2017年3月4日 星期六

每一乘到了見道時,會得到種姓確定的功德; 凡夫階段如果有接觸密續方面、有種子的話,就有可能在見道以後修密續


每一乘到了見道時,會得到種姓確定的功德; 凡夫階段如果有接觸密續方面、有種子的話,就有可能在見道以後修密續
  

摘自

《入中論略講—至第五菩提心》

月稱論師 造

法尊法師 譯

見悲青增格西 教授 



(月稱論師 入中論自釋) 由超一切聲聞獨覺地故,巳生趣向如來普光明地之道故,故此菩薩已生如來家中。

(宗喀巴大師 疏) 住初地之菩薩,過一切異生二乘地故,內身已生定趣佛地之道故,名生於如來家中。謂於自道種姓決定,不復更趣餘道也。

(青增格西 講記) 「生於如來家族中」 說了一個應成派的特色。

有聲聞五道、獨覺五道,及大乘的五道。

以唯識宗與自續派的說法,聲聞五道、獨覺五道的修行者,

有在聲聞資糧道就由小向大,進入大乘,

有在加行道時進入獨覺道,

有獨覺行者進入大乘道,

也有到了見道、修道不再往上修,

進入大乘道的,有種種情況,不一而足,但是變成阿羅漢後 再轉到大乘是一定的。

所以小乘行者到了阿羅漢後,待的時間 有多久不知道,但是一定會進入大乘的。除此之外,也有很多是在修道、見道、加行道、資糧道時轉入大乘的。



應成派的觀點 不是如此,應成派認為回小向大的只有資糧道與加行道的行者,到了見道以後,行者的種姓確定了,再也不會變來變去



若是達到聲聞見道的話,此人一定會證聲聞阿羅漢,之後才會進入大乘,當中並不會轉到大乘、也不會轉到獨覺;

若是獨覺見道的話,也一樣不會轉到其他道;大乘亦同。

所以每一乘到了見道時,會得到種姓確定的功德

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大乘資糧道下品時,菩提心尚未穩固,可能會退失發心,資糧道中品以上,就絕對不會轉換跑道。但是不會轉換跑道 與此得到這種確定 並不同,

如同懂了很多內容 與得到學位不同一樣,擁有學位表示一定懂很多,而且獲得一個證書。大乘見道時,得到一個確定位。

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同樣地,密續也是如此,凡夫階段如果有接觸密續方面、有種子的話,就有可能在見道以後修密續;

若在初地以下 都沒接觸過密續的話,初地以上就不會再去觸碰密續,直到十地最後時才會透過灌頂,才會成佛。



如《廣論》所說,三藏十二部法典的內容都要修,顯、密圓滿地學完才會成佛。若在見道以前沒有接觸密續,見道時,他得到肯定,就一定要修三大阿僧祗劫,在十地最後受灌頂,再學密。因為那時候根器已經非常傑出了,所以一個晚上就學完,就成佛若在凡夫時有接觸過密續,初地以後就會有因緣修學。

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「生於如來家族中」:變成如來家族的成員,是得到肯定之意,

所謂肯定就是聲聞、獨覺、大乘行者得到見道時,就有一種在自己道上得到肯定的功德。得見道時,就肯定自己的跑道,不會再轉換跑道,三乘如此、顯密亦是如此

自釋》:完全遠離聲聞、獨覺地,已得見道的普光明地。這是見道以上的一種肯定,這種肯定聲聞、獨覺也有,但是他得到的不是聲聞的肯定、也不是獨覺得肯定,而是肯定成佛,肯定住在如來的家族中。


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