聯波活佛的學經歷一覽表～/金-聯坡活佛-常師父三者的交集時段

聯波活佛的學經歷一覽表～/金-聯坡活佛-常師父三者的交集時段

2017.8.2

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宗師家族開心談法

2017年8月2日 星期三

抽絲剝繭

聯波活佛的學經歷一覽表～

	聯波活佛	金
1948	出生
1951	3歲認定轉世。隨寺內三位上師聽聞。
1956	8歲通過本寺的背經大考。
1958	10歲政治因素被迫離寺回父母家。
1960	12歲入各莫小學開始學習漢文。
1964	16歲後下放山區十六年，依舊嚴格持戒，精進修學。
1980	33歲回各莫寺擔任住持。 （ps：一回各莫寺就被重用。）
1981	34歲被選為阿壩縣第五屆人大代表，並任阿壩各莫中學名譽校長。
1982	35歲擔任阿壩縣第五屆人大代表。
1983	36歲 擔任阿壩縣第五屆人大代表，中國佛教協會理事、四川佛教協會常務理事、阿壩自治州佛教協會副會長。
1984	37歲擔任阿壩縣第五屆人大代表。
1985	38歲擔任阿壩縣第五屆人大代表。
1986	39歲卸任阿壩縣第五屆人大代表。
1987	40歲擔任阿壩縣第八屆政協副主席和阿壩州第八屆政協常委及州佛教協會副會長，中國佛教協會理事。5月，應十世班禪大師之邀到北京籌建中國藏語系高級佛學院並參加教材編審工作。9月入佛學院進修。
1988	41歲畢業。出任藏語系高級佛學院研究室主任。（此時期應住於北京）
1989	42歲	十世班禪圓寂。
1994	47歲	金拜聯波活佛為師（網路訊息）。
1996	49歲國家批准聘為北京佛教居士林導師。	金參加北京廣論研討班（梵因法師證詞）。
1997	出資修建各莫寺菩提大寶塔。 （此時期應回各莫寺）	金回東北開廣論研討班。
1998		常師父在廣化寺幫金除魔障。 [@棄昧清源補註: 就我知道的資料,是1998年,常師與淨遠二人,第一次到大陸見學員,常師當時對金沒有印象,但金或許利用那次見到淨遠,就以問佛法為由的,常跟淨遠電話連繫吧! 到2000年5月,常師父第二次去大陸,即在廣化寺,幫金除障,金被附身,附身說了一些金與常師的前世今生,且附身當時願意皈依常師, 又該附身說,他以後會護持常師父,故常師稱其為提公, 從此金就不時以提公要提供甚麼訊息給常師的,直接跟常師聯繫,如是常連繫後,常師就漸次不可自己的完全聽金擺布了]
1999	菩提大寶塔順利建成。創辦顯密聞思講修院，從寺內外請來一流的格西擔任教師，添置引進現代化教學設備，為寺院僧團建設打下了堅實的基礎。	福智是大功德主（網路訊息） [@ 就我的聽聞,是1999年建好的大寶塔,實還有很大的虧欠,故在2000年5月後 透過金的引薦,福智曾大力的捐助.] [@ 這或可看福智之聲是何時知道這個菩提大寶塔的消息來推估,福智是1999年就贊助之,還是2000年後才贊助].
2002		常師父曾去大陸聽聯波活佛講經。（網路訊息） [@ 身體不是太好的常師父沒有聽幾堂課;且當時文教組有想將那時的聲音檔編輯,但以所講的內容不是很多,與不是很深入, 就此作罷!]
2005	拉卜楞寺馬頭金剛聖殿重修動工。 （聯波活佛出資，可見財力雄厚）
2007	拉卜楞寺馬頭金剛聖殿落成開光。
2017	7月26日各莫寺法喜苑落成。 法喜苑坐落于阿壩縣各莫寺內，占地32000平方米，主體爲高80餘米的彌勒殿，曆經5年竣工落成（https://www.meipian.cn/azxya7d）	[@2012年, 福智應該就因為金的暗中鼓勵,福智人已開始對法喜苑捐助了吧]

註：

中華人民共和國全國人民代表大會，簡稱全國人大，是中國的最高國家權力機關、立法機關，代表由相應省級人大間接選舉產生，候選人由政黨、人民團體，或十人以上聯名推薦。

中國人民政治協商會議，簡稱政協，是中國共產黨領導的統一戰線組織。政協委員中國各個領域、各個界別有代表性和有社會影響、有參政議政意願和能力的人士。全國人大與全國政協並稱為「全國兩會」。

版主：

對照以下梵因法師的證詞～

梵：對！聯波活佛，他是中共的政協，是搞統戰的，是班禪大師那個系統的。他們目的就是希望把我們團體福智控制住，跟法王那邊的傳承斷掉，搞到中國那邊去，變成班禪那個系統

某：她不是被中共通緝的人嗎？

梵：她早期被中共通緝，後來她接班以後，透過聯波活佛的關係慢慢漂白，因為中共也想利用她當接班人嘛，來控制我們福智，所以她後來也變成中國的特務，這件事可以證明，

版主推測：

一、 「梵因法師說：聯波活佛是中共的政協，是搞統戰的」是事實。

有趣的是，當我用「聯波活佛」為關鍵字，搜尋到的資料，都沒列出「1981～1986被選為阿壩縣第五屆人大代表。1987年聯波活佛擔任阿壩縣第八屆政協副主席和阿壩州第八屆政協常委」，也就是官方身份都被刻意拿掉了，後來我用「聯波活佛」和「中共政協」兩個關鍵字，才搜尋到聯波活佛完整的資歷，此頗值得玩味。

二、「梵因法師說：聯波活佛是班禪系統（指假班禪）」，同上，若聯波活佛真的是假班禪系統，所有證據應該不會公開示眾，因此只能從檯面上的資訊，推測其可能性～

從以下報導可推測各莫寺若未得到中共的支持，不可能順利發展，故聯波活佛至少在檯面上要支持中共路線，不能反假班禪。

1.各莫寺的現況，輝煌騰達。

（http://www.baohuasi.org/gnews/2006525/20065252274.html）

2.拉蔔楞寺的現況，反假班禪被打壓控制。

（http://woeser.middle-way.net/2015/02/blog-post_15.html）唯色

（http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/m0811-xql-08112011160703.html）自由亞洲電台

（https://www.tibet.org.tw/news_detail.php?news_id=4474）達賴喇嘛西藏宗教基金會

很明顯的，各莫寺可收年幼的沙彌入寺，拉蔔楞寺則被限制只能收滿十八歲的沙彌，也就是中共允許聽話的寺院收小沙彌，方便其進行愛國洗腦教育，阻礙不聽話的寺院實施真正的佛法教育。

三、聯波活佛到底有沒有修雄天？比對梵因法師的錄音，確定他並未如此說，他是說「聯波活佛是假班禪系統的」而「金利用聯波活佛漂白，中共利用金當接班人要接收福智，金的背後是雄天」。

而目前只能斷定檯面上聯波活佛不能反假班禪。然而就像法王說的，只要牽扯到中共和雄天，問題就會變複雜。我努力搜尋各種資訊，檯面上只能蒐集到下列資訊，提供大家自行判斷～

1.各莫寺是拉蔔楞寺的分寺之一。

2.聯波活佛從固嘉・智華格西得受拉蔔楞寺體系《四家合註》講誦傳承。

3.2005年聯波活佛出資幫拉卜楞寺重修馬頭金剛聖殿。 2007年聯波活佛參加拉蔔楞寺馬頭金剛聖殿落成開光，根據報導（http://news.fjnet.com/jjdt/jjdtnr/200712/t20071211_58938.htm）「應邀參加落成開光典禮法會的有吉祥拉蔔楞寺的德唐夏茸仁波切、寺院下密續學院法台格西江陽嘉措、以及格西華爾丹、格西索南、格西智華等。」

已知格西智華將拉蔔楞寺體系《四家合註》傳承給聯波活佛，而拉蔔楞寺的下密續學院法台格西江陽嘉措則是假班禪的密宗經師（https://kknews.cc/culture/8zkl5n.html）。由此可知，縱使拉蔔楞寺反假班禪，但仍必須配合中共的政策給予假班禪教授。

4.中共支持雄天，允許寺院修雄天（參閱 雲南佛學院有修雄天http://www.xiongdeng.com/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=661）。

[@ 補充 該http://www.xiongdeng.com/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=661版,還提到

*在中國大陸的雲南佛學院裡，僧人也在持修雄登護法。

*我想多傑雄登修持法在內地應該還蠻盛行吧？

*在四川甘孜州鄉城縣的佐佩林寺深得政府的支持，正發展成旅遊勝地。修持雄天的主持得到了許多的支持，

*不僅僅是雲南佛學院，松贊林寺、紮美寺等好多寺廟都在修供雄登護法。四川昌都地區也有好多寺廟在修。

*據我所知，以芒康為例，一直保持供奉雄登大護法的寺院就有八座：尼丁寺、拉瓦寺、榮木大寺、恰南木底寺、子乃寺、勒貢寺、崗達寺（雖已經分裂成兩派了）、阿雪寺。

*著名的旺秋上師，他可是多傑雄登的修持者，曾給過不少人多傑雄登的灌頂，他於去年被政府公派到瑞士傳法。其實政府是不排斥雄登護法的，這非常可喜可賀呢！

*在西藏康區的剛沙寺…也有一個非常大而美麗的護法殿，供奉多傑雄登。多傑雄登不只是該寺的主要護法，也是範圍更大的康區的主要護法 。這座寺院的主要活佛是尊貴的天瑪貢薩仁波切(譯音)(Denma Gonsar Rinpoche)，]

在雄天的網站中，對假班禪是盛讚不已。

巧的是雲南佛學院跟馬可波羅別墅區都在昆明，距離不遠。

看倌：我要說的是，修雄天的人不會輕易透露身份，因為他們有一個目標，即消滅法王，所以在尚未消滅法王之前，他會隱藏身份滲透進入，以瓦解跟隨法王的團體，眾人只能提高警覺，不要過於肯定誰有修或沒修，畢竟台灣對大陸的情況知道的很少。

最後以「上善如水在格魯論談發表的文」做總結～

 "我今年52歲，大概15歲信佛，27歲開始跟隨祈竹波且學習，一直在藏傳佛教圈子裡活動，創辦過一些道場和寺院基金會，寫過幾本兩岸三地分別出版的書，編譯過兩岸三地流通的先師著作二十多本、CD、紀錄片等等，在香港報紙寫過佛教專欄。

我的發言雖當然無法代表寺院、教派、先師，也無意自稱專家，但論見識和對格魯習俗傳統的瞭解，不見得能稱初學在信口開河胡說八道憑空臆造。

發表意見純因不忍看福智的許多好人被忽悠、格魯教法被污染歪曲，不涉及任何別的意圖、目的、利益恩怨因素。我和福智並無利益衝突，和老法師無關係，和小金也無個人恩怨（唯一交集是很多年前在五臺山，在她還是一個普通、正常佛教徒時，似乎曾經問過我一些佛教初級常識問題），無任何關係，沒任何來往。
這裡必須分2點來看：
有關歌女是不是靠譜，這話題已經說膩。已經很多資料足夠做出自己的判斷。如何判斷是一回事，可是必須考慮另外一點。哪怕覺得她有一絲可能靠譜，只要她同時存在不靠譜的可能性，我們可以辯論、思考，但我們是不是必須把慧命押在我們的判斷上呢？

顯然不是，世界上不只一個老師。跟隨別的、沒爭議、不存在賭一把的需要的其他很多老師，並不違背常法師或者廣論。所以，如果是我，我會把自己思考哪怕匪夷所思是不是確實存在一點靠譜的可能性作為一個思考練習，可是我會找別的老師學，不要賭博，我們賭不起。
其實誰都能看出有問題。仍然留下的，不外乎兩點：
仍信她有可能靠譜；老法師說不能散（梵因法師已證實不能散是高層共同編造的）。

1，仍信她有可能靠譜：

那麼，我們分析一下。
1A-她“可能靠譜”，也就是說，我們清楚知道，她也可能不靠譜。充其量，她是個靠譜的及格老師。

1B-世界有很多同樣也及格的老師，但他們沒有爭議，不太存在“可能不靠譜”的可能性。

比較一下，無論我們如果[何]判斷她，仍然是1B才安全。這事情上，我們賭不起。不論我們判斷她靠譜不靠，1B才是沒風險的明智選擇....在最極端的假設下，其他老師的其他條件和她完全對等，但卻沒風險。這不難取捨啊.....

左邊有一個蘋果，賣5元，沒理由懷疑它沒毒，也沒人那麼說過。右邊也有一個蘋果，也賣5元，有很多人說它有毒，所以它可能有毒也可能沒有毒。如何取捨都不算是個難題嘛。

2，老法師說不能散：
世界上的事就是會有變化。我們並沒幹什麼，不是我們搞散的，是本來已經散了。我們假設老法師並不是宗派主義（如果不是如此，那麼就沒意義了），那麼，他的核心精神是修行不能斷，要繼續修行，理想中還能幫忙弘揚佛教。那麼，我們去了別的師父那裡，同樣能繼承這個遺志，繼續修行、幫忙弘揚佛教，不存在必須在這已經變化了的組織了才算對得起老法師。"