2017年4月10日 星期一

對「聽聞隨轉修心要」文義的追蹤

對「聽聞隨轉修心要」文義的追蹤

研討廣論時,就對這句偈頌,有著一個莫名的懷疑,即研討的同行都是會一直用這句說 要修啊!”但修甚麼? 好像都不知-即都還在強調聽聞的時候,會要就去修嗎? 這好像應該有一個轉折吧!


1.當一位會中文的格西 翻成 - 以成辦聽聞隨轉為主要 .
馬上感覺這樣的文義,在強調聽聞的章節,就太對了.

2.如性法師幫日宗仁波切翻譯的略論即偈文是如同法尊法師翻的,但解釋上 (P102) 是提到 最重要 就是要去實踐所聽聞的法義 調伏自心 即這是有將主要最重要翻出.

3.“覺燈日光想看法王是如何的講解  即蔣揚仁欽是將法尊法師已經翻好的廣論當底稿,因此這個偈文,當然還是照原來法尊法師翻好的顯出.

又法王對這個偈文,在當段,沒有解釋(即沒有看到逐字的解釋文),但在這段文,稍微後一點的的解釋文(P137),卻可以看到法王很明確的對這個偈文,作很大篇幅的解釋- 即法王是說 沒有反復地去聽聞學習、去接近它,就容易忘記” --這就是在說,主要是要 反復的去聽聞學習 [聽聞隨轉]- 去接近它, 這樣才不會忘記

總之,翻成 "以成辦聽聞隨轉為主要",在談聽聞的章節,才會配合得很好.若是在這時,強調修心要”, 就太跳躍了!
再說,藏文的文字,實際上,就是 "為主要", 不是"修心要" 故在文義上 是有差距的.

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節錄 覺燈日光 P137

聽的時候,讓自己的頭腦非常清楚、精神非常好,這樣才能夠記得比較清楚。因為開始時心力有沒有提起 跟之後會不會記得清楚,絕對有關係。當然我們講這麼久的法,不一定完全都記得住,可是可以做筆記啊!可以把它寫下來,反復地思惟,這是很重要的。

為什麼很容易忘記?就是因為不熟悉。沒有反復地去聽聞學習、去接近它,就容易忘記

…..仁波切就跟我講了一句偈頌:「依目複習勤精進。」就是用你的眼睛反復地去看,精進努力去學習。確實是這樣,譬如我自己沒有反復地去看這個經典,當我看到這個經典時,會覺得自己懂了,之後就放棄再學習,沒有看第二次、第三次,沒有反復地去翻閱它,如果有的話,我就會記住,可是卻沒有。

….俗話說:「智慧易放逸。」我的頭腦還算不錯,可能因此反而放逸懈怠。一半是因為沒有時間,一半確實是自己不夠精進、放逸所致。總之,對於經典,沒有反復地接近它,反復地串習它,就絕對容易忘記。

..總而言之,為了使自己牢記所聞,我們需要反復地串習,讓自己的心接近它。一開始,因為我們的內心沒有接近這個內容,所以很容易忘記。忘記了也不要灰心,一次又一次地反復閱讀它,就一定能夠記住。

…..辯論制度對我們來講,是非常有恩惠的。透過辯論,你才會反復地思惟法義的內涵。你平時不思惟法義,上了辯經場,要拿什麼跟他人辯?沒辦法的。

而且,辯論本身會增加對法義的記憶力。所以辯論制度對一個法義修行者而言,確實帶來了極大利益。

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