因為金的開示,不是法寶了,所以可以這樣不值錢的公開了嗎?
2017.3.29
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本帖最后由 學弘正法 于
2017-3-29 22:14 编辑
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真如老師開示
珍惜你的善根，讓它增長廣大
詳細內容 真如老師開示 2015/02/17
2013年福智新春團拜的時候，如證和尚帶來福智接班人──真如老師的珍貴教言。
福智接班人──真如老師對大家有三個期望：
一、營隊會繼續每年進行，希望十年、二十年後，你依然在參加營隊。
二、祈願諸位能夠身體健康，長命百歲的學佛。
三、祈願諸位對三寶的信心能夠十年、二十年的維繫下去、增長下去，乃至生生世世。
RE-這三個期望 - 參加營隊, 長命百歲的學佛, 對三寶的信心,….>因為第一個期望是参加營隊, 那還真像是以 "營隊" 來 " 營生"似的!
[原文]
因為值遇宗大師教法是一件非常非常不容易的事情，不知道為什麼，我們就值遇了，而且很相應。用師父的話來說，這不是一世的善根，不是短時間能夠積聚和宗大師教法相應的一個善根。希望大家好好珍惜自己的善根，而且一定要把這些善根增長廣大。
如何珍惜自己的善根呢？
老師提出四件希望我們做的事：一、堅持上廣論研討班。二、認真聽法，勇於行善。三、認真供佛、拜佛。四、認真回向。
一、堅持上廣論研討班
真如老師說：「盯住你的廣論班，不要脫班。」為什麼？
（一）同學之間能相互制約、相互比較。環境策勵著自己，在這個環境大家相互比較著，比如說聽聞，我們會看哪個同學聽的點是怎樣斷除煩惱習氣、斷惡修善，他一張嘴都是講別人的恩德，看到別人的好處，我只要一開口就是說別人過失，這沒有辦法呀，我也覺得不太好，但就是這樣。所以老師覺得，修學還是要在一個相對能夠管束、有制約性的環境，若沒有環境制約自己，很容易就偷懶不想上課。
（二）參加廣論研討班會是生命中一個非常溫暖的記憶。我們會聽到很多生命故事，尤其是轉業的故事，非常的震撼！一年一年你看到這個修行人不停的不停的改變，有一天變到你覺得都想要給他磕頭了。你發現十年、十五年的堅持下來，他的生命徹底的蛻變了，佛陀的智慧深植於他的內心，他變成一個非常非常虔誠的佛陀弟子，非常的真摯、又慈悲、又有智慧，無形中他成為一些人心中的依靠。
（三）你也會發現自己在改變。在這過程當中，因為你的改變，就能傳遞給別人一種智慧、一種力量。老師說：佛法是靠什麼傳遞的？信仰的心傳遞信仰的心！就是當你心中有信仰的時候，跟別人互動，別人能感受到那種信仰的力量！
（四）上廣論研討班，就等於是見到師父。有一些人是在師父示寂以後才進研討班；有些人雖然以前看過師父，也很想再見到師父。如何才能見到師父？堅持學《廣論》，就一定能夠見到他。老師提到他的一位上師曾說過：「你不要難過，師父說他會回來，就一定會回來，這不是輕鬆應允的一句話，他說的他一定會做到。」所以當我們心中有那種期待的時候，你就把《廣論》打開，把手抄稿打開，把磁帶打開，聽，師父在跟你說什麼？
（五）廣論研討班會是我們生命一種深刻的陪伴。老師說：你們是不是有那樣的一個經驗，就是當你在生活中遇到什麼事情，不知道該怎麼辦，一聽帶，咦，好像知道怎麼辦了，然後一看手抄稿，啊，這一段正是說我的心事。所以佛陀的教法，師父的教誨，是對我們生命一種很深刻的陪伴。
總結第一點「堅持上廣論研討班」，老師有一段很重要的話：我曾經這樣想，廣論班是這個地上的奇蹟！天上的奇蹟不知道是什麼，地上的奇蹟就是師父建立的廣論班；你們就是廣論班裡的奇蹟，因為有你們才有廣論班。所以，我也和大家一樣，珍惜著你們每一個──哪怕大的小的廣論班，廣論班裡的每一個同學。
…..> 如證法師東一句老師說, 西一句老師說, 感覺常師父在世, 他好像也沒這樣的信服的引述吧!
[原文]
二、認真聽法，勇於行善
（一）如何認真聽法？
1. 重覆再重覆。重覆的聽法，對《廣論》的內義就能慢慢了解，也能慢慢靠近師父的心。老師舉自己為例，遇見師父之前，他就很認真聽《廣論》；遇見師父之後，發現師父講的很多內容都聽過，他就跟師父說這個在哪裡有講過。去跟師父請教談論一些問題的時候，都覺得很愉快，對師父一點都不陌生。老師希望將來跟大家見面，一起研討《廣論》的時候，不要一問我們，什麼都不知道，所以我們對廣論要很熟練
RE- “老師希望將來跟大家見面，一起研討《廣論》的時候，不要一問我們，什麼都不知道”
…..> 2013年 金或法師就在這樣的瞎編, 以到現在2017年 ,金還是偷偷的進台, 不敢公開露臉, 即還說跟大家見面, 如何如何,這不是瞎說,是甚麼呢?
[原文]
2. 發心。要使發心成為你的習慣。如果有人管你就發，沒有人管你就不發，還不是你的習慣。要非常習慣性有一個殷重的發心——為成佛而聽《廣論》，為救度芸芸的眾生而聽《廣論》。每天在佛前這樣非常殷重的祈求，非常殷重的祈求，如果所聽的文義和我們的發心相應的話，它就是大乘的善根！大家都知道，你發心去哪裡，最後你就會去哪裡，所以這個發心像一個指向一樣，是非常非常重要的。
發心必須練到什麼程度呢？不是嘴裡念著「諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依……」這樣念過，必須要能夠動心，轉動你的心！我們平常會想要發心嗎？二六時中會想要發心嗎？過年過節時會想要發心嗎？親友聚會的時候會想要成佛嗎？很多時候我們把生命這麼重要的一件事情忘了，它沒有變成生命中的一種習慣。大家在自己的研討班裡練習發心，學了幾年以後，希望大家談到「成佛」就會動容。
（二）如何勇於行善？
真如老師說，我們常常會忽略生命最重要的宗旨就是「成佛」！成佛是什麼？就是究竟的離苦，究竟的得樂。把生命的痛苦全部透過修為斷掉；把那些我們仰慕的佛菩薩的美德，透過修行全部成辦！一旦設立清楚這個目標，就會把生命的格局開拓到非常宏大，就不會為芝麻綠豆大的事死死的卡在一個地方。執著在芝麻綠豆的小事上，會發生什麼事呢？會無法原諒別人的過失，希望別人道歉、希望別人認錯。
如何把一段你想起來就覺得心碎，或者你覺得非常痛苦的一件事情，真的把它淡化掉了，不再浮上你的心頭，也不再對別人提起？需要智慧，需要佛法來開解我們的內心深深的苦楚。老師在「需要智慧」這一部份舉出很多方法：
1. 用業果原則考慮事情。你認為「我生命的困境都是某某某沒做好那件事情引起的。」但是用業果的原則去考慮的話，他那件事沒做好，跟你有沒有關係？
2. 要離苦得樂，最重要就是要有正知見。在特別委屈、特別受傷害的這件事上，你能不能停止報復別人、傷害別人？從報復、傷害，還有想要得到他償還我的現行中，自己把自己解脫出來。老去跟別人要債也痛苦啊！
3. 要常常去拜三十五佛懺。這個事情放不下，想起來就想找他算帳，怎麼辦呢？拜三十五佛懺！與其跟別人再吵一次，為什麼不去拜佛呢？
4. 不要串習惡業。為什麼？因為你串習了就會增長廣大，會墮落。串習得越久、越堅固，只會越痛苦而已。
5. 聰明的人不要選擇痛苦的活法，要選擇快樂的活法。
6. 不是只從對方身上尋找原因。
7. 你追著一件事情，十年、二十年都放不下，這樣活著太累了。
8. 依靠三寶，用佛所許的方便，讓自己心裡能夠透脫開來。
9. 從自己改起。你不改，我改。比如：我想要得到對方的關心，是不是要先去關心別人？兩個人吵架，是不是我先道歉？先道歉是軟弱的，還是堅強的？先道歉的代表先想開了。先去安慰別人的，是去除他人的憂惱，是慈悲的行為，修行人應該選擇這樣的行為。
10. 學習快樂的方法。是什麼原因使我過得這麼痛楚？是不是我沒遇到好的人、我沒遇到好的事情，還是我不會快樂的方法？如果是我不會快樂的方法，那麼我可以「學」如何快樂，我可以「練」，練我這個心，讓它學會朝著快樂的思路去，這樣的話，努力一段時間，我就慢慢的可以感受到快樂，那種光明照耀的感覺。
11. 在師父、文殊菩薩前祈求。
12. 認真聽《廣論》，用《廣論》改變生命中非常痛楚的部份。
13. 想罵人時，舌頭先在嘴裡繞七圈，七圈不夠，就繞二十一圈。老師希望我們控制自己的瞋心，因為我身語意所造的惡業，全部都會回饋到自身。
真如老師有一個期許，當我們感受到別人抱怨、責備、看不起……這一些業力的時候，我們還是要以好的造業方向對境造業。對境造業是我們要決斷的，不管這個境是什麼人，我對他要造一個利益他的業。如果你養成這種習慣，那你一定會成為一個幸福的人。
「勇於行善」這一段講的就是希望我們能夠把心碎的、非常痛苦的、沒有辦法原諒的這件事情扭轉過來，成為利他的心、利他的業，並產生決斷。這一段有兩個重要的理路：
1. 我們沒辦法原諒別人的原因，是因為他傷害我傷害得很深；而且我已經陷溺在這個痛苦當中，沒力氣原諒。老師希望我們轉變這種思路，實際上他傷害你不是自主性的。老師說，我們忘了他是在生死中流轉的一個不能自在的、可憐的、跟我一樣的凡夫，所以才會傷害別人啊！一旦你想像，他因為沒有智慧，因為沒有修為，所以做了錯誤的事情；可能他過後也覺得後悔，也想彌補，但是已經沒辦法了，所以這一點值不值得可憐呢？
2. 真如老師說：我們一直沒有辦法原諒別人，這種行為是錯的，錯在哪裡？──愚痴！成年累月地繞著一件傷心的事，請問：你有沒有理想了？你是不是生命從生到死就盤在這件事上，什麼都不想要了，你有出息嗎？所以老師希望我們能夠勇敢，咬著牙去原諒別人，去做一件超越自我生命的事情。
如何做到？要去聽法、拜佛、做善事，依靠三寶的力量去轉移，停止自虐。老師說：佛法告訴我們，要讓我們的心，從一種不原諒的、一種瞋恨的、一種憂傷的狀態，把它調整到理解式的、感恩式的、傾向於增長智慧和慈悲的這樣的一個心路。到了這樣的心路方向，我們慢慢的就會感覺到自心的力量。注意！自己的力量，你就沒有那麼害怕別人傷害你了。
三、認真供佛、拜佛
真如老師問：有堅持供燈、供水、供花嗎？在佛前合掌認真嗎？供花時不要擺著自己看得高興，獻給佛陀要有一個供養的心，就好像佛陀坐在那裡看著一樣。老師也承許，將要為我們講述三十五佛懺，有點像一本經的講法，會長期的講下去。
四、認真回向
有三種最殊勝的無上回向：
（一）回向無上菩提。
（二）回向生生世世值遇宗大師教法，值遇師父的攝受。
（三）回向令正法久住。有人說，回向現世安樂也能夠得到好處，老師舉喻，一個碎金子跟一屋子金子，你選擇哪一個？回向無上菩提，就好比一屋子的金子！
真如老師最後期勉大家：千萬別忘了自己有老師、三寶，千萬別忘了你是有善根的人。你值遇了宗大師教法，有僧團那麼多法師都在陪伴著我們的旅程，所以請不要習慣於孤獨……當你孤單的時候，想一想，我關心著你們，我也理解著你們，我會陪伴諸位的無上菩提之旅！
RE-你追著一件事情，十年、二十年都放不下，這樣活著太累了。
….> 其實金說這段話,是要堵住那些想對她質疑的人說的, 即若有人還想要追問金: 常師父往生的實際狀況,為何要隱密10年, 為何福智的錢都移到加拿大,福智現在傳承為何等質疑-以這些,對已經荷包滿滿,且目前還有這麼多僧人願意聽她招呼,金她當然可以說的這樣爽氣與好像很有修似的. 事實是這樣嗎?
Re-當你孤單的時候，想一想，我關心著你們，我也理解著你們，我會陪伴諸位的無上菩提之旅！
…..>金最後再來這段溫情喊話,就算是大功告成.
問題是, 為何這樣的開示,以前在福智內,要專人專放,不能公開與對外開放-即執事是說 金的開示是法寶, 公開或外放,會造成不恭敬;
那現在,是因為金的開示,不是法寶了,可以這樣不值錢的公開了嗎?
http://www.blisswisdom.org/teachings/master-zhenru/590-3-58
真如老師開示
珍惜你的善根，讓它增長廣大
詳細內容 真如老師開示 2015/02/17
2013年福智新春團拜的時候，如證和尚帶來福智接班人──真如老師的珍貴教言。
福智接班人──真如老師對大家有三個期望：
一、營隊會繼續每年進行，希望十年、二十年後，你依然在參加營隊。
二、祈願諸位能夠身體健康，長命百歲的學佛。
三、祈願諸位對三寶的信心能夠十年、二十年的維繫下去、增長下去，乃至生生世世。
RE-這三個期望 - 參加營隊, 長命百歲的學佛, 對三寶的信心,….>因為第一個期望是参加營隊, 那還真像是以 "營隊" 來 " 營生"似的!
[原文]
因為值遇宗大師教法是一件非常非常不容易的事情，不知道為什麼，我們就值遇了，而且很相應。用師父的話來說，這不是一世的善根，不是短時間能夠積聚和宗大師教法相應的一個善根。希望大家好好珍惜自己的善根，而且一定要把這些善根增長廣大。
如何珍惜自己的善根呢？
老師提出四件希望我們做的事：一、堅持上廣論研討班。二、認真聽法，勇於行善。三、認真供佛、拜佛。四、認真回向。
一、堅持上廣論研討班
真如老師說：「盯住你的廣論班，不要脫班。」為什麼？
（一）同學之間能相互制約、相互比較。環境策勵著自己，在這個環境大家相互比較著，比如說聽聞，我們會看哪個同學聽的點是怎樣斷除煩惱習氣、斷惡修善，他一張嘴都是講別人的恩德，看到別人的好處，我只要一開口就是說別人過失，這沒有辦法呀，我也覺得不太好，但就是這樣。所以老師覺得，修學還是要在一個相對能夠管束、有制約性的環境，若沒有環境制約自己，很容易就偷懶不想上課。
（二）參加廣論研討班會是生命中一個非常溫暖的記憶。我們會聽到很多生命故事，尤其是轉業的故事，非常的震撼！一年一年你看到這個修行人不停的不停的改變，有一天變到你覺得都想要給他磕頭了。你發現十年、十五年的堅持下來，他的生命徹底的蛻變了，佛陀的智慧深植於他的內心，他變成一個非常非常虔誠的佛陀弟子，非常的真摯、又慈悲、又有智慧，無形中他成為一些人心中的依靠。
（三）你也會發現自己在改變。在這過程當中，因為你的改變，就能傳遞給別人一種智慧、一種力量。老師說：佛法是靠什麼傳遞的？信仰的心傳遞信仰的心！就是當你心中有信仰的時候，跟別人互動，別人能感受到那種信仰的力量！
（四）上廣論研討班，就等於是見到師父。有一些人是在師父示寂以後才進研討班；有些人雖然以前看過師父，也很想再見到師父。如何才能見到師父？堅持學《廣論》，就一定能夠見到他。老師提到他的一位上師曾說過：「你不要難過，師父說他會回來，就一定會回來，這不是輕鬆應允的一句話，他說的他一定會做到。」所以當我們心中有那種期待的時候，你就把《廣論》打開，把手抄稿打開，把磁帶打開，聽，師父在跟你說什麼？
（五）廣論研討班會是我們生命一種深刻的陪伴。老師說：你們是不是有那樣的一個經驗，就是當你在生活中遇到什麼事情，不知道該怎麼辦，一聽帶，咦，好像知道怎麼辦了，然後一看手抄稿，啊，這一段正是說我的心事。所以佛陀的教法，師父的教誨，是對我們生命一種很深刻的陪伴。
總結第一點「堅持上廣論研討班」，老師有一段很重要的話：我曾經這樣想，廣論班是這個地上的奇蹟！天上的奇蹟不知道是什麼，地上的奇蹟就是師父建立的廣論班；你們就是廣論班裡的奇蹟，因為有你們才有廣論班。所以，我也和大家一樣，珍惜著你們每一個──哪怕大的小的廣論班，廣論班裡的每一個同學。
…..> 如證法師東一句老師說, 西一句老師說, 感覺常師父在世, 他好像也沒這樣的信服的引述吧!
[原文]
二、認真聽法，勇於行善
（一）如何認真聽法？
1. 重覆再重覆。重覆的聽法，對《廣論》的內義就能慢慢了解，也能慢慢靠近師父的心。老師舉自己為例，遇見師父之前，他就很認真聽《廣論》；遇見師父之後，發現師父講的很多內容都聽過，他就跟師父說這個在哪裡有講過。去跟師父請教談論一些問題的時候，都覺得很愉快，對師父一點都不陌生。老師希望將來跟大家見面，一起研討《廣論》的時候，不要一問我們，什麼都不知道，所以我們對廣論要很熟練
RE- “老師希望將來跟大家見面，一起研討《廣論》的時候，不要一問我們，什麼都不知道”
…..> 2013年 金或法師就在這樣的瞎編, 以到現在2017年 ,金還是偷偷的進台, 不敢公開露臉, 即還說跟大家見面, 如何如何,這不是瞎說,是甚麼呢?
[原文]
2. 發心。要使發心成為你的習慣。如果有人管你就發，沒有人管你就不發，還不是你的習慣。要非常習慣性有一個殷重的發心——為成佛而聽《廣論》，為救度芸芸的眾生而聽《廣論》。每天在佛前這樣非常殷重的祈求，非常殷重的祈求，如果所聽的文義和我們的發心相應的話，它就是大乘的善根！大家都知道，你發心去哪裡，最後你就會去哪裡，所以這個發心像一個指向一樣，是非常非常重要的。
發心必須練到什麼程度呢？不是嘴裡念著「諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依……」這樣念過，必須要能夠動心，轉動你的心！我們平常會想要發心嗎？二六時中會想要發心嗎？過年過節時會想要發心嗎？親友聚會的時候會想要成佛嗎？很多時候我們把生命這麼重要的一件事情忘了，它沒有變成生命中的一種習慣。大家在自己的研討班裡練習發心，學了幾年以後，希望大家談到「成佛」就會動容。
（二）如何勇於行善？
真如老師說，我們常常會忽略生命最重要的宗旨就是「成佛」！成佛是什麼？就是究竟的離苦，究竟的得樂。把生命的痛苦全部透過修為斷掉；把那些我們仰慕的佛菩薩的美德，透過修行全部成辦！一旦設立清楚這個目標，就會把生命的格局開拓到非常宏大，就不會為芝麻綠豆大的事死死的卡在一個地方。執著在芝麻綠豆的小事上，會發生什麼事呢？會無法原諒別人的過失，希望別人道歉、希望別人認錯。
如何把一段你想起來就覺得心碎，或者你覺得非常痛苦的一件事情，真的把它淡化掉了，不再浮上你的心頭，也不再對別人提起？需要智慧，需要佛法來開解我們的內心深深的苦楚。老師在「需要智慧」這一部份舉出很多方法：
1. 用業果原則考慮事情。你認為「我生命的困境都是某某某沒做好那件事情引起的。」但是用業果的原則去考慮的話，他那件事沒做好，跟你有沒有關係？
2. 要離苦得樂，最重要就是要有正知見。在特別委屈、特別受傷害的這件事上，你能不能停止報復別人、傷害別人？從報復、傷害，還有想要得到他償還我的現行中，自己把自己解脫出來。老去跟別人要債也痛苦啊！
3. 要常常去拜三十五佛懺。這個事情放不下，想起來就想找他算帳，怎麼辦呢？拜三十五佛懺！與其跟別人再吵一次，為什麼不去拜佛呢？
4. 不要串習惡業。為什麼？因為你串習了就會增長廣大，會墮落。串習得越久、越堅固，只會越痛苦而已。
5. 聰明的人不要選擇痛苦的活法，要選擇快樂的活法。
6. 不是只從對方身上尋找原因。
7. 你追著一件事情，十年、二十年都放不下，這樣活著太累了。
8. 依靠三寶，用佛所許的方便，讓自己心裡能夠透脫開來。
9. 從自己改起。你不改，我改。比如：我想要得到對方的關心，是不是要先去關心別人？兩個人吵架，是不是我先道歉？先道歉是軟弱的，還是堅強的？先道歉的代表先想開了。先去安慰別人的，是去除他人的憂惱，是慈悲的行為，修行人應該選擇這樣的行為。
10. 學習快樂的方法。是什麼原因使我過得這麼痛楚？是不是我沒遇到好的人、我沒遇到好的事情，還是我不會快樂的方法？如果是我不會快樂的方法，那麼我可以「學」如何快樂，我可以「練」，練我這個心，讓它學會朝著快樂的思路去，這樣的話，努力一段時間，我就慢慢的可以感受到快樂，那種光明照耀的感覺。
11. 在師父、文殊菩薩前祈求。
12. 認真聽《廣論》，用《廣論》改變生命中非常痛楚的部份。
13. 想罵人時，舌頭先在嘴裡繞七圈，七圈不夠，就繞二十一圈。老師希望我們控制自己的瞋心，因為我身語意所造的惡業，全部都會回饋到自身。
真如老師有一個期許，當我們感受到別人抱怨、責備、看不起……這一些業力的時候，我們還是要以好的造業方向對境造業。對境造業是我們要決斷的，不管這個境是什麼人，我對他要造一個利益他的業。如果你養成這種習慣，那你一定會成為一個幸福的人。
「勇於行善」這一段講的就是希望我們能夠把心碎的、非常痛苦的、沒有辦法原諒的這件事情扭轉過來，成為利他的心、利他的業，並產生決斷。這一段有兩個重要的理路：
1. 我們沒辦法原諒別人的原因，是因為他傷害我傷害得很深；而且我已經陷溺在這個痛苦當中，沒力氣原諒。老師希望我們轉變這種思路，實際上他傷害你不是自主性的。老師說，我們忘了他是在生死中流轉的一個不能自在的、可憐的、跟我一樣的凡夫，所以才會傷害別人啊！一旦你想像，他因為沒有智慧，因為沒有修為，所以做了錯誤的事情；可能他過後也覺得後悔，也想彌補，但是已經沒辦法了，所以這一點值不值得可憐呢？
2. 真如老師說：我們一直沒有辦法原諒別人，這種行為是錯的，錯在哪裡？──愚痴！成年累月地繞著一件傷心的事，請問：你有沒有理想了？你是不是生命從生到死就盤在這件事上，什麼都不想要了，你有出息嗎？所以老師希望我們能夠勇敢，咬著牙去原諒別人，去做一件超越自我生命的事情。
如何做到？要去聽法、拜佛、做善事，依靠三寶的力量去轉移，停止自虐。老師說：佛法告訴我們，要讓我們的心，從一種不原諒的、一種瞋恨的、一種憂傷的狀態，把它調整到理解式的、感恩式的、傾向於增長智慧和慈悲的這樣的一個心路。到了這樣的心路方向，我們慢慢的就會感覺到自心的力量。注意！自己的力量，你就沒有那麼害怕別人傷害你了。
三、認真供佛、拜佛
真如老師問：有堅持供燈、供水、供花嗎？在佛前合掌認真嗎？供花時不要擺著自己看得高興，獻給佛陀要有一個供養的心，就好像佛陀坐在那裡看著一樣。老師也承許，將要為我們講述三十五佛懺，有點像一本經的講法，會長期的講下去。
四、認真回向
有三種最殊勝的無上回向：
（一）回向無上菩提。
（二）回向生生世世值遇宗大師教法，值遇師父的攝受。
（三）回向令正法久住。有人說，回向現世安樂也能夠得到好處，老師舉喻，一個碎金子跟一屋子金子，你選擇哪一個？回向無上菩提，就好比一屋子的金子！
真如老師最後期勉大家：千萬別忘了自己有老師、三寶，千萬別忘了你是有善根的人。你值遇了宗大師教法，有僧團那麼多法師都在陪伴著我們的旅程，所以請不要習慣於孤獨……當你孤單的時候，想一想，我關心著你們，我也理解著你們，我會陪伴諸位的無上菩提之旅！
RE-你追著一件事情，十年、二十年都放不下，這樣活著太累了。
….> 其實金說這段話,是要堵住那些想對她質疑的人說的, 即若有人還想要追問金: 常師父往生的實際狀況,為何要隱密10年, 為何福智的錢都移到加拿大,福智現在傳承為何等質疑-以這些,對已經荷包滿滿,且目前還有這麼多僧人願意聽她招呼,金她當然可以說的這樣爽氣與好像很有修似的. 事實是這樣嗎?
Re-當你孤單的時候，想一想，我關心著你們，我也理解著你們，我會陪伴諸位的無上菩提之旅！
…..>金最後再來這段溫情喊話,就算是大功告成.
問題是, 為何這樣的開示,以前在福智內,要專人專放,不能公開與對外開放-即執事是說 金的開示是法寶, 公開或外放,會造成不恭敬;
那現在,是因為金的開示,不是法寶了,可以這樣不值錢的公開了嗎?
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