福智情執很重,裡面的人情世故,也挺累人的-即裡面常說,師父把我們找回來,我們都是一家人;有幸參觀她[金]於台灣,曾駐留之地,師姐發了留下的餅乾給我們,算是上師有加持過的物品;還會想回去福團的,大概是身上還有錢,即還沒被掏光(輸夠)吧!金的開示要深度沒深度,要廣度沒廣度,福僧只好連吃飯,唱歌,種花都拿來呼巄學員!其實這也反映捧的人,自己的程度到那啊!
2017.12.8
https://www.facebook.com/groups/1953123191590245/
王X驊 2017.12.8
2015 年金女士來台，於團體中掀起一段熱潮，期盼已久，
多少學員以見上師一面為榮，畢竟是日常師父所托附的人。
多少學員以見上師一面為榮，畢竟是日常師父所托附的人。
當時進團體才不久，沒有興起非見師長不可的好樂心。
同行還很驚訝地表示：「你不知道她是誰嗎？」，⋯⋯
一副認為我沒進入狀況的樣子。
事實上 我對她 也確實不熟，沒看過她說法，也未曾見過她的著作。
只是法師、居士一再地推崇她
同行還很驚訝地表示：「你不知道她是誰嗎？」，⋯⋯
一副認為我沒進入狀況的樣子。
事實上 我對她 也確實不熟，沒看過她說法，也未曾見過她的著作。
只是法師、居士一再地推崇她
我只是想到許多大德祖師的行事風格，並不喜那樣熱閙的排場，
例如弘一法師赴福建靈瑞山講經，提出三約：「一不迎，二不送，三不請齋」
鳳山寺中師父所顯示的宗風 也是簡樸為要
例如弘一法師赴福建靈瑞山講經，提出三約：「一不迎，二不送，三不請齋」
鳳山寺中師父所顯示的宗風 也是簡樸為要
也許她的證量真有如此之大，這些排場對她是無所謂的，但誰曉得呢？ 事後 有幸參觀她[金]於台灣 曾駐留之地，師姐發了留下的餅乾
給我們。
算是上師有加持過的物品，有無加持力 我不曉得，
但已接觸空氣一段時間 有點受潮了。
心中是有滴咕，但未敢提出。
但已接觸空氣一段時間 有點受潮了。
心中是有滴咕，但未敢提出。
@ RE-“參觀她[金]於台灣
曾駐留之地”
…..> 那是在台灣的那裏,陽明山有保全的豪宅啊!
[原文]
對於佛法，我仍是門外漢，只能從一些世間的角度提出一些疑惑，
無能從教法上來判斷團體是否如理如法。
自覺若只是再回去聽法師一邊的解釋，還是會被說服，除非像是如得法師與自然法師那樣子的對答比照之下，自己才有辦法稍稍辨明。
無能從教法上來判斷團體是否如理如法。
自覺若只是再回去聽法師一邊的解釋，還是會被說服，除非像是如得法師與自然法師那樣子的對答比照之下，自己才有辦法稍稍辨明。
我以小人之心吋度，這才是團體一直叫人不要看、聽外面材料的原因吧！
團體中的師兄姐們知道我要離開了，說出有一天我會認清事實，到外面繞了一圈,才會知道團體的殊勝，總有一天會回來的。
這樣的話語很讓人熟悉，因為他們對於不願第二次來參加營隊的學子們 也是如此感嘆的。
只是我很肯定的是，團體安排的這條路不是我想走的，因為那是讓我感到有疑慮、不平實的。
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施 到外面爬個文就會認清事實，也才知道團體很不ok！不是他們引以為豪的殊勝！
C Feng 感到輸剩=業障煩惱 堅固不動的，才也許會想再進去，原因是身上還有錢，還沒掏光輸夠。至於獲勝的=獲得增上聞思修勝利的 則不然。
张 誠然如師兄所言。
K 楼主有善根智慧 不被薰迷
王X驊 他們大概會說我對師長不俱信心，而且觀過吧！
C Feng 因為根本從未看過本人
及未聽過一座完整的法，要如何觀過？只能說 師兄缺少對她的想像力和興趣。
王X驊 有聽過她講過幾回的四家合註、讚頌、及上師教誡。
C Feng 這樣的法緣 末學至少聽過三五十位。包括法王，教派領袖，堪布，格西，瑜伽士，乃至佛學博士，外道宗教師，儒學，哲學學者，心理學學者等等。這樣照福智標準，不過就一些研討會，營隊開示，個個都要每個都叫上師不就太過沈重了。
S 學善財童子53參!
王X驊 在下不懂，是遍訪善知識參學嗎？還請指教。謝謝。
E 早期學佛者都四處跑道場, 很少固守一處的, 道場也不會太熱情地招呼妳, 隨緣吧!
唯有福智, 情執很重! 裡面的人情世故也挺累人的吧?!
王X驊 裡面常說 師父把我們找回來，我們都是一家人
鄭 隨喜讚嘆師兄的大智慧
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賴X文 2017.12.8
這是我以留存的文字。留存的原因是看看法王如何稱讚宗大師，他不是稱讚食衣住行(當然宗大師的舉止也是典範啦)，他是從閱讀教授、做為一個學習者的角度來稱讚的。
雖然像我們這種連智者在討論什麼都搞不清的人，哪能看得出什麼是幽微處，然後還能感動地稱讚呢？但是學習法王看的角度也很好。可以跟FZ法師捧金的方式比對一下，
金的開示，要深度沒深度，要廣度沒廣度，FZ只好連吃飯
唱歌 種花 都拿來呼巄學員啊~(其實也反映 捧的人 自己的程度到哪裡)
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(2008年道次第攝頌)
宗喀巴大師是非常偉大的學者，在千年前，西藏有非常多學者，但是宗喀巴大師不同之處，在於他可以前後連貫。他不會只依賴一部經典來做講說，會常常去參考不同的經典。
所以他會去破斥他人的說法，建立自宗。在困難處，常常會做深細的解說，簡單的地方就不多做解釋。對難處，他會試著以最好的方式解釋清楚，這是他與眾不同之處。
有說：如果你如果不知道在哪裡，就要去問布頓大師。因為布頓大師有很多著作，無論顯教或密法都有，如果你想要知道不同學派的說法，要去看布頓大師的著作。若你沒辦法判斷的話，你要去讀宗喀巴大師的著作。
(2008年道次第攝頌)
宗喀巴大師是非常偉大的學者，在千年前，西藏有非常多學者，但是宗喀巴大師不同之處，在於他可以前後連貫。他不會只依賴一部經典來做講說，會常常去參考不同的經典。
所以他會去破斥他人的說法，建立自宗。在困難處，常常會做深細的解說，簡單的地方就不多做解釋。對難處，他會試著以最好的方式解釋清楚，這是他與眾不同之處。
有說：如果你如果不知道在哪裡，就要去問布頓大師。因為布頓大師有很多著作，無論顯教或密法都有，如果你想要知道不同學派的說法，要去看布頓大師的著作。若你沒辦法判斷的話，你要去讀宗喀巴大師的著作。
我常常說，布頓大師著作廣泛，但困難的是，他常常引經據典就帶過，宗喀巴大師絕不如此，他會試著去解釋，這是他與眾不同處。
留言
Z 如果有在家居士的女格西學位，那麼以賴師姐所學的佛學知識，賴師姐是可以輕易拿到此學位，並且可能是以第一名畢業的。
賴X文 抬舉，只是讀書的進度快ㄧ點。穹拉仁波切說，有無與倫比的上師，無與論比的教授，也是要有無與倫比的修行。殘念，最後那項很缺。
Z 師姐謙虛了。
賴X文 我覺得剛接觸格魯教法，或簡說廣論者，在fzㄧ言堂的環境，及美語包裝，其實很難感受fz已經走偏了。
要多拿修行者的言教/傳記
來反洗腦，正法的力量會帶ㄧ些人回來。即使是fz本身，既然知道他們在看，也會反應，那麼比較,批評帶來好的修改，也是好的改變。
江 對，極是，我是故意寫，就是給福智的死忠派看的。
江 fz廣論班的人，其實很善良，又因為因緣的關係，所以沒有機會看到「格魯派高僧」的傳記，他們連尊者的兩位上師的簡傳可能也沒有看過，以為天下只有一位常師父，常師父死了，常師說金女ok，所以全天下就只金女ok
K 懷疑這幫弟子真的会上师叫跳火坑 都会去跳，是否怪力亂神聽得太多？
賴X文 台灣人相信神神鬼鬼的業報
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