2018年4月30日 星期一

2018.5.6在板橋,福智要搞千人拖缽; 若能反制-是向社會宣傳福智之邪,千載難得的機會; 若是藉此和平宣導機會.讓有疑惑的法師,至少有機會知道對錯,且可對外尋求庇護或協助.不用永遠待在一言堂的環境中,吃虧造惡(共)業,還以為莊嚴.也同時可提供一般民眾”認識福智真面目”的好機會! 出家後所有資身之具,別人供養的錢財寶物,都必須要作「淨施」。


2018.5.6在板橋,福智要搞千人拖缽; 若能反制-是向社會宣傳福智之邪,千載難得的機會; 若是藉此和平宣導機會.讓有疑惑的法師,至少有機會知道對錯,且可對外尋求庇護或協助.不用永遠待在一言堂的環境中,吃虧造惡(),還以為莊嚴.也同時可提供一般民眾認識福智真面目的好機會! 出家後所有資身之具,別人供養的錢財寶物,都必須要作「淨施」。
2018.4.30




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簡簡端良  2018.4.30



【動員】

本週日[2018.5.6]在板橋,福智要搞千人拖缽
若能反制,是向社會宣傳福智之邪,千載然難的機會
我們初步構想是,
1.
在隊伍前後,用車子(含租宣傳車),白布條,揭露福智的內幕
2.
我們的人也在隊伍中供養粥,

因為時間很趕, 行動要平和, 希望至少有100人參與行動
計劃要縝密, 所以,要【先有籌備小組10人】, 能担任籌備小組的,是否能與本人私訊,謝謝



   南部地區的朋友可以了表一絲心意,讓我們有參與感,可否私訊帳號,捐贈茶水拜託

Zu   可以給一個捐款帳號嗎?

簡簡端良   捐款,要從長計議, 至少等籌備小組組成, 且財務一定要透明, 否則會失去正當性

    謝謝教授我們真心想付出綿薄之力!

    衝著如得說的大家都「自顧不暇」我們絕對不能再讓福智囂張得逞!



  又再搞啥碗哥?

天火   有些點子不知道行不行~

天火  行動不管是大群還是小群,一定都要群體行動,要有男生,不然怕會有危險~

Teresa    隨喜簡教授!! + 記得要有專人錄影 & 照相記錄。

天火   可以用錄音筆,有的錄音筆也可以錄影~

Jing    我反金,但我反對這樣的做法,
福智的法師不敢出來的,大半都是受害者,
如果看到這樣兇惡的抗議方式,他們只會更不敢出來,
我認為重點應該要趁這個機會,給福智法師傳遞訊息,
提供出逃、安身立命的管道,而不是張牙舞爪的指責他們為虎作倀、助紂為虐,

金正恩和北韓人民,是兩回事,
你不能指著北韓老百姓,罵金正恩獨裁,
而是要展示外面更廣闊、富庶的天地,他們會覺醒、進而脫離魔掌

簡簡端良   尊重您的看法,會整體評估

Teresa    我倒是持 保守反對意見耶。。

因為我想福智法師大部分都在封閉的環境中,可能不會完全清楚金女及其黨羽的惡行。

若是藉此和平宣導機會,他們若有人敢怒而不敢言的法師,至少有機會知道什麼是對錯,而且他們可以對外尋求庇護或協助。

不用永遠待在一言堂的環境中 吃虧造惡()業 還以為莊嚴. 也同時提供一般民眾認識福智真面目的好機會!

   已經給他們半年多的時間逃命了!妳看哪一個要挪動腳步,心中有法理的全部跑光了,剩下的都是裝聾作啞的啞羊僧!不用再配合演戲了



Jing    你可以暗X金夢蓉、捉拿如俊如得盧奸商之輩,
但不要傷害被他們玩弄於股掌的傀儡們,
僧團底層的法師們是傀儡,比我們在家居士更可憐,
在極度愚民政策、封閉資訊中,有苦難言,不知何處可去

   那就要乘此次機會看清楚福智的真面目!還要被利用多久?趕快離開!不會餓死

Jing   僧團底層的法師  就像被繼父性侵的女孩,外界的人恥笑她已非完壁之身,
為了生存,她只好繼續留在傷害她的原生家庭,繼續受傷害



天火   車子有點目標太大了,是否用傳單比較好,傳單可大可小,如果要給法師,可以做的很迷你,上面提供統一的協助資訊~



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https://www.facebook.com/groups/1953123191590245/permalink/2065701243665772/

在太陽王之子網頁一段線頭憶師恩與【上師(金女)功德】~24.大力具足(下)---->難得看到不同聲音的留言--如留言提到日常師父行誼令人尊敬,但不宜造神,刻意神化,會有反效果。他不是太陽王之子,太陽王是誰?”;
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   出家後所有資身之具、別人供養的錢財寶物,都必須要作「淨施」。

也就是說,除了佛制的比丘六物之外,其餘的衣物,都是因應個人色身所需,為了修道而慚愧受用。此諸衣物是自己向淨施主暫時借用,只有使用權,沒有所有權。如果無常突然到來,比丘的亡人物就全數又回到出家人手上,繼續分給常住或其他僧人繼續使用。一方面可以為亡僧修福,另一方面也顯示出僧體無我、僧物流通於十方僧海的殊勝意義。

淨施的「淨」字,也就是藉著對一切受用物的「如理設定、如理作意、養成如法的生活習慣」,呈顯出僧人無我的體性,以及隨時可以面對無常到來的堪任性。生前隨時做好準備,無常一來,兩手一揮,所有東西,本來就不屬於自己的,又有什麼好執著、放不下的呢?!

此是佛陀針對出家內眾所設定的僧法,藉著法,將本來執為實有的自我淡化。以有限小我的五蘊個體,合於清淨解脫法。這是佛陀大慈悲、大智慧的善巧施設!故律中說到:戒律,乃是從佛陀的大悲心中流露出來!

   道俗之分
僧人得到別人供養的錢財寶物,也必須作淨施。也就是說,出家人本來是透過托缽乞食,滋養色身,並不接受錢財供養。然而因應時節因緣,不得不使用金錢時,僧人必須將所得錢財作「淨法」,也就是如理剋定這一筆錢,只能拿來用在如法、有助於修道的用途,或者拿來供養三寶、弘法事務,不可以把淨財拿來用在非法不淨的用途上。

曾聽過有出家人因為"慚愧"不敢接受信施供養,所以就自己開計程車賺錢,自給自足。或者都不接受供養,只拿以前在俗賺的一大筆儲蓄過生活,表示自己沒有花到信施的錢,信施難消,因果就不會背那麼重等等...

應知,出家的意義,是將整個五蘊身心奉獻出來。將原先充滿一切世俗概念的俗我捨棄,而以佛陀的清淨戒法、解脫道法,作為自利利他的畢生志業。而佛陀制定出家人本當如法慚愧接受供養,然後努力修道,隨緣以法布施作為對信施的回饋。

出了家,整個身心就變成一個工具,是拿來執行法的機器,盡形壽作三寶的侍臣。法,就是出家人的命根,唯一所行!

不管在俗賺的錢,還是出家後別人供養的錢,都是為了滋養這一個假工具、假機器,為三寶做事情,這才是「出家~淨」的意義。縱然是自己在俗賺的錢,如果沒有作淨法,也是屬於不淨。因為,受用過去那一個世俗自己所賺的錢,也等同於施主所供養,有何差別?
一旦出了家、受用僧物,自己唯一能做的、能回饋十方的,就只有如法持戒、如法修行這一條路。

如果刻意不接受供養、只用在俗賺的錢,或者出了家反而跑去賺錢,以為自給自足、不假他人...本身就違反佛制僧人不得營生販賣等戒律,如此所得錢財、所吃所用,都屬不淨物。以不如法的緣故,本身立場就站不住腳,佛制的僧戒都顧不到,自打嘴巴,要如何談到其他自利利他呢?...如此反而是以世俗觀念,顛倒了佛陀的戒律,違背了身為出家人的本份,因果反而更重。

因此,一旦出了家,信施再難消,唯有「如法行持」這一條路,方堪能消。只要發真實出離心,便如齋堂常見警語:「五觀若存,金石易化。」

否則,出了家不明戒律,反而以世俗觀念顛倒世人對僧法的觀念,被誤會以為出家人是不是要自己賺錢,這樣才是負責任的行為?!而沒有出來賺錢、默默修行的,反而成了不如法、不自食其力、對社會沒貢獻?...如此以訛傳訛,使無知者謗僧,罪過難以計算。

如《行事鈔.卷七》云:「若不守佛教、隨情壞法。令諸眾生不知道俗之分、而破壞僧法、毀損三歸。既無三歸、遠離三寶。令諸眾生沈沒罪河、流入苦海、失於利樂,皆由壞法。是以不守佛教、不閑律藏、缺示群生、自昏時網、名第一無慈悲人也。」


1 則留言:

  1. 反制二字太沈重,如能將法師們先定調為已經知悉實情而走不開,"反制"起來應更有效果!
    另一創意"反制",大家準備好齋飯齋菜供養到鉢內!

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