彙集聽「福智來訪」有感; 遮蔽僧人、信徒的智慧抉擇，如同作啞羊僧，法身慧命都要被宰了，還不能吭一聲，為佛所呵斥，可悲; 關於南普陀寺8/5舉辦關於福智的自清自律座談會,會議主題宣佈：只是對一個金女士個人犯罪戒律上的判處
2017.8.20
2017.8.20
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› 魔，說的似正法，卻引人遠離正法
本帖最后由 學弘正法 于
2017-8-20 21:35 编辑
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釋本因
2017.8.20
彙集聽「福智來訪」有感：
1福智如得法師*突訪*宜蘭明光寺釋自然法師（於8/5南普陀自清自律說明會之會後報告人）企圖遊說漂白，結果詞窮理虧，失敗收場，自然法師犀利的辯才，如法回應，此整理大意與多位法師的感想：
A. 狡辯：「僧人可以有外語老師，所以我們叫她老師沒錯啊。」
那就如此破斥：此老師非彼老師，單純的語言老師可以，但不同你們那已經是比丘依止的老師了。
B. 狡辯：「白衣可以上座，所以金老師上座沒錯啊。」
那就如此破斥：此上座說法 非彼上座領導，單純的居士上台報告心得分享可以，但你們那已經是比丘，視她為依止對象，就允許讓她上台開示訓斥，成為非法了。
C. 狡辯：「善財童子的善知識也有女居士啊。」
那就如此破斥：善財是在家人 可以依止在家人，你們是出家人不可依止在家人。
D. 狡辯：「薩迦法王也是在家人，很多僧人依止他啊。」
那就如此破斥：薩迦法王沒有帶領僧團，上師單純傳法灌頂；你們金女士有帶領僧團，統帥一切，卻沒有密教上師的資格去灌頂傳法。
E. 狡辯：「常師父圓寂後，如果有人能整合僧團使之不分裂，那不是很好嗎？」
那就如此破斥：如果整合的是僧人那很好，如果是在家人那不叫整合而是破壞佛教，而且如果沒有僧人能整合，那大家散出去繼續弘揚常師父志業也是好的啊。可以一花開五葉啊！
F. 狡辯：「金老師她只是佛法老師，也不住在寺院的大界内。」
破斥：金女士是整個僧團的領導統帥，人事、財務、課程等大小事都是如同總統有影響性權力，全部的僧俗皆要頂禮長跪膜拜，她地位有那麼小嗎？說只是佛法老師就是大謊言！如得法師副住持你可以安排她的課嗎？
另外，這個住處與寺院大界無關，大界範圍是專為出家人集合作羯磨法用的，縱使在家人住在裡面也沒有關係，她根本不須參加，住在哪裏大界內外都是一樣。現在的問題是她的住宿點有無僧人？
其實，相傳金女士與比丘和沙彌共住之事，早已不是秘密。她在加拿大愛德華王子島的別墅，和新加坡的別墅，都有和比丘沙彌共住，男侍者住隔壁房，別墅的地點已被法友在網絡上公開。首任住持梵因法師也曾與金公開討論此事，但她堅持不要搬遷，改住別棟，平常人有些譏嫌就會趕快改善，她卻十幾年了都無所謂，這不是確確實實的男女共住的証據嗎？
2、口中說"三法印"，心中無"三法印"，天下大事合久必分，是世人皆了知的道理，竟然妄談"團體不能散"了,或是在某人手上一定不會散，到其他人手上就會散，心中真有"三法印"嗎
團體可"散"，佛制的戒律 才不能"散" 口中有戒 心中無戒；口中有因果，心中昧因果！從另一個角度看 感恩法師，讓我們看到實修的重要性！
口中有戒，心中無戒，才是金風範。
3
聽完此對話後，突然感覺：
原來福僧已經聽不懂最基本的佛教知見，所以一直自説自話，説的是另一種語言，他們只會說「福智話」，這樣下去，很難和外界溝通哦！
4
如得法師還完全否定了提明公的事。又說法鼓山因果東法師接棒，走了一半的法師...真是優秀的負[副] 住持！
附帶：
其他人：
索甲仁波切被指控濫用財物和男女關系，在法王達賴喇嘛提出批評後，仁波切辭去了所有他的團體的領導職務，誠實面對所有建議。
這樣的態度是值得尊敬的，仁波切的西藏生死書一樣是傳世的經典，充滿藏傳的智慧之語，這不會因為他個人的行為而抹滅價值！
5
今天南海寺要來6位尼眾..也是要講福智的事..真是麻煩阿~
福智不是說..結夏安居不講這些事嗎？請求南普陀協助快速處理 ，卻又要找藉口延後，這才是心裏有鬼的做法！今到處派代表去各地找各寺廟消毒，不敢直接了當，面對當事人的真相調查，很奇怪，又遮掩信徒不要看網站不能聽流言，說全部是譭謗，但沒有指出哪一點是錯的？沒有對質，怎麼說離開的法師講的是假的？
遮蔽僧人、信徒的智慧抉擇，如同作啞羊僧，法身慧命都要被宰了，還不能吭一聲，為佛所呵斥，可悲！
6
如得法師的話 居士疑問：
03：40
家師[常師父]認為五位上座是不容易統攝僧團的。
14：00
像李炳南老居士、南懷瑾老居士 我們稱老師很正常。
16：30
真如老師非常要求我們戒律的。
21：45
我看到我們老師不會把她當女生。
26：36
是我師父哭著求他[@她=金]接的。
28：08
家師說利益太大、損失小小。
36：33
為什麼要交給他[她]？因為它[她]可以服眾。
38：40
為什麼媽媽可以教訓小孩子？希望小孩子好啊！
44：48
梵因、淨明、如淨、如證、淨通
這任何一個人我都不會想依止他！
45：37
法鼓山讓果東法師接 比丘走一半
47：24
我們不是因為藏地有前例才這麼做的 家師親自交給他[她]的時候 就有加持力
我們就想依止他[她]
48：35
我們違犯比丘戒哪一條？
54：10
觀音菩薩也現在家相啊、有的法師煩惱也很重的。
重點回覆：
A、據我所知，常師父從以前就開始在挑接班人，例如淨遠、梵因法師，後來的確認為不適合，所以很愼重請示法王，將來僧團採僧羯磨制，由五位上座輪流當住持。此點可請梵老補充。
B、常師父為何重視她、認為她可服衆交給她、利益大損失小⋯⋯這些都是因為她運用各種力量，不管是鬼神通、魔力等，讓常師父相信她是一個有證量的人。
C、目前二個僧團 及廣大福智學員 會如此相信她具功德 並為她賣命，是因為大家對師父信心，加上師父圓寂後以淨遠法師為首的所有上座、學長加強宣導，常常以錯誤的依止法引導、講感應神通（如空上師來傳話）造神所致。以致對她以佛、菩薩看待，故她所言所行一切都是具功德且不會有錯，即使不符合戒律、經論，都是佛菩薩的一種示現。
D、總體而言，根源在於常師父對於她這些是判斷有誤了，福智人則是被誤導而盲信、缺乏觀擇的智慧，不敢檢別，至於金女士，只有一個字，叫「敢」，她太敢做、也太敢演了。還有，她其實滿可憐的，因為她也是被魔所擾了，真正被魔所擾的，其實是她！
E、如得副住持說：梵因、淨明、如淨、如證、淨通法師，這任何一個人我都不會想依止他！
這裡面三位 ：梵因 淨明 淨通 都是他的阿闍黎，都該視為師長吧？若真的接班了，如得法師難道想違反依止法嗎?他此說踐踏依止法的象徵！
F、在比丘戒裏，說法時 比丘都不能走在居士後面，或坐於低位，平常僧俗威儀也是一樣，更不用説還要禮拜或依止在家人了，大小乘律並制僧不拜俗，這也違反最基本的三皈依法，在家人歸投依止佛法僧，不是僧人去投靠依止在家人。佛制比丘是七眾之首，在家人領導僧團，那裡沒有違反？
又梵網經菩薩戒也有提到，在家菩薩好心受佛戒者，必須尊敬出家大小乘眾，縱使破戒亦不可輕慢，如象王對於偽裝沙門的獵人，羅剎鬼對於一小塊袈裟布貼在罪人身上，都不敢輕慢殺害他一樣。
經上記載文殊菩薩行走必在迦葉尊者之後，優波離賤種出家，必列坐於諸王子之前，請問福智根據何種經律，証明金女士可以受僧人的禮拜、依止？走在前面？
憑什麼像媽媽一樣可以公開教斥比丘？請問她有受過戒嗎？懂比丘戒嗎？不知道不懂，如何能要求人家何時何處應該去守戒？反過來，兩位上座比丘懂戒，才會要求她不能與僧人共住，她反而不接受，這個才是真正的問題
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關於南普陀寺8/5舉辦關於福智的自清自律座談會,會議主題宣佈：只是對一個金女士個人犯罪戒律上的判處
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釋本因
2017.8.20·
關於南普陀寺8/5舉辦關於福智的自清自律座談會，開會中有位自然法師 中途突然打斷台上發言，認為不要誤導，談什麼金女士犯罪問題，說到白衣領導不如法，福智團體非佛教等等主題才應該討論，與本因主持會議起衝突。
今常有人問到此事，現說明如下：
這位法師他自己都不知道分寸狀況，我們會議主題宣佈：只是對一個金女士個人犯罪戒律上的判處，若發言不能僧團對僧團的批鬥，那是違反戒律，又是當時於公開場合。
他用感覺來說話，沒有取得發言權突然無故打斷台上法師舉罪的發言，又不聽本因勸說，今天主題這個不是辯論大會，他有說出什麼理由証據福智不是佛教嗎？難道我們要背書說福智不是佛教團體嗎？沒有論述就太空洞武斷、罵謗了，所以不會容許他發言的，又不遵從開會禮節，為所欲為，依據僧團大家做羯磨時擾亂不聽，就要擯斥出去的！
所以本因很小心，怕多說一定會談到福智僧團體制，又在大會中公開僧對僧的批評，所以這次結論太快短促，因無經驗美中不足，原因在此，但扣緊主題，判處金女士是有罪，屬於二不定法，應該出來對質澄清，否則就是犯重罪成通緝犯了，大眾僧默然承許，總算圓滿順利！⋯⋯
我們戒律的角色沒有什麼缺失了，福智團體自然會被公理評判，你個人說話私下可以隨便批評，但不能在這樣大會放肆！
最後結論還是歸為金女士白衣領導僧團的錯誤，她無資格也違反戒律受僧人禮拜走在前行，乃至有財務人事的影響力，導致洗錢的嫌疑。如同宗教法說的要我們財務被俗人窺探指揮操作一樣，所以拒絕宗教法的不合理違憲立法。
出家人公民課如何開會沒有學過，開會討論議題應是一個一個的解決，不能亂換主題。不是說你的主張題目或意見不對，現在開會宣布只是討論金女士一個人犯不犯罪的時候，所以你要離開題目，主持人是不可能接受的，離題遷涉太多，亂生辯論，致使會議不能進行與裁判的。先解決小的題目，現在有明確人証物証，戒律首先會很好處理，有時間以後再處理大的問題，才能把複雜問題解決。
但他不知道我們的最後在防衛宗教法的用心，及為切割白衣的掌控僧團，保護佛教日後的傷害，結論還是白衣不能領導僧團，也不能怪他太急切。
本來殊途同歸，結果卻中途無故打斷會議，事後又網路繼續影片發表、批判歪曲我們南普陀討論的戒律主題，實在很傲慢自大荒謬無理！他個人對大會眾僧如此行為的錯誤示範，為恐影響正知正見，故今刊出說明以正視聽，令大家明辨是非。
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釋本因
2017.8.20
彙集聽「福智來訪」有感：
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A. 狡辯：「僧人可以有外語老師，所以我們叫她老師沒錯啊。」
那就如此破斥：此老師非彼老師，單純的語言老師可以，但不同你們那已經是比丘依止的老師了。
B. 狡辯：「白衣可以上座，所以金老師上座沒錯啊。」
那就如此破斥：此上座說法 非彼上座領導，單純的居士上台報告心得分享可以，但你們那已經是比丘，視她為依止對象，就允許讓她上台開示訓斥，成為非法了。
C. 狡辯：「善財童子的善知識也有女居士啊。」
那就如此破斥：善財是在家人 可以依止在家人，你們是出家人不可依止在家人。
D. 狡辯：「薩迦法王也是在家人，很多僧人依止他啊。」
那就如此破斥：薩迦法王沒有帶領僧團，上師單純傳法灌頂；你們金女士有帶領僧團，統帥一切，卻沒有密教上師的資格去灌頂傳法。
E. 狡辯：「常師父圓寂後，如果有人能整合僧團使之不分裂，那不是很好嗎？」
那就如此破斥：如果整合的是僧人那很好，如果是在家人那不叫整合而是破壞佛教，而且如果沒有僧人能整合，那大家散出去繼續弘揚常師父志業也是好的啊。可以一花開五葉啊！
F. 狡辯：「金老師她只是佛法老師，也不住在寺院的大界内。」
破斥：金女士是整個僧團的領導統帥，人事、財務、課程等大小事都是如同總統有影響性權力，全部的僧俗皆要頂禮長跪膜拜，她地位有那麼小嗎？說只是佛法老師就是大謊言！如得法師副住持你可以安排她的課嗎？
另外，這個住處與寺院大界無關，大界範圍是專為出家人集合作羯磨法用的，縱使在家人住在裡面也沒有關係，她根本不須參加，住在哪裏大界內外都是一樣。現在的問題是她的住宿點有無僧人？
其實，相傳金女士與比丘和沙彌共住之事，早已不是秘密。她在加拿大愛德華王子島的別墅，和新加坡的別墅，都有和比丘沙彌共住，男侍者住隔壁房，別墅的地點已被法友在網絡上公開。首任住持梵因法師也曾與金公開討論此事，但她堅持不要搬遷，改住別棟，平常人有些譏嫌就會趕快改善，她卻十幾年了都無所謂，這不是確確實實的男女共住的証據嗎？
2、口中說"三法印"，心中無"三法印"，天下大事合久必分，是世人皆了知的道理，竟然妄談"團體不能散"了,或是在某人手上一定不會散，到其他人手上就會散，心中真有"三法印"嗎
團體可"散"，佛制的戒律 才不能"散" 口中有戒 心中無戒；口中有因果，心中昧因果！從另一個角度看 感恩法師，讓我們看到實修的重要性！
口中有戒，心中無戒，才是金風範。
3
聽完此對話後，突然感覺：
原來福僧已經聽不懂最基本的佛教知見，所以一直自説自話，説的是另一種語言，他們只會說「福智話」，這樣下去，很難和外界溝通哦！
4
如得法師還完全否定了提明公的事。又說法鼓山因果東法師接棒，走了一半的法師...真是優秀的負[副] 住持！
附帶：
其他人：
索甲仁波切被指控濫用財物和男女關系，在法王達賴喇嘛提出批評後，仁波切辭去了所有他的團體的領導職務，誠實面對所有建議。
這樣的態度是值得尊敬的，仁波切的西藏生死書一樣是傳世的經典，充滿藏傳的智慧之語，這不會因為他個人的行為而抹滅價值！
5
今天南海寺要來6位尼眾..也是要講福智的事..真是麻煩阿~
福智不是說..結夏安居不講這些事嗎？請求南普陀協助快速處理 ，卻又要找藉口延後，這才是心裏有鬼的做法！今到處派代表去各地找各寺廟消毒，不敢直接了當，面對當事人的真相調查，很奇怪，又遮掩信徒不要看網站不能聽流言，說全部是譭謗，但沒有指出哪一點是錯的？沒有對質，怎麼說離開的法師講的是假的？
遮蔽僧人、信徒的智慧抉擇，如同作啞羊僧，法身慧命都要被宰了，還不能吭一聲，為佛所呵斥，可悲！
6
如得法師的話 居士疑問：
03：40
家師[常師父]認為五位上座是不容易統攝僧團的。
14：00
像李炳南老居士、南懷瑾老居士 我們稱老師很正常。
16：30
真如老師非常要求我們戒律的。
21：45
我看到我們老師不會把她當女生。
26：36
是我師父哭著求他[@她=金]接的。
28：08
家師說利益太大、損失小小。
36：33
為什麼要交給他[她]？因為它[她]可以服眾。
38：40
為什麼媽媽可以教訓小孩子？希望小孩子好啊！
44：48
梵因、淨明、如淨、如證、淨通
這任何一個人我都不會想依止他！
45：37
法鼓山讓果東法師接 比丘走一半
47：24
我們不是因為藏地有前例才這麼做的 家師親自交給他[她]的時候 就有加持力
我們就想依止他[她]
48：35
我們違犯比丘戒哪一條？
54：10
觀音菩薩也現在家相啊、有的法師煩惱也很重的。
重點回覆：
A、據我所知，常師父從以前就開始在挑接班人，例如淨遠、梵因法師，後來的確認為不適合，所以很愼重請示法王，將來僧團採僧羯磨制，由五位上座輪流當住持。此點可請梵老補充。
B、常師父為何重視她、認為她可服衆交給她、利益大損失小⋯⋯這些都是因為她運用各種力量，不管是鬼神通、魔力等，讓常師父相信她是一個有證量的人。
C、目前二個僧團 及廣大福智學員 會如此相信她具功德 並為她賣命，是因為大家對師父信心，加上師父圓寂後以淨遠法師為首的所有上座、學長加強宣導，常常以錯誤的依止法引導、講感應神通（如空上師來傳話）造神所致。以致對她以佛、菩薩看待，故她所言所行一切都是具功德且不會有錯，即使不符合戒律、經論，都是佛菩薩的一種示現。
D、總體而言，根源在於常師父對於她這些是判斷有誤了，福智人則是被誤導而盲信、缺乏觀擇的智慧，不敢檢別，至於金女士，只有一個字，叫「敢」，她太敢做、也太敢演了。還有，她其實滿可憐的，因為她也是被魔所擾了，真正被魔所擾的，其實是她！
E、如得副住持說：梵因、淨明、如淨、如證、淨通法師，這任何一個人我都不會想依止他！
這裡面三位 ：梵因 淨明 淨通 都是他的阿闍黎，都該視為師長吧？若真的接班了，如得法師難道想違反依止法嗎?他此說踐踏依止法的象徵！
F、在比丘戒裏，說法時 比丘都不能走在居士後面，或坐於低位，平常僧俗威儀也是一樣，更不用説還要禮拜或依止在家人了，大小乘律並制僧不拜俗，這也違反最基本的三皈依法，在家人歸投依止佛法僧，不是僧人去投靠依止在家人。佛制比丘是七眾之首，在家人領導僧團，那裡沒有違反？
又梵網經菩薩戒也有提到，在家菩薩好心受佛戒者，必須尊敬出家大小乘眾，縱使破戒亦不可輕慢，如象王對於偽裝沙門的獵人，羅剎鬼對於一小塊袈裟布貼在罪人身上，都不敢輕慢殺害他一樣。
經上記載文殊菩薩行走必在迦葉尊者之後，優波離賤種出家，必列坐於諸王子之前，請問福智根據何種經律，証明金女士可以受僧人的禮拜、依止？走在前面？
憑什麼像媽媽一樣可以公開教斥比丘？請問她有受過戒嗎？懂比丘戒嗎？不知道不懂，如何能要求人家何時何處應該去守戒？反過來，兩位上座比丘懂戒，才會要求她不能與僧人共住，她反而不接受，這個才是真正的問題
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關於南普陀寺8/5舉辦關於福智的自清自律座談會,會議主題宣佈：只是對一個金女士個人犯罪戒律上的判處
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釋本因
2017.8.20·
關於南普陀寺8/5舉辦關於福智的自清自律座談會，開會中有位自然法師 中途突然打斷台上發言，認為不要誤導，談什麼金女士犯罪問題，說到白衣領導不如法，福智團體非佛教等等主題才應該討論，與本因主持會議起衝突。
今常有人問到此事，現說明如下：
這位法師他自己都不知道分寸狀況，我們會議主題宣佈：只是對一個金女士個人犯罪戒律上的判處，若發言不能僧團對僧團的批鬥，那是違反戒律，又是當時於公開場合。
他用感覺來說話，沒有取得發言權突然無故打斷台上法師舉罪的發言，又不聽本因勸說，今天主題這個不是辯論大會，他有說出什麼理由証據福智不是佛教嗎？難道我們要背書說福智不是佛教團體嗎？沒有論述就太空洞武斷、罵謗了，所以不會容許他發言的，又不遵從開會禮節，為所欲為，依據僧團大家做羯磨時擾亂不聽，就要擯斥出去的！
所以本因很小心，怕多說一定會談到福智僧團體制，又在大會中公開僧對僧的批評，所以這次結論太快短促，因無經驗美中不足，原因在此，但扣緊主題，判處金女士是有罪，屬於二不定法，應該出來對質澄清，否則就是犯重罪成通緝犯了，大眾僧默然承許，總算圓滿順利！⋯⋯
我們戒律的角色沒有什麼缺失了，福智團體自然會被公理評判，你個人說話私下可以隨便批評，但不能在這樣大會放肆！
最後結論還是歸為金女士白衣領導僧團的錯誤，她無資格也違反戒律受僧人禮拜走在前行，乃至有財務人事的影響力，導致洗錢的嫌疑。如同宗教法說的要我們財務被俗人窺探指揮操作一樣，所以拒絕宗教法的不合理違憲立法。
出家人公民課如何開會沒有學過，開會討論議題應是一個一個的解決，不能亂換主題。不是說你的主張題目或意見不對，現在開會宣布只是討論金女士一個人犯不犯罪的時候，所以你要離開題目，主持人是不可能接受的，離題遷涉太多，亂生辯論，致使會議不能進行與裁判的。先解決小的題目，現在有明確人証物証，戒律首先會很好處理，有時間以後再處理大的問題，才能把複雜問題解決。
但他不知道我們的最後在防衛宗教法的用心，及為切割白衣的掌控僧團，保護佛教日後的傷害，結論還是白衣不能領導僧團，也不能怪他太急切。
本來殊途同歸，結果卻中途無故打斷會議，事後又網路繼續影片發表、批判歪曲我們南普陀討論的戒律主題，實在很傲慢自大荒謬無理！他個人對大會眾僧如此行為的錯誤示範，為恐影響正知正見，故今刊出說明以正視聽，令大家明辨是非。
能否請 法師具體說明違背佛陀戒律對個人(出家人與在家人)修行與佛教團體發展，立即性與長遠性的影響有哪些？部份人認為違背戒律又如何，尤其是對現代學佛人來說，畢竟僵化的教條容易引人反感，如果只是出家人須遵守的教條，與自己何干？就像x得法師脫口說出的:那是她(真如)造的業，跟我沒有關係！
回覆刪除不久前，我已離開福智，但從不敢看網路訊息的數個學員口中，知道他們仍十分重視自己的法身慧命！也許更明白違反佛戒的深廣影響，會讓這些學員產生立即性的果斷抉擇，不要再旁觀或猶豫下去。個人認為:"皈依佛"應該永遠大於"皈依團體"吧！"皈依法(戒律)"應該永遠大於"皈依人"吧～除非你不是佛弟子。