縱其身披袈裟，但正壞的就是這一襲衣法！若只犯戒破在個人，我尚知法重其此衣！但若邪見禍至難計，屢勸不止魔心更熾，毀佛害生,不留餘地！誠然，如長老開示。福智問題在出家人帶頭自甘墮落，淫女領僧淫僧為控制手段和表面問題，關鍵在一群人操持寺產分食事業和爭擁龐大信眾。

縱其身披袈裟，但正壞的就是這一襲衣法！若只犯戒破在個人，我尚知法重其此衣！但若邪見禍至難計，屢勸不止魔心更熾，毀佛害生,不留餘地！誠然，如長老開示。福智問題在出家人帶頭自甘墮落，淫女領僧淫僧為控制手段和表面問題，關鍵在一群人操持寺產分食事業和爭擁龐大信眾。

2018.4.12

https://www.facebook.com/shiziranmonk?hc_ref=ARTCZuld_i1O4Wl9rcBYPSc_koNIJyF9uXguiRtFRYtRKiaOIG0K4x8BUMVMXxZhFGc&hc_location=group

Ziran Shi──和 Shi Ziran 及 Ming Guang 。

2018. 3月29日 10:10 ·

若是有人，雖身披如來法衣，相受如來教戒，
但念念之間處心積慮殘滅如來計害蒼生，
壞人智身斷人慧命！
正這麼時，仁者！
該當如何護我佛教保綏眾生？
是大聲訶斥令之膽寒害不成就？
還是軟弱姑息推名恭敬，圖前假安漠視將來？
還是更有，不敢向魔陣發聲，只能對被害加暴？
當有眾生不甘被害亦不許更害他人，出聲嚴厲吼令遏制，情急開罵止斷無恥。
是該解大眾真正之所苦，
還是一陣亂棒更蒙深冤？
縱其身披袈裟，但正壞的就是這一襲衣法！
若只犯戒破在個人，我尚知法重其此衣！
但若邪見禍至難計，屢勸不止魔心更熾，毀佛害生不留餘地！
不過一群躲在袈裟後面齷齪魔羅，對待此等只有棒喝，才是真正保全袈裟！
莫要只敢叫人怒遷金女，若無此等魔禿，福智不至無恥至斯！
金女無恥不過那身淫軀！只能惑感飽暖思淫之徒！
魔禿無恥，知日常將死，廣大寺產難服接人，同門不信恐失利益！
於是共擁淫女禍嫁一人，假藉大眾誠信之機，舉為上師杜愚悠口，兄弟互陷沒溺私情！
於是魔侶，獲益平均互不排擠，日擁榮華夜侍肥軀！(這即是如得所說任何師兄弟他都不服的真正原因)
世人若罵，罵在淫女！
如是魔禿兵來不怕，水來不躲，囂囂張張人模人樣！
誰要罵他，便持以袈裟恐嚇，拿僧相氣死你！
所以我云，真是佛子於此大是大非當前，誰還忍心墨守小小，不挽救佛教於已濫之動蕩！
都是佛子，罵魔不會斷了我們真對三寶的至敬！
都是佛子，護教才是教大家重新認識，與真正明白至高無上不容損傷的僧格！
大家辛苦了！
若有滔天大罪，就算罪至無間，
所有罪業老衲對三寶像前發誓，
我一肩承擔！

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Ziran Shi  若真知唯有業隨身，就會不許惡業著人身！
都是過客，但過，也要過的對得起這一生！

Aimay   頂禮自然大和尚，愚學自知所學匪淺，可是也知道"一日為師，終身為父"

只是父也有錯之時~如日常老和尚是其一。所以才造就今日之複製，當然大家都知道不能罵僧眾，可是既然複製已經不承認自己是那一派佛教都不是。所以才罵他們披著大乘袈裟辱害佛門。就算死十次，愚學還是會和大眾同倒複製~阿彌陀佛

Chu Feng 誠然，如長老開示。福智問題在出家人帶頭自甘墮落，淫女領僧淫僧為控制手段和表面問題，關鍵在一群人操持寺產分食事業和爭擁龐大信眾。

Aimay i 他們是在挑戰因果，共業的整體沉淪。。

William  「律者佛身，教者佛語，禪者佛心」真正的佛法，身、語、意一定是統合的，不妨用這樣的標準來觀察宗派見解的差異。

所以，個人是不太相信，佛陀會刻意隱藏雙修法，只讓修證程度高的人去修。

一方面，經的階位高於論，有疑問還是要依照經的標準來判定，按照《楞嚴經》的核心教義和清淨明誨，雙修法無法成立。

二方面，每個學法者都有自己的思考能力，就像達賴喇嘛接受沒有須彌山一樣，學藏傳的人也可以不接受雙修法。

嚴謹的藏傳學習者很多，外界也不用太以偏概全，把一個點看成一個面，當然如果有僧人在雙修，還是要趕快離開，或勸阻，或揭發（在家人這麼做，個人是持很大的疑問，理由如前所述）。

且不說藏傳，漢傳的《維摩詰所說經》有一段也很容易讓人誤解：「若無增上慢者，佛說婬、怒、癡性，即是解脫。」把這段經文亂解釋的話，修行也會出問題。所以，爭議點不是單純的宗派問題，而是理解教法的問題。

各地佛教傳承都有地方色彩，藏傳有苯教的色彩，漢傳也有儒道的色彩。地方色彩不需要全然否定，那是契機的一面，重點是契機之外，有沒有契理。

為了契理，契機的部分得放下，如果要度眾生，契機的部分還要借來用一用。契機的是眾生法，契理的是佛法。

鄭  是！糖果從哪一面吃都是甜的，無論是漢傳承還是藏傳佛教，都是佛陀的智慧