2017年9月7日 星期四

廣論教我們一定要如理抉擇,但把如理抉擇和“不尊敬”劃上等號,會讓學者對“抉擇”產生投鼠忌器的效應;必須盡自己所有力量去聽取各方意見之後,觀察,思考,抉擇。正見的建立,要透過辛苦學習(系統性地學習各派傳承的解釋和諸多經論),並透過理路撿擇,不是聽聽故事即可。 2017.9.7 http://www.gelu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=67416&extra=&page=156 格鲁修学社区 › 资讯交流区 › 佛子联谊论坛 › 魔,說的似正法,卻引人遠離正法 本帖最后由 學弘正法 于 2017-9-7 19:05 编辑 http://dalai2016.blogspot.tw/2017/09/blog-post.html#comment-form 匿名2017年9月4日 下午2:31 為何在第二次講廣論時,明明知道第一講講錯許多,可還是放任流通第一講?這如何解釋? 後來呢,又被發現老法師根本沒有廣論傳承,就開講廣論,還認為自己帶領學習廣論的方法,較適合漢人。 福智裡的人,排斥團體內的人向其他格魯的格西學法,一直都不是新聞啊!弘揚正法可以用這種態度嗎? 我就曾聽過如字輩的比丘,親口告訴我,不要隨便找藏地格西學,他們有一些還俗的人,情況有點亂。 還好我沒聽他的,因為三大寺的格西,跟大多鳳山寺的法師比,教理通達的程度,實在是差太遠了。十多年下來,看看淨明法師所透露出來「一部分」福智僧人的所作所為,真是不堪入目啊! 匿名2017年9月2日 下午10:00 唉,fz學員很大問題,就是卡在「恩情」這个點上,而忽略了正確的學習。 也請不要把「態度」和「事實真相」混為一談。 很多人感恩日常法師,但說實話,也有很多人,是在對照過他的廣論錄音帶文字稿,和格魯三大寺師長廣論講稿後,發現差異相當大,感到不解(為何大量流通錯誤的解釋?)而馬上離開福智的。 末學以為,從很謹慎的觀點,為了將來華人圈後進的學佛者,日常法師廣論版本,不太適合大量流通,會誤導很多人。此乃就事論事。 (相信如果常師當年有機會聽完三大寺格西的講課,應該會下令把自己之前的講稿不再流通。) 重點是金女不如法,大家為了福智能回到正軌,就別另生枝節吧!! 至於有人去里仁店開罵,並不能把這个事情認為是「揭露真相」『評論太過」的過失,或把責任怪到這个部落格上來。如果今天有人去清海無上師旗下的素食餐廳開罵,難道就是聖嚴法師等嚴厲公評她是外道的長老們,「態度不佳」,導致損害到這些被無上師蒙蔽的如母有情嗎? 唉,讓事情一碼歸一碼吧!! ------------------------------- ps. 台灣大部分佛教徒,不太能忍受「態度不夠柔和」。再者,FZ人即使完全脫離了,感情上還是不能忍受日常法師被批評 (他們一致認為,是時空環境所致,老法師受當年條件所限制,講錯做錯決定那些等等等,都不能怪他。另因為,某些法友們認為常師是他們根本上師之一,不能觀過)。況且我們是居士,講話沒法師們有份量。讓持律上座們去處理吧!您和棄昧能撐如此久,付出龐大的時間精力,完全是護法心切,大家了解的。真正辛苦了!也祝福您兩位之後的學習,能夠迅速前進! 匿名2017年9月4日 上午9:45 福智會有人很感恩另一個說相似法的「印順導師」嗎?是印順導師把廣論拿給日常法師的,可印順導師說的也是相似法。日常法師把廣論介紹給大家,可,說的也是相似法。唉...... 匿名2017年9月4日 上午12:16 曾聽聞某法師於卓青營表示,廣論的手抄稿對於常師一兩字的口誤時,會有個案字,之後接著可能才是正確的文字,為表示尊敬,不能直指常師之錯。 但法師指出連這樣的推案也不該有,還引用祖師公案,即使行為待議,也是佛菩薩於人世間的示現,言下之意是我等不該妄議。在下廣論不懂,記得師父講解海龍王經那一段時,俱備正見之重要。現對照您與團體雙方的說法,熟正熟邪呢?除了疑惑外,更令人擔心的其中必有一方非正即邪,那可是多少人的慧命,墮大險坑呢! 宗達強2017年9月4日 上午7:25 “其中必有一方非正即邪” 所以廣論教我們一定要如理抉擇, 但把如理抉擇和“不尊敬”劃上等號, 把所有的說法師都想成“ 佛菩薩於人世間的示現” 顯然那是違背佛陀教法的相似法, 會讓學者對“抉擇”產生投鼠忌器的效應, 法王是怎麼說的~比丘與智者,當善觀我語,如煉截磨金,信受非唯敬 但願您明白,這才是學佛者應有態度。 匿名2017年9月4日 上午9:20 有更簡單的解釋,老福智人可能比較容易接受 正人說邪法,邪法也成正,邪人說正法,正法也是邪。 Specific Chou2017年9月4日 下午1:15 匿名師兄, 對大部分正信佛教徒來說,在他們自己的傳承團體內,佛教的標準是很明確清楚的。 1. 正見方面:說法師的佛學素養要能夠對四聖諦,菩提心,空正見(以大乘佛教為例)的內涵有正確了解。 對於正見的闡釋,如果只是舉出一兩公案「為證」,並以個別案例推到全部情況(比如您在營隊聽到那則支持「不能直指師錯(甚至在文字稿上都不行)」的公案),末學認為有點單薄。而且,方方面面地隱瞞師過成了習慣,會有怎樣的後果呢? 這都可以思考的。 正見的建立,要透過辛苦學習(系統性地學習各派傳承的解釋和諸多經論),並透過理路撿擇,不是聽聽故事即可。 2. 僧團必須依照佛制戒律生活(大乘比丘必須持守別解脫戒和菩薩戒,僧團如法布薩羯磨)。居士團體基本上要按照五戒十善行事。(不能做假帳,不能妄語....) 錯就是錯,要依據戒律處理。(難道說「是示現」,就不須依律了嗎?您思考看看) 現在出現兩方說法,合理推測,必然有一方是說謊。那就運用您的智慧,自行判斷囉! ps1. 您所說「妄議」,也許是指在對方過失上另作增益,或者明明沒做,說是有做---不知實情而胡亂講。您可思考看看,如此佛菩薩示現殺人,人也死了。當地法官判決他犯了「殺人罪」---此屬妄議嗎? > 更令人擔心的其中必有一方非正即邪,那可是多少人的慧命,墮大險坑呢! 就是令人緊張,所以更必須盡自己所有力量去聽取各方意見之後,觀察,思考,抉擇。祝福您~ ps2. 我聽說,有學員的反應是:太可怕了,我不想聽下去了! 也祝福他。 匿名2017年9月4日 下午2:21 如得、如俊連一般在家修學佛法的人不說妄語的標準都達不到啊!


廣論教我們一定要如理抉擇,但把如理抉擇和不尊敬劃上等號,會讓學者對抉擇產生投鼠忌器的效應;必須盡自己所有力量去聽取各方意見之後,觀察,思考,抉擇,正見的建立,要透過辛苦學習(系統性地學習各派傳承的解釋和諸多經論),並透過理路撿擇,不是聽聽故事即可,
2017.9.7



本帖最后由 學弘正法 于 2017-9-7 19:05 编辑

http://dalai2016.blogspot.tw/2017/09/blog-post.html#comment-form

匿名201794日 下午2:31
為何在第二次講廣論時,明明知道第一講講錯許多,可還是放任流通第一講?這如何解釋?

後來呢,又被發現老法師根本沒有廣論傳承,就開講廣論,還認為自己帶領學習廣論的方法,較適合漢人。

福智裡的人,排斥團體內的人向其他格魯的格西學法,一直都不是新聞啊!弘揚正法可以用這種態度嗎?
我就曾聽過如字輩的比丘,親口告訴我,不要隨便找藏地格西學,他們有一些還俗的人,情況有點亂。
還好我沒聽他的,因為三大寺的格西,跟大多鳳山寺的法師比,教理通達的程度,實在是差太遠了。十多年下來,看看淨明法師所透露出來「一部分」福智僧人的所作所為,真是不堪入目啊!

匿名201792日 下午10:00
唉,fz學員很大問題,就是卡在「恩情」這个點上,而忽略了正確的學習。
也請不要把「態度」和「事實真相」混為一談。

很多人感恩日常法師,但說實話,也有很多人,是在對照過他的廣論錄音帶文字稿,和格魯三大寺師長廣論講稿後,發現差異相當大,感到不解(為何大量流通錯誤的解釋?)而馬上離開福智的。
末學以為,從很謹慎的觀點,為了將來華人圈後進的學佛者,日常法師廣論版本,不太適合大量流通,會誤導很多人。此乃就事論事。
(相信如果常師當年有機會聽完三大寺格西的講課,應該會下令把自己之前的講稿不再流通。)

重點是金女不如法,大家為了福智能回到正軌,就別另生枝節吧!!

至於有人去里仁店開罵,並不能把這个事情認為是「揭露真相」『評論太過」的過失,或把責任怪到這个部落格上來。如果今天有人去清海無上師旗下的素食餐廳開罵,難道就是聖嚴法師等嚴厲公評她是外道的長老們,「態度不佳」,導致損害到這些被無上師蒙蔽的如母有情嗎?

唉,讓事情一碼歸一碼吧!!
-------------------------------

ps.
台灣大部分佛教徒,不太能忍受「態度不夠柔和」。再者,FZ人即使完全脫離了,感情上還是不能忍受日常法師被批評
(他們一致認為,是時空環境所致,老法師受當年條件所限制,講錯做錯決定那些等等等,都不能怪他。另因為,某些法友們認為常師是他們根本上師之一,不能觀過)。況且我們是居士,講話沒法師們有份量。讓持律上座們去處理吧!您和棄昧能撐如此久,付出龐大的時間精力,完全是護法心切,大家了解的。真正辛苦了!也祝福您兩位之後的學習,能夠迅速前進!

匿名201794日 上午9:45
福智會有人很感恩另一個說相似法的「印順導師」嗎?是印順導師把廣論拿給日常法師的,可印順導師說的也是相似法。日常法師把廣論介紹給大家,可,說的也是相似法。唉......

匿名201794日 上午12:16
曾聽聞某法師於卓青營表示,廣論的手抄稿對於常師一兩字的口誤時,會有個案字,之後接著可能才是正確的文字,為表示尊敬,不能直指常師之錯。
但法師指出連這樣的推案也不該有,還引用祖師公案,即使行為待議,也是佛菩薩於人世間的示現,言下之意是我等不該妄議。在下廣論不懂,記得師父講解海龍王經那一段時,俱備正見之重要。現對照您與團體雙方的說法,熟正熟邪呢?除了疑惑外,更令人擔心的其中必有一方非正即邪,那可是多少人的慧命,墮大險坑呢!

宗達強201794日 上午7:25
其中必有一方非正即邪
所以廣論教我們一定要如理抉擇,
但把如理抉擇和不尊敬劃上等號,
把所有的說法師都想成佛菩薩於人世間的示現
顯然那是違背佛陀教法的相似法,
會讓學者對抉擇產生投鼠忌器的效應,

法王是怎麼說的~比丘與智者,當善觀我語,如煉截磨金,信受非唯敬
但願您明白,這才是學佛者應有態度。

匿名201794日 上午9:20
有更簡單的解釋,老福智人可能比較容易接受

正人說邪法,邪法也成正,邪人說正法,正法也是邪。

Specific Chou2017
94日 下午1:15
匿名師兄,
對大部分正信佛教徒來說,在他們自己的傳承團體內,佛教的標準是很明確清楚的。
1.
正見方面:說法師的佛學素養要能夠對四聖諦,菩提心,空正見(以大乘佛教為例)的內涵有正確了解。
對於正見的闡釋,如果只是舉出一兩公案「為證」,
並以個別案例推到全部情況(比如您在營隊聽到那則支持「不能直指師錯(甚至在文字稿上都不行)」的公案),末學認為有點單薄。而且,方方面面地隱瞞師過成了習慣,會有怎樣的後果呢? 這都可以思考的。
正見的建立,要透過辛苦學習(系統性地學習各派傳承的解釋和諸多經論),並透過理路撿擇,不是聽聽故事即可。

2.
僧團必須依照佛制戒律生活(大乘比丘必須持守別解脫戒和菩薩戒,僧團如法布薩羯磨)。居士團體基本上要按照五戒十善行事。(不能做假帳,不能妄語....
錯就是錯,要依據戒律處理。(難道說「是示現」,就不須依律了嗎?您思考看看

現在出現兩方說法,合理推測,必然有一方是說謊。那就運用您的智慧,自行判斷囉!

ps1.
您所說「妄議」,也許是指在對方過失上另作增益,或者明明沒做,說是有做---不知實情而胡亂講。您可思考看看,如此佛菩薩示現殺人,人也死了。當地法官判決他犯了「殺人罪」---此屬妄議嗎?

>
更令人擔心的其中必有一方非正即邪,那可是多少人的慧命,墮大險坑呢!
就是令人緊張,所以更必須盡自己所有力量去聽取各方意見之後,觀察,思考,抉擇。祝福您~

ps2.
我聽說,有學員的反應是:太可怕了,我不想聽下去了! 也祝福他。

匿名201794日 下午2:21
如得、如俊連一般在家修學佛法的人不說妄語的標準都達不到啊!


沒有留言:

張貼留言