午兩小時，下課後再跟常師父彙報一下我聽到什麼，每次常師父都非常非常開心，常師父說：「我年齡大了，身體又不好，你們有這個福報學習要好好珍惜啊！這傳承從來沒有傳到漢地過，這是一件驚天動地的大事，龍天歡喜啊！」並且一直勉勵我說：「你一定要認真地聽，一定要好好地學，善知識難遇，教法難逢，不能辜負仁波切費這麼多心血來爲你講課。」
也就是在那個時候[@2002年上半年]，仁波切和常師父見面了，非常歡喜，常師父讚美仁波切說：「能在寺院裡有這樣嚴格的規矩，在這個時代很不容易，用清淨的心在傳持教法，又如此重視聞思修，令人感動。」還教誡我說 以後要去藏地各處求法的話，不要冒然自己就去，一定要跟隨一位有經驗的善知識去學、去求，一定要去請問仁波切，要多請問。
http://bwsangha.org/teachings/master-zhenru/528-03020管理
也就是在那個時候[@2002年上半年]，仁波切和常師父見面了，非常歡喜，常師父讚美仁波切說：「能在寺院裡有這樣嚴格的規矩，在這個時代很不容易，用清淨的心在傳持教法，又如此重視聞思修，令人感動。」還教誡我說 以後要去藏地各處求法的話，不要冒然自己就去，一定要跟隨一位有經驗的善知識去學、去求，一定要去請問仁波切，要多請問。
http://bwsangha.org/teachings/master-zhenru/528-03020管理
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Chu Feng 人大政協不表態，只請中資中華時報刊個頭版應付一下，是不能止息華人及藏人佛教徒之疑怒的。
William 如果聯波是十世班禪的弟子，金淫女是聯波的弟子，福智僧人是金淫女的學生，那麼毫無疑問，十世班禪就是福智僧人的師祖。如果是這樣，請問：
福智僧團對於十世班禪之死有何看法？
福智僧團有在紀念班禪大師嗎？有對他「觀功念恩」嗎？有為他譜過一首讚頌嗎？有去閱讀他的《七萬言書》，護持他的理念嗎？
還是認為「死道友毋通死貧道」，對金淫女要「觀功念恩」，要遵守所謂的「依師法」，對於犧牲生命的師祖就可以雲淡風輕，當作空氣？
福智僧團對於十世班禪之死有何看法？
福智僧團有在紀念班禪大師嗎？有對他「觀功念恩」嗎？有為他譜過一首讚頌嗎？有去閱讀他的《七萬言書》，護持他的理念嗎？
還是認為「死道友毋通死貧道」，對金淫女要「觀功念恩」，要遵守所謂的「依師法」，對於犧牲生命的師祖就可以雲淡風輕，當作空氣？
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下引袁紅冰先生《殺佛》一書中的文字：
第二天接近中午，這位同學才從宿醉中醒來。胡春華已經上班，房間里沒有其他人，靜得如同墓穴。這位同學起身，想要找衛生間。酒意朦朧間，他拉開客廳角落裡的一扇狹窄的門。門內的景象立刻使他的酒意在驚悚中風消雲散，蕩然無存。
門裡面不是衛生間，而是一個壁櫥。窄窄的擱板架上，一盞低度數的暗紅的燈發出黯淡的光，給壁櫥蒙上一層古老血銹的色調，顯得陰氣森森，猶如地獄。壁櫥正中掛著十世班禪大師的像，兩隻鐵錐分別扎在班禪大師【注3】雙眼的眼球上，他的面頰間還有用紅油漆畫出的兩行從眼睛中湧出的血淚。班禪大師唇邊依然飄拂著佛才有的祥和的微笑，雙眼中卻湧出猩紅的血淚——這既意味著蒼天和大地都會為之哀悼的悲情，又似乎是佛的苦難命運的象徵。
下引袁紅冰先生《殺佛》一書中的文字：
第二天接近中午，這位同學才從宿醉中醒來。胡春華已經上班，房間里沒有其他人，靜得如同墓穴。這位同學起身，想要找衛生間。酒意朦朧間，他拉開客廳角落裡的一扇狹窄的門。門內的景象立刻使他的酒意在驚悚中風消雲散，蕩然無存。
門裡面不是衛生間，而是一個壁櫥。窄窄的擱板架上，一盞低度數的暗紅的燈發出黯淡的光，給壁櫥蒙上一層古老血銹的色調，顯得陰氣森森，猶如地獄。壁櫥正中掛著十世班禪大師的像，兩隻鐵錐分別扎在班禪大師【注3】雙眼的眼球上，他的面頰間還有用紅油漆畫出的兩行從眼睛中湧出的血淚。班禪大師唇邊依然飄拂著佛才有的祥和的微笑，雙眼中卻湧出猩紅的血淚——這既意味著蒼天和大地都會為之哀悼的悲情，又似乎是佛的苦難命運的象徵。
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