2017.6.10
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本帖最后由 學弘正法 于
2017-6-10 21:09 编辑
http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/342427534
Jun 08 Thu 2017
摘自宗達強部落格
用ㄧ己的「視界」看「世界」
在他版看到以下對話，覺得很有趣，故為文繼續探討之。為避免因人產生對立而失焦，故略去人稱。
原文：
A是一個修行人,是僧人,三寶!
我對A是盲目的偶像崇拜?崇拜法王就不是偶像思維?頂禮佛陀就不是偶像思維,除非你證得阿羅漢果位,否則是不可信己意
>>> 若說「我對A是盲目的偶像崇拜?除非你證得阿羅漢果位,否則不可信己意」成立的話，就必須在「A是一個修行人,是僧人,三寶」的後面，補上「因為我已證得阿羅漢果位，故我意可信」，這樣才合理。
事實上，是不是「修行人、僧人或盲目的偶像崇拜」，若第三者經長時且深入的觀察，心裏都會有個底，不一定非要「證得阿羅漢果位」不可。但是「三寶」中的「佛寶」就不一樣了，別說一般人須根據經書上的記載才能得知，就連在下位的阿羅漢，也一樣看不出誰是在上位的佛。至於誰是「僧寶」，還真的非「證得阿羅漢果位」不可，因為阿羅漢和僧寶都是已證空的聖者，他們才可以看出彼此的功德。
外相判斷最不準，譬如：寂天菩薩整天吃飯、睡覺，到處閒逛，我們不會認為他是修行人 ; 而穿著法衣也滿口佛法，卻致力於非解脫正因的事業，我們反而會讚許他是正牌的僧人。為何我們學佛多年，卻還是那麼習慣，那麼篤定，那麼輕易的脫口而出，可見，光要改變認知都如此困難，更何況要串習成性，還真不是件容易的事啊！
若心態不正確，「對A、對佛陀、對法王」確實都有可能是偶像崇拜。但佛陀、法王告訴人們修行的方法，人們經過理性的思維、觀察、抉擇之後依教奉行，並以度一切眾生的心，頂禮佛陀、法王，這就絕非是偶像崇拜。反觀A說的法，很多都經不起理性的觀察，且在被評論之下，A的弟子做何反應，將會是判斷是否為偶像崇拜的根據。>>>
原文：
不論A的廣論教的多麼不正統,至少,因為A的努力賣命,廣論在台灣盛大宏開,甚至法王被廣大接受
>>>若說「法王在台灣被廣大接受」是A努力賣命教「不正統」的廣論，讓廣論在台灣盛大宏開的結果，這點恐怕有矛盾。
一、賣命教「不正統」的廣論，盛大宏開的也會是「不正統」的廣論，正因為賣命的教「不正統」的廣論，今天相似法才會充斥台灣，在相似法的薰陶下，法王有可能是「如理的」被台灣人接受嗎？此為矛盾處。
二、舉例說明：跌倒受傷，「自己不小心」是緣；「前世所造的惡業」才是因。同理，今生能夠接觸廣論，「遇到A」是緣，「前世造學正統廣論的業」才是因，且正因為A只是緣，所以人們才會在遇到A之後，另尋正統的廣論，這是「因」的力量。反之，若「追隨A」是前世造的因，「遇到廣論」是緣，就會發生「永遠不離開廣論，是為了報師恩」的問題。
因此若法王在台灣被廣大接受，是因為人們在前世造下了正確的因，今生才能找到最有緣的師長。
三、個人並不認同「法王廣被台灣人接受」的說法，因為在台灣不乏攻擊法王的團體，而利用法王為自己造勢的團體或政客 更不在少數。就算「法王廣被台灣人接受」是事實，其主因也是法王個人的魅力，和人們前世所造的善因，兩者和合所致。A所能影響的那一小方，其實在他們心目中，A的地位遠高於法王。事實擺在眼前，隨著A的過世，法王在那一小方的地位，正在快速消滅中，此可證明，法王在那一小方被廣大接受，真的是A賣命教「不正統」的廣論，而弟子在「服從師長、愛屋及烏」的心態下，所產生的現象。至於真正接受法王的人，除非有特殊目的，否則大多已去學正統的藏傳佛法了。
四、攝類學在「小因果」的部分說“某一有為法的生成，一定是具足四個因”，何況還有「大因果」中說的六因、四緣，業果雖是如此的錯綜複雜，但除非是極隱蔽分，屬於隱蔽分的部分，還是可以用正因去推理的。所以最好是避免用自己的「視界」看「世界」，否則將難窺真相！>>>
原文：
用廣論的教導的思維方式:去評論一個對你有法恩的僧人,百害無一利,
>>>有些人覺得有恩，並不代表所有人都會覺得有恩，此其一。
其二，既已承認A教的廣論「不正統」，因此當人們看到不正統的廣論已衍生過患，此時還害怕「百害無一利」而選擇噤聲不語，反而真的會「百害無一利」。今生不跟「習氣」對抗，「習氣」就會更加堅固，並帶到下一世，於是永無解脫之日。
其三，個人觀察：「對師長唯命是從、不敢跟師長辯論法義、無限上綱觀功念恩和作師所喜、誤將觀察視為觀過」，這些都是學習「不正統」廣論所造成的禍害。它使人關上生起智慧的耳目和覺知，從此難再清醒。為什麼要學「正統」的廣論？原因在此。
結語：我覺得A非常偉大，因為他在生前就曾聲淚俱下的對某法師說：「我不該在不懂廣論時，就講廣論給人聽」，可見他對自己所犯下的過失，感到十分痛苦。A都已經懺悔了，後人為他在法義上做澄清和補救，有何過失？>>>
http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/342427534
Jun 08 Thu 2017
摘自宗達強部落格
用ㄧ己的「視界」看「世界」
在他版看到以下對話，覺得很有趣，故為文繼續探討之。為避免因人產生對立而失焦，故略去人稱。
原文：
A是一個修行人,是僧人,三寶!
我對A是盲目的偶像崇拜?崇拜法王就不是偶像思維?頂禮佛陀就不是偶像思維,除非你證得阿羅漢果位,否則是不可信己意
>>> 若說「我對A是盲目的偶像崇拜?除非你證得阿羅漢果位,否則不可信己意」成立的話，就必須在「A是一個修行人,是僧人,三寶」的後面，補上「因為我已證得阿羅漢果位，故我意可信」，這樣才合理。
事實上，是不是「修行人、僧人或盲目的偶像崇拜」，若第三者經長時且深入的觀察，心裏都會有個底，不一定非要「證得阿羅漢果位」不可。但是「三寶」中的「佛寶」就不一樣了，別說一般人須根據經書上的記載才能得知，就連在下位的阿羅漢，也一樣看不出誰是在上位的佛。至於誰是「僧寶」，還真的非「證得阿羅漢果位」不可，因為阿羅漢和僧寶都是已證空的聖者，他們才可以看出彼此的功德。
外相判斷最不準，譬如：寂天菩薩整天吃飯、睡覺，到處閒逛，我們不會認為他是修行人 ; 而穿著法衣也滿口佛法，卻致力於非解脫正因的事業，我們反而會讚許他是正牌的僧人。為何我們學佛多年，卻還是那麼習慣，那麼篤定，那麼輕易的脫口而出，可見，光要改變認知都如此困難，更何況要串習成性，還真不是件容易的事啊！
若心態不正確，「對A、對佛陀、對法王」確實都有可能是偶像崇拜。但佛陀、法王告訴人們修行的方法，人們經過理性的思維、觀察、抉擇之後依教奉行，並以度一切眾生的心，頂禮佛陀、法王，這就絕非是偶像崇拜。反觀A說的法，很多都經不起理性的觀察，且在被評論之下，A的弟子做何反應，將會是判斷是否為偶像崇拜的根據。>>>
原文：
不論A的廣論教的多麼不正統,至少,因為A的努力賣命,廣論在台灣盛大宏開,甚至法王被廣大接受
>>>若說「法王在台灣被廣大接受」是A努力賣命教「不正統」的廣論，讓廣論在台灣盛大宏開的結果，這點恐怕有矛盾。
一、賣命教「不正統」的廣論，盛大宏開的也會是「不正統」的廣論，正因為賣命的教「不正統」的廣論，今天相似法才會充斥台灣，在相似法的薰陶下，法王有可能是「如理的」被台灣人接受嗎？此為矛盾處。
二、舉例說明：跌倒受傷，「自己不小心」是緣；「前世所造的惡業」才是因。同理，今生能夠接觸廣論，「遇到A」是緣，「前世造學正統廣論的業」才是因，且正因為A只是緣，所以人們才會在遇到A之後，另尋正統的廣論，這是「因」的力量。反之，若「追隨A」是前世造的因，「遇到廣論」是緣，就會發生「永遠不離開廣論，是為了報師恩」的問題。
因此若法王在台灣被廣大接受，是因為人們在前世造下了正確的因，今生才能找到最有緣的師長。
三、個人並不認同「法王廣被台灣人接受」的說法，因為在台灣不乏攻擊法王的團體，而利用法王為自己造勢的團體或政客 更不在少數。就算「法王廣被台灣人接受」是事實，其主因也是法王個人的魅力，和人們前世所造的善因，兩者和合所致。A所能影響的那一小方，其實在他們心目中，A的地位遠高於法王。事實擺在眼前，隨著A的過世，法王在那一小方的地位，正在快速消滅中，此可證明，法王在那一小方被廣大接受，真的是A賣命教「不正統」的廣論，而弟子在「服從師長、愛屋及烏」的心態下，所產生的現象。至於真正接受法王的人，除非有特殊目的，否則大多已去學正統的藏傳佛法了。
四、攝類學在「小因果」的部分說“某一有為法的生成，一定是具足四個因”，何況還有「大因果」中說的六因、四緣，業果雖是如此的錯綜複雜，但除非是極隱蔽分，屬於隱蔽分的部分，還是可以用正因去推理的。所以最好是避免用自己的「視界」看「世界」，否則將難窺真相！>>>
原文：
用廣論的教導的思維方式:去評論一個對你有法恩的僧人,百害無一利,
>>>有些人覺得有恩，並不代表所有人都會覺得有恩，此其一。
其二，既已承認A教的廣論「不正統」，因此當人們看到不正統的廣論已衍生過患，此時還害怕「百害無一利」而選擇噤聲不語，反而真的會「百害無一利」。今生不跟「習氣」對抗，「習氣」就會更加堅固，並帶到下一世，於是永無解脫之日。
其三，個人觀察：「對師長唯命是從、不敢跟師長辯論法義、無限上綱觀功念恩和作師所喜、誤將觀察視為觀過」，這些都是學習「不正統」廣論所造成的禍害。它使人關上生起智慧的耳目和覺知，從此難再清醒。為什麼要學「正統」的廣論？原因在此。
結語：我覺得A非常偉大，因為他在生前就曾聲淚俱下的對某法師說：「我不該在不懂廣論時，就講廣論給人聽」，可見他對自己所犯下的過失，感到十分痛苦。A都已經懺悔了，後人為他在法義上做澄清和補救，有何過失？>>>
有時間可以聽聽
回覆刪除https://www.youtube.com/channel/UCcL81Q7idwmC-AIFGtKt8Pg/videos
如性法師講「攝類學」
若是要規勸與引導别人的話，宗版大的言辭是否可以更輕柔些？佛陀説也了「四攝法」不是嗎？
宗大跟版主應該是聽過很多的基礎法類了。剛醒來的要加油。會用詞嚴厲，實在是因為知道嚴重性的自然反應。
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