福智金被人識穿-以偽上師的身份,白衣上座,就說某些經典是偽經;是否「偽經」須參閱專業資訊才能肯定;
金夢蓉才上一年都不知有沒有,就在大慶自己當起女班長,學員還尊她為上師,供養房子給她住,現在福團儲訓20堂課,就可當福智廣論直銷班的班長,剛剛好-即班長只要用金的依止法對學員洗腦,與推銷金的讚頌CD就可.
2018.1.4
身為在家人，我無權去討論出家僧尼的戒律，
但是關於「偽經」的定義，必須提供專業的資訊。
但是關於「偽經」的定義，必須提供專業的資訊。
「偽經」一詞是指廣受引用、閱讀的古籍流傳一波三折的坎坷過程，可能是作者、書名已不可考，或者斷簡殘章之類的問題，但並不影響古籍本身的價值，
而用「不足為據」來定義「偽經」是無知的解讀！⋯⋯
以下粗略的介紹一下儒家以及佛家的「偽經問題」
而用「不足為據」來定義「偽經」是無知的解讀！⋯⋯
以下粗略的介紹一下儒家以及佛家的「偽經問題」
儒家偽經的情況
一是在「著作權」意識尚未形成的古代，許多傑出但不一定出名的作者把著作撰成歸功於自己的師長，
例如古時候大家認定《孔子家語》的作者是孔子本人；
但清代考據學盛行發現嫌疑作者是孔安國等孔家後代子孫，
所以《孔子家語》成了偽書，
然而其內容價值並不會因此而遭受貶低，
廣為引用閱讀的頻率不下於《論語》；
一是在「著作權」意識尚未形成的古代，許多傑出但不一定出名的作者把著作撰成歸功於自己的師長，
例如古時候大家認定《孔子家語》的作者是孔子本人；
但清代考據學盛行發現嫌疑作者是孔安國等孔家後代子孫，
所以《孔子家語》成了偽書，
然而其內容價值並不會因此而遭受貶低，
廣為引用閱讀的頻率不下於《論語》；
二是戰火摧殘，加上印刷術不發達的情況下，傳抄版本不一，非官方認定的版本及成「偽書」
最重大的事件就是秦皇焚書坑儒，
倖免於難的五經學者私下依據記憶把五經重新篆刻或書寫下來，
造成版本繁多，錯誤百出，需要千餘年的考據學者一代代去修正，
例如《偽古文尚書》的爭議；
倖免於難的五經學者私下依據記憶把五經重新篆刻或書寫下來，
造成版本繁多，錯誤百出，需要千餘年的考據學者一代代去修正，
例如《偽古文尚書》的爭議；
佛家「偽經」問題
主要是官方翻譯還是私人翻譯的問題；
佛法來自印度，受國家認定的官方譯經僧侶的翻譯佛經自然地位崇高無需懷疑，
但有些西域僧侶自己來中土，沒有中國政權認定機緣的情況下，
根據自己的傳教需求翻譯梵典，但隨著民間流傳，譯者不可考，
加上佛法在印度滅亡，
梵文大藏經幾乎亡佚，
這樣的經典就會被劃分為「偽經」
最著名的例子就是《楞嚴經》
經海上絲路來華，私譯於廣州光孝寺，
卻已不可考是否佛說、也不可考是為誰翻譯，
但並不會因為它是偽經就不足為據，
反而成為大乘佛教批判附佛外道、住持正法最重要經典；
主要是官方翻譯還是私人翻譯的問題；
佛法來自印度，受國家認定的官方譯經僧侶的翻譯佛經自然地位崇高無需懷疑，
但有些西域僧侶自己來中土，沒有中國政權認定機緣的情況下，
根據自己的傳教需求翻譯梵典，但隨著民間流傳，譯者不可考，
加上佛法在印度滅亡，
梵文大藏經幾乎亡佚，
這樣的經典就會被劃分為「偽經」
最著名的例子就是《楞嚴經》
經海上絲路來華，私譯於廣州光孝寺，
卻已不可考是否佛說、也不可考是為誰翻譯，
但並不會因為它是偽經就不足為據，
反而成為大乘佛教批判附佛外道、住持正法最重要經典；
此外佛經有太多履歷不可考的所謂的「偽經」，除了《大五濁經》，還有《梵網菩薩戒經》是偽經 但若內容符合「三法印」就是值得學習的正法典籍。
以上儒家的部分是敝人 根據師大國文系大一下的「古籍導讀」課筆記；
佛典部分是根據師大國文大三下「佛學概論」筆記；
佛典部分是根據師大國文大三下「佛學概論」筆記；
關於「偽經」部分，
還請眾多優秀的國文系同學補充指正。
還請眾多優秀的國文系同學補充指正。
*PTT上也有高人提出道宣律祖引用過《大五濁經》，證實其在律宗教義的價值與地位，連結如下：
https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1505310408.A.BC3.html
https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1505310408.A.BC3.html
最後如金夢蓉的臥底有看到此文的話，可能要麻煩您幫我提醒一下金夢蓉，她的團隊國學常識如此不足，令人擔憂；
建議金夢蓉可以效學佛光山的僧才國學知識的培訓，
就我所知，中央大學中文系佛學研究所的萬金川教授及其數位高徒都被佛光山延請禮遇到佛學院講學多年；
建議金夢蓉可以效學佛光山的僧才國學知識的培訓，
就我所知，中央大學中文系佛學研究所的萬金川教授及其數位高徒都被佛光山延請禮遇到佛學院講學多年；
金夢蓉真的我誠心勸您把您大手筆購買豪華別墅以及珠寶、假髮、整容等等經費花在刀口上，延請各領域頂尖師資，充實您的團隊學養，才不會辜負這些對您真誠癡愛的人們呀！
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細節 戒律2017/09/11
回答：
不足為據的偽經
此說源自《法苑珠林》所引的《大五濁經》之文。然而查閱《大藏經目錄部》中各部目錄，如《開元釋教錄》卷四及卷十八、《別錄》中《偽妄亂真錄》卷七，都認為這個引用來源是一部偽經，且大藏經中所載印度經論，皆不見此段經文及相關說法，所以這樣的說法全然不足為據。
關鍵不在「白衣」 在於德相是否具足
在回答「出家弟子是否可以依止在家的師長？」這個問題中，已經引用經律論三藏及祖師語錄、行誼，都清楚說明了比丘可依白衣學法。坊間流傳認為「比丘從白衣學法」必為末法時期亂相的說法不能成立，因為這種現象早在佛世正法時期就已屢見不鮮，而且為經典所認可，並非末世才有的現象。更何況在家眾可否為出家眾之師長，著重點在於白衣說法者是否具足經論中所說的德相，以及師徒之間是否如法地結下法緣，而不是白衣的身份，如果以上的因緣成熟，不僅不是末法亂相，師徒之間能如法而行，反能令正法久住增輝。
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Shi ˇ這個年輕人 太讚了!
Jing 感恩
Jessica 厲害
Terezia 金女士既是「白衣」也沒有具足德相
吳 白衣可說法授課阿，比丘可從白衣學法。但不是依止法。
Shi 這裡指的是福智很大的問題； 白衣上座受僧人禮拜 更甚者白衣領導僧團 更嚴重的是白衣女金夢蓉控制僧俗二眾所有大大小小的事，接收廟產自己全家享受榮華富貴! 你說的對: 更誇張的，福智只有一門:依止法門 ~
Terezia 不是隨便找個白衣來說法授課 就可以阿，比丘可從白衣學法，也要看是那一位白衣呀，是維摩結居士當然無問題，至於金女士就…
辛 錯老師就慘了！
辛 一錯可能要錯到天荒地老了！
辛香齡 是她看不懂吧！
Terezia 她只會看邪教經典
Terezia 還有毛語錄
Shi 她只會毛語錄+文革紅歌
HY 因為她是假冒偽劣品, 她肯定要說某些經是偽經, 為了鞏固自己。等她的業滿的時候, 七爺八爺就會去接送她。
Jessica 誹謗大乘經典，如何稱為正信佛教道場及上師！
Shi 她沒有本事，現在明的公關公司幫福智形象包裝，暗的用地下電台耍嘴炮
Yan 未讀完一輪廣論，只要出席率達70%即可取得儲訓班的資格，密集培訓20堂課，這樣子的班幹部出來帶班，不是在講相似法嗎？
Shi 也沒錯啊! 金夢蓉不是才上一年都不知有沒有，就會大慶當女班長，學員尊稱她上師又供養房子給她住，現在儲訓20堂課當直銷班班長剛剛好，用依止法洗腦，推銷金的珠寶、讚頌CD、里里扣扣課本、度母像、加拿大及大陸旅行團、遊學、投資移民等等!
Terezia 福智人有依止法嗎？我覺得金女士教他們最重要是依止善知識，但可惜金不是真的善知識，是惡知識一名。
Shi 福智人有金的【依止惡知識法】!
Terezia 金女自創的嗎？
Shi 自創，就那廣論穿線，
Terezia 金女極度奸狡
翁 借佛法之名,成就其所要的,""有害行!""
Shi 金自創的依止惡知識法，就是金愛錢 教廣論穿破鞋壹只法，洗腦腦用的，信上師得永生！
Shi PTT上有高人提出道宣律祖引用過《大五濁經》談白衣說法，白衣上座，證實其在律宗教義的價值與地位，連結如下：
https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1505310408.A.BC3.html
https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1505310408.A.BC3.html
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作者congency (醉裡挑燈看劍)
看板Buddhism
標題Re: [請益] 依止法與福智爭議
時間Wed Sep 13
21:46:44 2017
關於在家居士能否領導出家人，福智的辯解漏洞百出。 以下分三部分說明。 -
（一）福智官網的公告 如果在家居士可以領導僧團，成為出家眾的師長，為什麼有人提出所謂「白衣說法」是末
法的徵兆？ 回答： 不足為據的偽經 此說源自《法苑珠林》所引的《大五濁經》之文。然而查閱《大藏經目錄部》中各部目錄 ，如《開元釋教錄》卷四及卷十八、《別錄》中《偽妄亂真錄》卷七，都認為這個引用來
源是一部偽經，且大藏經中所載印度經論，皆不見此段經文及相關說法，所以這樣的說法 全然不足為據。 [下略] http://bwsangha.org/credence/a/752-1020
（二）考證與反論 首先,唐代道世法師所著的《法苑珠林》引用的人很多，
沒有看到對這部典籍的質疑，
其中卷第九十八是這麼說的： 「又大五濁經云。佛涅槃後當有五亂。
一者當來比丘從白衣學法。世之一亂。 二者白衣上坐比丘處下。世之二亂。 三者比丘說法不行承受。白衣說法以為無上。世之三亂。 四者魔家比丘自生現在。於世間以為真道諦。佛法正典自為不明。詐偽為信。世之四亂。
五者當來比丘畜養妻子奴僕治生。但共諍訟不承佛教。世之五亂。
今時屢見無識白衣。觸事不閑。 詐為知法。房室不捨 然為師範。愚癡俗人以用指南。
虛棄功夫終勤無益。未來生世猶不免獄。 故智度論云。有其盲人。自不見道妄言見道。 引他五百盲人。並墮糞坑。自處長津焉能救溺。」
確實有些書目視這部早已佚失的《大五濁經》為偽經， 包括唐代的《大周刊定眾經目錄》、《開元釋教錄》、《貞元新定釋教目錄》。
至於隋代的《眾經目錄》只將之只列在「眾經疑惑五」下面，沒說是偽經。
我們沒有能力證實一部失傳典籍的真假，但是可以參酌同時代重要法師的意見。
窺基法師在他的著作中提過此經，引過不同內容，例如： 《妙法蓮華經玄贊》：「然《華嚴經》、《羅摩伽經》、《炬樓王經》、《和休經》、《
大五濁經》，先列菩薩後列聲聞，以德大小明先後故。」
《觀彌勒上生兜率天經贊》：「五濁經云。今當賢劫第九住劫已有四佛。人壽四萬歲迦諾
迦村陀佛出世。人壽三萬歲迦諾迦牟尼佛出世。人壽二萬歲迦葉波佛出世」
此外，南山道宣律師在《四分律比丘尼鈔‧卷下》，引用了這段經文： 「大五濁經云佛涅槃後當有五亂 一者當來比丘從白衣學法世之一亂 二者白衣坐上比丘處下世之二亂 三者比丘說法不行承受白衣說法以為無上世之三亂
四者魔家比丘自生現在於世間以為其道諦自不明詐為信世之四亂 五者當來比丘畜養妻子奴僕治生販賣諍訟不承佛教世之五亂」 大家公認律宗對於戒律的要求是最嚴謹的，道宣律師更是律宗初祖，
如果道宣律師認為這段文字有問題，其實毫無引用的必要。
（三）結論 福智團體口口聲聲說他們也在念南山律， 但是道宣和尚的見解，他們可有一點尊重？
辯解者如果不是欠缺研究典籍的基本能力，就是故意視而不見。
如果福智團體的辯解成立的話，我們將會得到以下的推論： 不論是法相唯識宗窺基大師，還是律宗初祖南山律師，
見解、修行都不如金夢蓉女士。 所有學戒律的人、學唯識的人，都應該加入福智團體，令其壯大。 --
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc),
來自: 82.15.196.20
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1505310408.A.BC3.html
※ 編輯: congency (82.15.196.20), 09/13/2017 22:07:57
推 zzauber: 鞭辟入裡，寫得很棒！厲害！ 09/14 01:02
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