常師父重說《菩提道次第廣論》的因緣; 福智一向只鼓勵學員參加團體主辦的活動,對於夏巴曲傑仁波切在劍潭的講座,不聞不問,其他的師長就更不說了.所以福智說『依循宗大師清淨無垢傳規,祈願聖教廣弘正法久住,祈請善知識長久住世,利益無量眾生』的這套說辭是場面話,實際是非我族類,與我無關。
2017.8.13
2017.8.13
http://blog.sina.com.tw/lin_p3/article.php?entryid=636098#comment_page_1_1181110
福智怪譚之三十八 : 唯我獨尊，讀《廣論》別無分號
去年（2016）3/22-5/7週二到週日晚間，由慧炬機構主辦的佛學講座，敦請夏巴曲傑仁波切在劍潭青年活動中心續講《入中論善顯密意疏》，那時就聽說仁波切法體不適。2016年10月夏巴曲傑仁波切正式出任格魯派第103任宗座法王:甘丹赤巴。甘丹赤巴意譯為“甘丹法座”，被視為格魯派宗座法主，代表至尊宗喀巴大師。
今年農曆過年後，從在臺藏傳佛學中心傳來仁波切病情不樂觀的訊息，4月21日深夜，尊貴的第 103 任甘丹赤巴洛桑丹增仁波切在印度德里安詳示寂。
福智怪譚為什麼要先講夏巴曲傑仁波切呢？事情是這樣子，仁波切自 1999 年起，多次赴臺灣傳授道次第精要，對福智團體法恩深重。歷年來福智的祈福法會多次由尊貴的夏巴曲傑仁波切主法，祈願法會後再由慧炬機構迎請至劍潭講法，這樣的模式行之數年。
福智祈願法會只有團體學員參加，慧炬在劍潭的佛學講座則不限對象，只要有心聞法，歡迎參加而且慧炬免費提供《入中論善顯密意疏》法本。之前，我不知有此講座（只知祈願法會，團體並不宣導慧炬舉辦的活動），最近這三年，我有幸得知此訊息，所以也就連續三年都到劍潭聞法，原本還期望今年也能夠再見到仁波切，有機會上台供養他老人家。
猶記得，去年某次研討班上課後，閒談說到仁波切在劍潭講法，我問有誰要去參加？結果研討班副班長（也是僧團尼師之母）馬上打斷我的話，她說『那不是我們團體的活動。』被她這麼一訓斥，我忍不住回說「法座都是夏巴曲傑仁波切啊」當下，我們雙方都很克制，沒有就此繼續爭論。
事後我回想這三年來，仁波切在劍潭的講座，不能說沒有福智人參加，只是數量極少，原因無它；團體不鼓勵、研討班也不宣導，所以除了識途老馬私下各自前往，廣大的福智學員並不知仁波切在祈願法會結束後，移駕到劍潭講法。
其實，福智一向只鼓勵學員參加團體主辦的活動，對於夏巴曲傑仁波切在劍潭的講座尚且不聞不問，其他的師長就更不說了。所以福智說『依循宗大師清淨無垢傳規，祈願聖教廣弘正法久住，祈請善知識長久住世，利益無量眾生』的這套說辭是場面話，實際面的作法是非我族類，與我無關。
不僅如此，這個團體不喜歡學員或幹部參加團體外的活動，我所認識的一個師姐，她的孩子在僧團出家，熱心護持團體多年的她，始終無緣擔任研討班的班長、副班長，只能屈就〝關懷員〞，我很好奇為何如此？經多方詢問得知她因為多年前參加某學長所組的「讀書會」而被列為黑名單。
參加讀書會犯了團體的大忌？真像黨國戒嚴時期白色恐怖的罪名羅織。後來我從網路上看到佛陀教育基金會有開《地道》的課，是由藏系格西講課，心想閒著也是閒著，就去上課。
哈，真尷尬，第一次上課就遇到一堆同一教室的福智師兄姐，而且還都是班長級的幹部。然後我這個新進份子就被問；為什麼想來聽課？誰介紹的？我據實以告是自己從網路上得知消息的，沒人介紹。但是她們似乎還很狐疑，覺得內情不是如此單純，雖然她們沒有明講，但我約略嗅出「保密防諜」的氣味。
更有趣的事是，當我跟班長、教室長提出離開團體的日期，雖經慰留，但也被質疑「團體這麼好，《廣論》這麼好，為什麼要離開？」，還有班長問我「除了我們，哪裡還有《廣論》？」
天啊！《菩提道次第廣論》不是福智團體所獨有，在台灣講《廣論》的藏傳佛學中心多得是，而且都是三大寺層層考核出來的拉然巴格西主講，不是由經過一年培訓出來的「只會貼緊師父手抄稿原文」的研討班班長以盲導盲。
有人問「為什麼福智不鼓勵學員參加別的團體辦的活動？甚至是禁止的。」我說，這還不簡單，明擺著事，學員若是聽過三大寺的拉然巴格西講的《廣論》，稍有思辨能力的，良禽擇木而棲，誰還要回來聽班長的鸚鵡學舌啊。
今年農曆過年後，從在臺藏傳佛學中心傳來仁波切病情不樂觀的訊息，4月21日深夜，尊貴的第 103 任甘丹赤巴洛桑丹增仁波切在印度德里安詳示寂。
福智怪譚為什麼要先講夏巴曲傑仁波切呢？事情是這樣子，仁波切自 1999 年起，多次赴臺灣傳授道次第精要，對福智團體法恩深重。歷年來福智的祈福法會多次由尊貴的夏巴曲傑仁波切主法，祈願法會後再由慧炬機構迎請至劍潭講法，這樣的模式行之數年。
福智祈願法會只有團體學員參加，慧炬在劍潭的佛學講座則不限對象，只要有心聞法，歡迎參加而且慧炬免費提供《入中論善顯密意疏》法本。之前，我不知有此講座（只知祈願法會，團體並不宣導慧炬舉辦的活動），最近這三年，我有幸得知此訊息，所以也就連續三年都到劍潭聞法，原本還期望今年也能夠再見到仁波切，有機會上台供養他老人家。
猶記得，去年某次研討班上課後，閒談說到仁波切在劍潭講法，我問有誰要去參加？結果研討班副班長（也是僧團尼師之母）馬上打斷我的話，她說『那不是我們團體的活動。』被她這麼一訓斥，我忍不住回說「法座都是夏巴曲傑仁波切啊」當下，我們雙方都很克制，沒有就此繼續爭論。
事後我回想這三年來，仁波切在劍潭的講座，不能說沒有福智人參加，只是數量極少，原因無它；團體不鼓勵、研討班也不宣導，所以除了識途老馬私下各自前往，廣大的福智學員並不知仁波切在祈願法會結束後，移駕到劍潭講法。
其實，福智一向只鼓勵學員參加團體主辦的活動，對於夏巴曲傑仁波切在劍潭的講座尚且不聞不問，其他的師長就更不說了。所以福智說『依循宗大師清淨無垢傳規，祈願聖教廣弘正法久住，祈請善知識長久住世，利益無量眾生』的這套說辭是場面話，實際面的作法是非我族類，與我無關。
不僅如此，這個團體不喜歡學員或幹部參加團體外的活動，我所認識的一個師姐，她的孩子在僧團出家，熱心護持團體多年的她，始終無緣擔任研討班的班長、副班長，只能屈就〝關懷員〞，我很好奇為何如此？經多方詢問得知她因為多年前參加某學長所組的「讀書會」而被列為黑名單。
參加讀書會犯了團體的大忌？真像黨國戒嚴時期白色恐怖的罪名羅織。後來我從網路上看到佛陀教育基金會有開《地道》的課，是由藏系格西講課，心想閒著也是閒著，就去上課。
哈，真尷尬，第一次上課就遇到一堆同一教室的福智師兄姐，而且還都是班長級的幹部。然後我這個新進份子就被問；為什麼想來聽課？誰介紹的？我據實以告是自己從網路上得知消息的，沒人介紹。但是她們似乎還很狐疑，覺得內情不是如此單純，雖然她們沒有明講，但我約略嗅出「保密防諜」的氣味。
更有趣的事是，當我跟班長、教室長提出離開團體的日期，雖經慰留，但也被質疑「團體這麼好，《廣論》這麼好，為什麼要離開？」，還有班長問我「除了我們，哪裡還有《廣論》？」
天啊！《菩提道次第廣論》不是福智團體所獨有，在台灣講《廣論》的藏傳佛學中心多得是，而且都是三大寺層層考核出來的拉然巴格西主講，不是由經過一年培訓出來的「只會貼緊師父手抄稿原文」的研討班班長以盲導盲。
有人問「為什麼福智不鼓勵學員參加別的團體辦的活動？甚至是禁止的。」我說，這還不簡單，明擺著事，學員若是聽過三大寺的拉然巴格西講的《廣論》，稍有思辨能力的，良禽擇木而棲，誰還要回來聽班長的鸚鵡學舌啊。
發表於 2017/08/11 04:10 PM
回應列表(11)
1
君子矜而不爭 群而不黨。
同樣都是弘揚佛學，且是宗大師教法，
團體的師兄姐最常說「隨喜」二字
怎可如此區分。
同樣都是弘揚佛學，且是宗大師教法，
團體的師兄姐最常說「隨喜」二字
怎可如此區分。
十幾年前就這樣搞了啊，一些地區的負責人，想要依止其他三大寺出身的格西或仁波切，就會被鳳山寺的法師關切，希望他要好好想想下一生要在哪，明示或暗示要把資糧積在福智，才是最佳的。唉，要說這些法師不是日常法師教出來的，我很難相信。
結果福智自己呢？喊「建立教法」喊這麼久，日常法師在世時就喊，結果，譯師都不想待福智，紛紛下船。也沒聽說培養出格西。預科甲班的，表現的如何？就由別人補充了。現在也該檢查一下成績了吧！要學佛法，直接親近三大寺格西，才是正道。福智版的廣論，唉，差得遠了。
現在福智被圍剿，可以去觀察一下，應該是不會有其他格魯道場聲援福智，反倒有很多格魯的會加入批判。唉，實在是福智太不如法了！
我比較不明白的是福團這一陣子說什麼〝佛法要興，唯有僧讚僧〞，問題是我親身經驗的，福智並不鼓勵學員接觸、參加團體之外的道場，門戶之見極深。
是啊，以前還有「好心」暗示你說，藏地的情況很複雜，有的會還俗之類的。後來發現他們沒有完整道次第的傳承，就差一點沒暈倒。其實不到外面求傳承，聽帶子，以格魯派，根本沒有傳承可言。
講得他們多重視戒律，好了，現在持律上座被開除了，他也表示其實一直沒有機會講戒。然後也有人透露裡面學戒的環境，我只能說，也「騙」太大了吧！不用「騙」字，難道是我誤會了？
持戒，真的不是持給外面在家人看的啦！起碼要好好教育僧眾，怎麼持吧！
是不是在大專班與預科班招生時，都說他們準備的學習環境有多好多好，又有多少人，單純相信這種說詞，後來，發現有「上當」的感覺，這時，又叫你要「觀功念恩」，不要看僧團的過失，這是很大的惡業。唉，佛法是這樣用來「整人」的喔？
福團某任〝主委〞曾說團體學員80％是公教人員，從最近福智滿城風雨及學員反應，可以看出，原來標榜高素質的團體成員是最易於愚民的一群。
福智抱殘守缺，以釋日常講的160捲錄音帶為道次第〝唯一〞正解，一錯再錯代代相傳不以為意。
轉貼:《菩提道次第廣論》淺釋 日常法師 釋
我第一次講的時候，因為那裡純粹是淨土的道場，講的時候一方面根據我的經驗，一方面根據《菩提道次第廣論》的特點，當然也還要依這宗派的特點，一方面就它的長處充分發展，另一方面也避免彼此間宗派的對立，所以講的時候多少受了這樣的影響。然而最主要的原因，就是自己還在學習的過程中，本來就沒有走對，像之前說的，我並不是照著次第先接觸教量，而是走反了。幸好最後接觸藏系（這個教法是藏系進來的），我了解到要修高的法門自己的條件還不夠，漸漸地找到錯誤之處，一心退下來之後，終於能夠得到真善知識的指示。我接觸藏系，先是白教，再來是紅教，後來是薩迦跟黃教，乃至於最後我有機會到印度，接近辯經學院院長（已故的洛桑院長），那是我最重要、最根本的一位老師，他跟我講了一些道理，當然還有其他的老師指點。
經過前面的轉折以後，才多多少少對《廣論》有一點膚淺的認識。回過頭再看第一次講的《廣論》，一方面因為受客觀環境的影響，所以有時候會偏；一方面自己的認識也的確很不足，我實在差得太多。即使以我現在的條件來說，要講《廣論》，也完全不夠資格，那為什麼又要講呢？正因為我已講過一次，剛開始講的時候，我自己只覺得很高興啊！因為我的老師（最主要的就是法王給我的加持）曾經指示我：「你要把所學的法帶回去。」我想所學的法之中最重要、最好的，莫過於《菩提道次第廣論》，所以那個時候也就跟大家介紹。當初以為講完了也就結束了，沒想到講完了以後，這一百六十卷錄音帶產生了一些影響。大家覺得我講得很好，我自己很清楚，《菩提道次第廣論》是絕對地好，因為這是諸佛的心要，經過歷代祖師將它流傳下來，宗喀巴大師是文殊菩薩的示現，文殊菩薩是諸佛的老師，他造的論當然好，所以並不是我講得好，而是這本論本身實在好，我講得實在爛。既然我講得爛，又有一些錯誤，這本書大家不容易看懂，偏偏由於之前的因緣又很容易產生誤解，所以我現在重新講有兩個原因：第一個，我希望再講的時候，能把前面最粗淺的錯誤拿掉，這是最重要的一點；第二點，經過了這七、八年，一方面由於自己得到師長真正的指點教授，多少在文義上面有一點了解，還有自己跟這裡的同學切磋琢磨以後，多多少少有一點膚淺的體認，這二點加起來可以提供有心學佛的人，初初進去時有一個非常強有力的完整的指導，這就是此次重說《菩提道次第廣論》的因緣。
轉貼:《菩提道次第廣論》淺釋 日常法師 釋
我第一次講的時候，因為那裡純粹是淨土的道場，講的時候一方面根據我的經驗，一方面根據《菩提道次第廣論》的特點，當然也還要依這宗派的特點，一方面就它的長處充分發展，另一方面也避免彼此間宗派的對立，所以講的時候多少受了這樣的影響。然而最主要的原因，就是自己還在學習的過程中，本來就沒有走對，像之前說的，我並不是照著次第先接觸教量，而是走反了。幸好最後接觸藏系（這個教法是藏系進來的），我了解到要修高的法門自己的條件還不夠，漸漸地找到錯誤之處，一心退下來之後，終於能夠得到真善知識的指示。我接觸藏系，先是白教，再來是紅教，後來是薩迦跟黃教，乃至於最後我有機會到印度，接近辯經學院院長（已故的洛桑院長），那是我最重要、最根本的一位老師，他跟我講了一些道理，當然還有其他的老師指點。
經過前面的轉折以後，才多多少少對《廣論》有一點膚淺的認識。回過頭再看第一次講的《廣論》，一方面因為受客觀環境的影響，所以有時候會偏；一方面自己的認識也的確很不足，我實在差得太多。即使以我現在的條件來說，要講《廣論》，也完全不夠資格，那為什麼又要講呢？正因為我已講過一次，剛開始講的時候，我自己只覺得很高興啊！因為我的老師（最主要的就是法王給我的加持）曾經指示我：「你要把所學的法帶回去。」我想所學的法之中最重要、最好的，莫過於《菩提道次第廣論》，所以那個時候也就跟大家介紹。當初以為講完了也就結束了，沒想到講完了以後，這一百六十卷錄音帶產生了一些影響。大家覺得我講得很好，我自己很清楚，《菩提道次第廣論》是絕對地好，因為這是諸佛的心要，經過歷代祖師將它流傳下來，宗喀巴大師是文殊菩薩的示現，文殊菩薩是諸佛的老師，他造的論當然好，所以並不是我講得好，而是這本論本身實在好，我講得實在爛。既然我講得爛，又有一些錯誤，這本書大家不容易看懂，偏偏由於之前的因緣又很容易產生誤解，所以我現在重新講有兩個原因：第一個，我希望再講的時候，能把前面最粗淺的錯誤拿掉，這是最重要的一點；第二點，經過了這七、八年，一方面由於自己得到師長真正的指點教授，多少在文義上面有一點了解，還有自己跟這裡的同學切磋琢磨以後，多多少少有一點膚淺的體認，這二點加起來可以提供有心學佛的人，初初進去時有一個非常強有力的完整的指導，這就是此次重說《菩提道次第廣論》的因緣。
我剛上增上班時問班長，請問師父說第一版有講錯，請問是哪些地方講錯？班長馬上訓斥，那是師父客氣的講法，你以為師父有可能講錯嗎？！害我當下很懺悔慚愧，如今看師父講的原文，才發現師父是真的覺得他各種條件下的影響有些部份真的講錯，在這裡勇於承認並且改過，才不是班長說的什麼客氣 ！
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達賴喇嘛表示，挑選第十五世達賴喇嘛的工作，最快在這一兩年內就會開始。（圖擷取自臉書＿達賴喇嘛）
2017-08-12 19:52
〔即時新聞／綜合報導〕西藏精神領袖第十四世達賴喇嘛9日在一場講座上表示，挑選第十五世達賴喇嘛的工作，最快在這一兩年內就會開始，並表示可能在蒙古或北喜馬拉雅找到他的繼任者。
近期中印兩國因邊界問題關係緊張，達賴喇嘛對此表示，雙方對話是唯一的辦法。在同一場講座中，達賴喇嘛也在繼任者問題上表示看法，除了繼任者可能在蒙古或印度的北喜馬拉雅找到外，他還表示準備工作將在這一兩年內開始。
藏傳佛教繼任者的問題，長期以來受中國政府干預。2011年達賴喇嘛曾表示，只有在他90歲（西元2025年）以後，才會決定是不是應該轉世。
http://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/2161206
香港的福智团体，也有此歪風傳承：
回覆刪除广論班質素唯我独尊，及有排他性！
若有同学往其他道場参学廣論，只能偷偷去，不敢張揚，否则便受到不友善眼光与团体压力！
香港的福智团体，也有此歪風傳承：
回覆刪除广論班質素唯我独尊，及有排他性！
若有同学往其他道場参学廣論，只能偷偷去，不敢張揚，否则便受到不友善眼光与团体压力！
香港廣論班的排他性作風，早在1995已出现，即是常師父在世時已散播此种阿修羅作風…唯我独尊！
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