廣論教我們一定要如理抉擇,但把如理抉擇和“不尊敬”劃上等號,會讓學者對“抉擇”產生投鼠忌器的效應;必須盡自己所有力量去聽取各方意見之後,觀察,思考,抉擇,正見的建立,要透過辛苦學習（系統性地學習各派傳承的解釋和諸多經論）,並透過理路撿擇,不是聽聽故事即可,
2017.9.7
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本帖最后由 學弘正法 于 2017-9-7
19:05 编辑
http://dalai2016.blogspot.tw/2017/09/blog-post.html#comment-form
匿名2017年9月4日 下午2:31
為何在第二次講廣論時，明明知道第一講講錯許多，可還是放任流通第一講？這如何解釋？
後來呢，又被發現老法師根本沒有廣論傳承，就開講廣論，還認為自己帶領學習廣論的方法，較適合漢人。
福智裡的人，排斥團體內的人向其他格魯的格西學法，一直都不是新聞啊！弘揚正法可以用這種態度嗎？
我就曾聽過如字輩的比丘，親口告訴我，不要隨便找藏地格西學，他們有一些還俗的人，情況有點亂。
還好我沒聽他的，因為三大寺的格西，跟大多鳳山寺的法師比，教理通達的程度，實在是差太遠了。十多年下來，看看淨明法師所透露出來「一部分」福智僧人的所作所為，真是不堪入目啊！
匿名2017年9月2日 下午10:00
唉，fz學員很大問題，就是卡在「恩情」這个點上，而忽略了正確的學習。
也請不要把「態度」和「事實真相」混為一談。
很多人感恩日常法師，但說實話，也有很多人，是在對照過他的廣論錄音帶文字稿，和格魯三大寺師長廣論講稿後，發現差異相當大，感到不解（為何大量流通錯誤的解釋？）而馬上離開福智的。
末學以為，從很謹慎的觀點，為了將來華人圈後進的學佛者，日常法師廣論版本，不太適合大量流通，會誤導很多人。此乃就事論事。
（相信如果常師當年有機會聽完三大寺格西的講課，應該會下令把自己之前的講稿不再流通。）
重點是金女不如法，大家為了福智能回到正軌，就別另生枝節吧！！
至於有人去里仁店開罵，並不能把這个事情認為是「揭露真相」『評論太過」的過失，或把責任怪到這个部落格上來。如果今天有人去清海無上師旗下的素食餐廳開罵，難道就是聖嚴法師等嚴厲公評她是外道的長老們，「態度不佳」，導致損害到這些被無上師蒙蔽的如母有情嗎？
唉，讓事情一碼歸一碼吧！！
-------------------------------
ps. 台灣大部分佛教徒，不太能忍受「態度不夠柔和」。再者，FZ人即使完全脫離了，感情上還是不能忍受日常法師被批評
（他們一致認為，是時空環境所致，老法師受當年條件所限制，講錯做錯決定那些等等等，都不能怪他。另因為，某些法友們認為常師是他們根本上師之一，不能觀過）。況且我們是居士，講話沒法師們有份量。讓持律上座們去處理吧！您和棄昧能撐如此久，付出龐大的時間精力，完全是護法心切，大家了解的。真正辛苦了！也祝福您兩位之後的學習，能夠迅速前進！
匿名2017年9月4日 上午9:45
福智會有人很感恩另一個說相似法的「印順導師」嗎？是印順導師把廣論拿給日常法師的，可印順導師說的也是相似法。日常法師把廣論介紹給大家，可，說的也是相似法。唉......
匿名2017年9月4日 上午12:16
曾聽聞某法師於卓青營表示，廣論的手抄稿對於常師一兩字的口誤時，會有個案字，之後接著可能才是正確的文字，為表示尊敬，不能直指常師之錯。
但法師指出連這樣的推案也不該有，還引用祖師公案，即使行為待議，也是佛菩薩於人世間的示現，言下之意是我等不該妄議。在下廣論不懂，記得師父講解海龍王經那一段時，俱備正見之重要。現對照您與團體雙方的說法，熟正熟邪呢？除了疑惑外，更令人擔心的其中必有一方非正即邪，那可是多少人的慧命，墮大險坑呢！
宗達強2017年9月4日 上午7:25
“其中必有一方非正即邪”
所以廣論教我們一定要如理抉擇，
但把如理抉擇和“不尊敬”劃上等號，
把所有的說法師都想成“ 佛菩薩於人世間的示現”
顯然那是違背佛陀教法的相似法，
會讓學者對“抉擇”產生投鼠忌器的效應，
法王是怎麼說的～比丘與智者，當善觀我語，如煉截磨金，信受非唯敬
但願您明白，這才是學佛者應有態度。
匿名2017年9月4日 上午9:20
有更簡單的解釋,老福智人可能比較容易接受
正人說邪法，邪法也成正，邪人說正法，正法也是邪。
Specific Chou2017年9月4日 下午1:15
匿名師兄，
對大部分正信佛教徒來說，在他們自己的傳承團體內，佛教的標準是很明確清楚的。
1. 正見方面：說法師的佛學素養要能夠對四聖諦，菩提心，空正見(以大乘佛教為例）的內涵有正確了解。
對於正見的闡釋，如果只是舉出一兩公案「為證」，並以個別案例推到全部情況（比如您在營隊聽到那則支持「不能直指師錯（甚至在文字稿上都不行）」的公案），末學認為有點單薄。而且，方方面面地隱瞞師過成了習慣，會有怎樣的後果呢？ 這都可以思考的。
正見的建立，要透過辛苦學習（系統性地學習各派傳承的解釋和諸多經論），並透過理路撿擇，不是聽聽故事即可。
2. 僧團必須依照佛制戒律生活（大乘比丘必須持守別解脫戒和菩薩戒，僧團如法布薩羯磨）。居士團體基本上要按照五戒十善行事。（不能做假帳，不能妄語....）
錯就是錯，要依據戒律處理。（難道說「是示現」，就不須依律了嗎？您思考看看）
現在出現兩方說法，合理推測，必然有一方是說謊。那就運用您的智慧，自行判斷囉！
ps1. 您所說「妄議」，也許是指在對方過失上另作增益，或者明明沒做，說是有做---不知實情而胡亂講。您可思考看看，如此佛菩薩示現殺人，人也死了。當地法官判決他犯了「殺人罪」---此屬妄議嗎？
> 更令人擔心的其中必有一方非正即邪，那可是多少人的慧命，墮大險坑呢！
就是令人緊張，所以更必須盡自己所有力量去聽取各方意見之後，觀察，思考，抉擇。祝福您～
ps2. 我聽說，有學員的反應是：太可怕了，我不想聽下去了！ 也祝福他。
匿名2017年9月4日 下午2:21
如得、如俊連一般在家修學佛法的人不說妄語的標準都達不到啊！
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匿名2017年9月4日 下午2:31
為何在第二次講廣論時，明明知道第一講講錯許多，可還是放任流通第一講？這如何解釋？
後來呢，又被發現老法師根本沒有廣論傳承，就開講廣論，還認為自己帶領學習廣論的方法，較適合漢人。
福智裡的人，排斥團體內的人向其他格魯的格西學法，一直都不是新聞啊！弘揚正法可以用這種態度嗎？
我就曾聽過如字輩的比丘，親口告訴我，不要隨便找藏地格西學，他們有一些還俗的人，情況有點亂。
還好我沒聽他的，因為三大寺的格西，跟大多鳳山寺的法師比，教理通達的程度，實在是差太遠了。十多年下來，看看淨明法師所透露出來「一部分」福智僧人的所作所為，真是不堪入目啊！
匿名2017年9月2日 下午10:00
唉，fz學員很大問題，就是卡在「恩情」這个點上，而忽略了正確的學習。
也請不要把「態度」和「事實真相」混為一談。
很多人感恩日常法師，但說實話，也有很多人，是在對照過他的廣論錄音帶文字稿，和格魯三大寺師長廣論講稿後，發現差異相當大，感到不解（為何大量流通錯誤的解釋？）而馬上離開福智的。
末學以為，從很謹慎的觀點，為了將來華人圈後進的學佛者，日常法師廣論版本，不太適合大量流通，會誤導很多人。此乃就事論事。
（相信如果常師當年有機會聽完三大寺格西的講課，應該會下令把自己之前的講稿不再流通。）
重點是金女不如法，大家為了福智能回到正軌，就別另生枝節吧！！
至於有人去里仁店開罵，並不能把這个事情認為是「揭露真相」『評論太過」的過失，或把責任怪到這个部落格上來。如果今天有人去清海無上師旗下的素食餐廳開罵，難道就是聖嚴法師等嚴厲公評她是外道的長老們，「態度不佳」，導致損害到這些被無上師蒙蔽的如母有情嗎？
唉，讓事情一碼歸一碼吧！！
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ps. 台灣大部分佛教徒，不太能忍受「態度不夠柔和」。再者，FZ人即使完全脫離了，感情上還是不能忍受日常法師被批評
（他們一致認為，是時空環境所致，老法師受當年條件所限制，講錯做錯決定那些等等等，都不能怪他。另因為，某些法友們認為常師是他們根本上師之一，不能觀過）。況且我們是居士，講話沒法師們有份量。讓持律上座們去處理吧！您和棄昧能撐如此久，付出龐大的時間精力，完全是護法心切，大家了解的。真正辛苦了！也祝福您兩位之後的學習，能夠迅速前進！
匿名2017年9月4日 上午9:45
福智會有人很感恩另一個說相似法的「印順導師」嗎？是印順導師把廣論拿給日常法師的，可印順導師說的也是相似法。日常法師把廣論介紹給大家，可，說的也是相似法。唉......
匿名2017年9月4日 上午12:16
曾聽聞某法師於卓青營表示，廣論的手抄稿對於常師一兩字的口誤時，會有個案字，之後接著可能才是正確的文字，為表示尊敬，不能直指常師之錯。
但法師指出連這樣的推案也不該有，還引用祖師公案，即使行為待議，也是佛菩薩於人世間的示現，言下之意是我等不該妄議。在下廣論不懂，記得師父講解海龍王經那一段時，俱備正見之重要。現對照您與團體雙方的說法，熟正熟邪呢？除了疑惑外，更令人擔心的其中必有一方非正即邪，那可是多少人的慧命，墮大險坑呢！
宗達強2017年9月4日 上午7:25
“其中必有一方非正即邪”
所以廣論教我們一定要如理抉擇，
但把如理抉擇和“不尊敬”劃上等號，
把所有的說法師都想成“ 佛菩薩於人世間的示現”
顯然那是違背佛陀教法的相似法，
會讓學者對“抉擇”產生投鼠忌器的效應，
法王是怎麼說的～比丘與智者，當善觀我語，如煉截磨金，信受非唯敬
但願您明白，這才是學佛者應有態度。
匿名2017年9月4日 上午9:20
有更簡單的解釋,老福智人可能比較容易接受
正人說邪法，邪法也成正，邪人說正法，正法也是邪。
Specific Chou2017年9月4日 下午1:15
匿名師兄，
對大部分正信佛教徒來說，在他們自己的傳承團體內，佛教的標準是很明確清楚的。
1. 正見方面：說法師的佛學素養要能夠對四聖諦，菩提心，空正見(以大乘佛教為例）的內涵有正確了解。
對於正見的闡釋，如果只是舉出一兩公案「為證」，並以個別案例推到全部情況（比如您在營隊聽到那則支持「不能直指師錯（甚至在文字稿上都不行）」的公案），末學認為有點單薄。而且，方方面面地隱瞞師過成了習慣，會有怎樣的後果呢？ 這都可以思考的。
正見的建立，要透過辛苦學習（系統性地學習各派傳承的解釋和諸多經論），並透過理路撿擇，不是聽聽故事即可。
2. 僧團必須依照佛制戒律生活（大乘比丘必須持守別解脫戒和菩薩戒，僧團如法布薩羯磨）。居士團體基本上要按照五戒十善行事。（不能做假帳，不能妄語....）
錯就是錯，要依據戒律處理。（難道說「是示現」，就不須依律了嗎？您思考看看）
現在出現兩方說法，合理推測，必然有一方是說謊。那就運用您的智慧，自行判斷囉！
ps1. 您所說「妄議」，也許是指在對方過失上另作增益，或者明明沒做，說是有做---不知實情而胡亂講。您可思考看看，如此佛菩薩示現殺人，人也死了。當地法官判決他犯了「殺人罪」---此屬妄議嗎？
> 更令人擔心的其中必有一方非正即邪，那可是多少人的慧命，墮大險坑呢！
就是令人緊張，所以更必須盡自己所有力量去聽取各方意見之後，觀察，思考，抉擇。祝福您～
ps2. 我聽說，有學員的反應是：太可怕了，我不想聽下去了！ 也祝福他。
匿名2017年9月4日 下午2:21
如得、如俊連一般在家修學佛法的人不說妄語的標準都達不到啊！
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