目睹福智走向金夢蓉接班的十二個因緣; 金夢蓉是大家不自量力祈求而來的一個惡夢。福禍無門, 唯人召之。她滿足了大眾的魔心。夢魘展開。
2017.9.16
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·2017.9.15
台灣版的大規模人性試鍊——
老學員目睹福智走向金夢蓉接班的十二個因緣
老學員目睹福智走向金夢蓉接班的十二個因緣
1.學制：福智從一開始在研討班就出了一些問題, 它是用餵養觀念去異存同的方式培育"人才", 無形中排斥經典的理解及自主思考能力。
2.幹部：福智的班長 是以和法相應, 應該說和聽話相應的。他完全接受上面人的話, 用"順從教育"當作貌似調柔的具相弟子。
3.修行：它的精進共修 没有依著格魯派的八大次第教授引導。禪修所產生的皈依覺受,
被有人誤導成對錯誤依止法的信心。 没有完整聞思修全部道次第方面修[條]件 及足夠經驗的師長引導, 不足以昇起對道次第的廣大信心和法的希求心。⋯⋯
4.招募：它的營隊 滿足了個人參與團體的希求 和自我未完成圖像的想像力。地區執事是由一群群充滿煩惱的婆婆媽媽 奶爸和老爺組成。由於没有受到良好引導, 她們把福智當作家庭不睦 婆媳困境的避難所。從核心成員 到區域, 忙於擴圖[土], 佛法質量和內心素質無法提昇, 偏於以團體的壯大作為個人進步和提昇的表徵。
5.領導：派駐地區的人 即使社會經驗, 地位和能力很好, 但本身没有良好的佛學素養, 缺乏宗教的宗旨及問題處理經驗。[已] 個人投入時間多少 來決定重用程度，久而久之，護持帶領法人事業，只剩下帶領事業。護持和學法的心力耗竭退心，但發現時已退無可退，只能硬著頭皮幹下去。退失皈依。
6.請法：它的印度請法團 一開始就走偏, 出團時完全和現實脫節, 對傳承師長,對藏人一點都不了解, 一群人像羊群一樣
被帶頭的牧羊犬 驅趕和蓄意隔離。對外表現出 很強的排斥性。只注重呈現在請法最好的表相 並以此自滿。對所求之法, 無希求, 也没有恭敬。請了法, 就把法本收回去,
不知道請的法和廣論道次第教本的關係。視法如無物, 自己搞一套學制, 想要依此建立”速成山寨宗喀巴教法”。大發宗教財。
7.教導：無視於業果現前為極隱蔽分所攝, 最標準要經得起科學調查檢驗印證,或是和大成就者印證。它的業果法則教授 被誤導入 對前世今生的執迷, 而由師父
法師 學長 以降至學員 都陷入數食說飽的陷阱。不管自己憶起, 臆想, 或催眠作夢所現, 每個人以此為樂, 漸漸相信自己前一生或多生可能是大護法, 大信士, 某大僧團 或某大成就者再來。現在由業力推之, 說上輩子就開始被騙了,這輩子還是習氣不改, 學了佛法 用來誤人 誤己 以此為樂 也不為過。
8.事業：團體發展多大, 它的慢心就變得更大, 認為連藏系師長 也這個能耐吧!更重視為發展研發很多近乎取巧的 如何在短期間感動一個人的技術, 而非導引對於佛正教法的概念 希求 和信心。它深信唯大為好, 唯大為美。重視今生物質方面的成果, 人多勢眾, 事業大, 錢多, 房子大, 地產多。輕師慢法。對外強調心靈，但職務益高益耽溺物質受用，自我麻痺。和世俗企業家並無二致。
9.躁進：它用虛幻的手法 讓自己和大眾相信正法將興 ,建立教法在望。偏差的大量吸徒納眾, 出家的人數 遠超出教育的能力。 對發展的企圖心遠甚於對傳承教法的希求心。完全是著魔。
10.自戀：它一開始就排它很強, 在傳承上 另有盤算 並不正確地依止, 他和格魯中心 不互往來, 防徒眾被拉拔走,
對於求去者 不以為然,
對離開者 多所批評。
對下，招收新進學員 多所吹棒 歡迎, 比對自己父母兒女 還熱情的近乎矯飾。
對老學員 没有基本的恭敬, 依職位論高下, 除非有特殊身分
對病苦學員 則不太搭理。
它斷絶與離開和外界的正常往來，但又希求別人對他的掌聲。自我中心。
11.賣法：它把跟請法王請法 當作旅行社生財工具, 把請法團當作買賣行為,用它來吊學員的胃口, 希求聽法者 久排不到, 喜歡做事者 馬上輪到。
學員結構中 與法相應者 少之又少, 與世間名位相應者 到爆炸。
它的存在方式 本身就是對佛法的輕慢和威脅。說相似法。
12.幻夢：內在條件具備後, 它只差一條件出現, 滿足它建立建法的夢想。宗喀巴再來的金夢蓉。金夢蓉是大家不自量力祈求而來的一個惡夢。福禍無門, 唯人召之。她滿足了大眾的魔心。夢魘展開。
這些是末學自初學，到經歷這件事, 各約十年，共二十三年的感受，參與，脫身與觀察。
團體會出問題,是下面的人,不知道自己的問題,,而以為只要向上依止上面的人,他總是比我高，所以應該會知道, 所以放棄對經典的理解，把解釋權交給他人，自己照單全收，漸漸在金女士引導下，深信自己是無能的，必須依仰上師的救犢，放棄僅有的理智判斷能力，層層轉進下，完完全全聽命上面的人，上面的人有機可趁，教導相似的錯誤概念。
被用錯誤業果解釋暗示，及恐嚇，不敢思考，然後層層下達。一開始是不加思索。最後是無法回頭。
只要願意停下腳步恢復思考,大家還是有能力有機會改變及做出對的決定。
我們住台灣，卻生活如北朝鮮，没有自己的思想，只有領導的話浮在心中，當我們聚會時，言必稱上師功德，不談上師功德時，甚至該怎麼談天都不太會.....
只能設法再擠出一點上師功德....。没有父母,没有家人,只有上師,依止上師就是一切......。我們甚至找不回原來的那個自己。只有和福智的人在一起,我們才能再度找到自己的認同感和價值,在體中我們才能怠受到自己是完整的。這種感受連親近的家人都没法給予。
我們節衣縮食,送子女先生進法人事業及出家,認為這可以通向解脫。但錢任由上師揮霍種買地養馬。我們積累老本，搭機赴加拿大，在金上師庭院前拍照，歎這美景是人間淨土，參觀金上師的父親雙併大別墅，感恩他生下了金上師,讓我們的生命得到救犢，心滿意足的回到家徒四壁的單人宿舍，淒苦但滿足地等明早上班,去做上師的義工......,深信這是上師為我們所做最好的安排。但夢早晚要醒來。
醒來離開的人,並没有好到哪裡，離開不代表以前就做對了什麼,只是我們某些因緣現前,請了假或比較早醒悟,或是因病或崩潰被當廢柴扔出來而已,大用無用,因禍得福,不是比他人智慧有高出了多少。
但我們仍擔心地 語的惡報, 向外學法, 但已不能適應鼔勵思考的教導，我們的過度順從 常令人頭皮發麻, 過度狹近
也讓人近手足無措，或者過度焦慮 易怒，讓人敬謝不敏，伴隨強迫思考和常常發呆，思考中斷，經常自責，無法生命及尊重自己, 對傷害我們的人, 念念不忘......。
有一些人 走不出來，成了病人，就算恢復，也要很久 才能適應外面生活。
不思考, 持咒到舌頭打結, 也不會有什麼名堂出來。
格魯派的辯經 有利於修行,就是他特重
講究聞思辯[論] 作為普遍大眾修的強大基礎, 改變思考迴路, 才能談正法昌盛。
花了生命重要時間一半以上, 放在聞思辯上。而不是依文解義, 得名相就開始在弘揚佛法。
廣論是宗喀巴集大成的佛學鉅著,
媽媽級, 奶爸級的學員, 學了半年 一年培訓,出來教人家.帶人廣論, 以一盲引眾盲
不是在滅法, 那什麼才是叫滅法?
金班長不就這樣從研討班中.長出來.竄昇的? 我們實在應該向祖師, 向所有傳承師長懺悔, 不依師承,亂傳教法, 師心自用, 禍延子孫。
最終人要真實面對錯誤，在來得及之前，真心和自己和活著的人和好，並向悼念幫助過我們，陪伴我們和被我們傷害過的亡者。以及寛恕曾經傷害過我們的人。
當然，我們都要負責並欣然接受業果及接受國家法律應有的處分。
因為我們是誓願追隨釋迦如來的佛子，即便身處生死煩惱中，但有著尊貴的菩薩種姓，為自他一切眾生利益之故，遇難不退，有過必改，不應覆藏。
Y Chen 謝謝您的針砭，深入通透，也使人覺醒修正，謝謝 !
C Chiu 說得太好了！
鍾X禪 十分詳實及細膩表達老福智學員的心聲，字字珠璣，讚！很感謝你的分享，令我再次思惟，受惠良多。
Chu Feng 願吉祥!
Chu Feng 若有福智學員離開了, 心情仍很難平復, 歡迎加入討論, 有錯, 請棒喝我, 讓末學知所改進。感恩,願六時吉祥! 還没離開的, 請您們上師愛的抱抱, 應該就會好些,
她會讓您看到末學看不到的福智美, 因為末學以前捐了, 對我來講
不算少的錢,，現在没有錢, 搞上師美跟福智美，美都留在裡面了。
簡X 現在想到「福智美」，覺得好恐怖，像咒語。
在這裡～在這裡～我們在一起（不斷重複）還有「我們在一起」這首，「我們在一起」不知重複了幾次。
一來可見文辭貧乏，二來則是拼命洗腦。以前不懂,還一直唱........Q.Q
在這裡～在這裡～我們在一起（不斷重複）還有「我們在一起」這首，「我們在一起」不知重複了幾次。
一來可見文辭貧乏，二來則是拼命洗腦。以前不懂,還一直唱........Q.Q
鍾X禪 那時唱好多遍，還認為朗朗上口，好記好聽。太厲害了，現在還是記住了。音樂力量強大。
在瞭知福團接班真相後, 感覺受傷的福智人, 請化悲憤為正面的力量吧
2017.7.16
2017.7.16
曾經認真學習廣論，也認為找到心靈的依歸，但是漸漸覺得接班上師搞神秘一事很困惑，也對團體內愈來多的思想控制很不以為然（上面說是不要我們被外界染汙），很慶幸我離開了，但心疼很多善良的師兄師姐還被蒙蔽，佩服揭發真相的法師，請你們要堅持下去，。
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