2018.5.6在板橋，福智要搞千人拖缽; 若能反制-是向社會宣傳福智之邪,千載難得的機會; 若是藉此和平宣導機會.讓有疑惑的法師,至少有機會知道對錯,且可對外尋求庇護或協助.不用永遠待在一言堂的環境中,吃虧造惡(共)業,還以為莊嚴.也同時可提供一般民眾”認識福智真面目”的好機會! 出家後所有資身之具,別人供養的錢財寶物,都必須要作「淨施」。

2018.5.6在板橋，福智要搞千人拖缽; 若能反制-是向社會宣傳福智之邪,千載難得的機會; 若是藉此和平宣導機會.讓有疑惑的法師,至少有機會知道對錯,且可對外尋求庇護或協助.不用永遠待在一言堂的環境中,吃虧造惡(共)業,還以為莊嚴.也同時可提供一般民眾”認識福智真面目”的好機會! 出家後所有資身之具,別人供養的錢財寶物,都必須要作「淨施」。
2018.4.30

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簡簡端良  2018.4.30

【動員】

本週日[2018.5.6]在板橋，福智要搞千人拖缽
若能反制，是向社會宣傳福智之邪，千載然難的機會
我們初步構想是,
1. 在隊伍前後,用車子(含租宣傳車),白布條,揭露福智的內幕
2.我們的人也在隊伍中供養粥,

因為時間很趕, 行動要平和, 希望至少有100人參與行動
計劃要縝密, 所以,要【先有籌備小組10人】, 能担任籌備小組的,是否能與本人私訊,謝謝

鄭   南部地區的朋友可以了表一絲心意，讓我們有參與感，可否私訊帳號，捐贈茶水⋯拜託

Zu   可以給一個捐款帳號嗎？

簡簡端良   捐款，要從長計議， 至少等籌備小組組成， 且財務一定要透明， 否則會失去正當性

鄭    謝謝教授我們真心想付出綿薄之力！

鄭    衝著如得說的大家都「自顧不暇」我們絕對不能再讓福智囂張得逞！

黃   又再搞啥碗哥?

天火   有些點子不知道行不行~

天火  行動不管是大群還是小群，一定都要群體行動，要有男生，不然怕會有危險~

Teresa    隨喜簡教授!! + 記得要有專人錄影 & 照相記錄。

天火   可以用錄音筆，有的錄音筆也可以錄影~

Jing    我反金，但我反對這樣的做法，
福智的法師不敢出來的，大半都是受害者，
如果看到這樣兇惡的抗議方式，他們只會更不敢出來，
我認為重點應該要趁這個機會，給福智法師傳遞訊息，
提供出逃、安身立命的管道，而不是張牙舞爪的指責他們為虎作倀、助紂為虐，

金正恩和北韓人民，是兩回事，
你不能指著北韓老百姓，罵金正恩獨裁，
而是要展示外面更廣闊、富庶的天地，他們會覺醒、進而脫離魔掌

簡簡端良   尊重您的看法，會整體評估

Teresa    我倒是持 保守反對意見耶。。

因為我想福智法師大部分都在封閉的環境中，可能不會完全清楚金女及其黨羽的惡行。

若是藉此“和平”宣導機會，他們若有人敢怒而不敢言的法師，至少有機會知道什麼是對錯，而且他們可以對外尋求庇護或協助。

不用永遠待在一言堂的環境中 吃虧造惡(共)業 還以為莊嚴. 也同時提供一般民眾認識福智真面目的好機會!

鄭   已經給他們半年多的時間逃命了！妳看哪一個要挪動腳步，心中有法理的全部跑光了，剩下的都是裝聾作啞的啞羊僧！不用再配合演戲了

Jing    你可以暗X金夢蓉、捉拿如俊如得盧奸商之輩，
但不要傷害被他們玩弄於股掌的傀儡們，
僧團底層的法師們是傀儡，比我們在家居士更可憐，
在極度愚民政策、封閉資訊中，有苦難言，不知何處可去

鄭   那就要乘此次機會看清楚福智的真面目！還要被利用多久？趕快離開！不會餓死

Jing   僧團底層的法師  就像被繼父性侵的女孩，外界的人恥笑她已非完壁之身，
為了生存，她只好繼續留在傷害她的原生家庭，繼續受傷害

天火   車子有點目標太大了，是否用傳單比較好，傳單可大可小，如果要給法師，可以做的很迷你，上面提供統一的協助資訊~

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https://www.facebook.com/groups/1953123191590245/permalink/2065701243665772/

在太陽王之子網頁”一段線頭憶師恩” 與【上師(金女)功德】～24.大力具足（下）---->難得看到不同聲音的留言--如留言提到”日常師父行誼令人尊敬，但不宜造神，刻意神化，會有反效果。他不是太陽王之子，太陽王是誰?”;
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巴   出家後所有資身之具、別人供養的錢財寶物，都必須要作「淨施」。

也就是說，除了佛制的比丘六物之外，其餘的衣物，都是因應個人色身所需，為了修道而慚愧受用。此諸衣物是自己向淨施主暫時借用，只有使用權，沒有所有權。如果無常突然到來，比丘的亡人物就全數又回到出家人手上，繼續分給常住或其他僧人繼續使用。一方面可以為亡僧修福，另一方面也顯示出僧體無我、僧物流通於十方僧海的殊勝意義。

淨施的「淨」字，也就是藉著對一切受用物的「如理設定、如理作意、養成如法的生活習慣」，呈顯出僧人無我的體性，以及隨時可以面對無常到來的堪任性。生前隨時做好準備，無常一來，兩手一揮，所有東西，本來就不屬於自己的，又有什麼好執著、放不下的呢？！

此是佛陀針對出家內眾所設定的僧法，藉著法，將本來執為實有的自我淡化。以有限小我的五蘊個體，合於清淨解脫法。這是佛陀大慈悲、大智慧的善巧施設！故律中說到：戒律，乃是從佛陀的大悲心中流露出來！

巴   道俗之分
僧人得到別人供養的錢財寶物，也必須作淨施。也就是說，出家人本來是透過托缽乞食，滋養色身，並不接受錢財供養。然而因應時節因緣，不得不使用金錢時，僧人必須將所得錢財作「淨法」，也就是如理剋定這一筆錢，只能拿來用在如法、有助於修道的用途，或者拿來供養三寶、弘法事務，不可以把淨財拿來用在非法不淨的用途上。

曾聽過有出家人因為"慚愧"不敢接受信施供養，所以就自己開計程車賺錢，自給自足。或者都不接受供養，只拿以前在俗賺的一大筆儲蓄過生活，表示自己沒有花到信施的錢，信施難消，因果就不會背那麼重等等...

應知，出家的意義，是將整個五蘊身心奉獻出來。將原先充滿一切世俗概念的俗我捨棄，而以佛陀的清淨戒法、解脫道法，作為自利利他的畢生志業。而佛陀制定出家人本當如法慚愧接受供養，然後努力修道，隨緣以法布施作為對信施的回饋。

出了家，整個身心就變成一個工具，是拿來執行法的機器，盡形壽作三寶的侍臣。法，就是出家人的命根，唯一所行！

不管在俗賺的錢，還是出家後別人供養的錢，都是為了滋養這一個假工具、假機器，為三寶做事情，這才是「出家~淨」的意義。縱然是自己在俗賺的錢，如果沒有作淨法，也是屬於不淨。因為，受用過去那一個世俗自己所賺的錢，也等同於施主所供養，有何差別？一旦出了家、受用僧物，自己唯一能做的、能回饋十方的，就只有如法持戒、如法修行這一條路。

如果刻意不接受供養、只用在俗賺的錢，或者出了家反而跑去賺錢，以為自給自足、不假他人...本身就違反佛制僧人不得營生販賣等戒律，如此所得錢財、所吃所用，都屬不淨物。以不如法的緣故，本身立場就站不住腳，佛制的僧戒都顧不到，自打嘴巴，要如何談到其他自利利他呢？...如此反而是以世俗觀念，顛倒了佛陀的戒律，違背了身為出家人的本份，因果反而更重。

因此，一旦出了家，信施再難消，唯有「如法行持」這一條路，方堪能消。只要發真實出離心，便如齋堂常見警語：「五觀若存，金石易化。」

否則，出了家不明戒律，反而以世俗觀念顛倒世人對僧法的觀念，被誤會以為出家人是不是要自己賺錢，這樣才是負責任的行為？！而沒有出來賺錢、默默修行的，反而成了不如法、不自食其力、對社會沒貢獻？...如此以訛傳訛，使無知者謗僧，罪過難以計算。

如《行事鈔.卷七》云：「若不守佛教、隨情壞法。令諸眾生不知道俗之分、而破壞僧法、毀損三歸。既無三歸、遠離三寶。令諸眾生沈沒罪河、流入苦海、失於利樂，皆由壞法。是以不守佛教、不閑律藏、缺示群生、自昏時網、名第一無慈悲人也。」