”福智的形象大使”應該知道的事
2016.12.20
http://www.gelu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=67407&extra=page%3D1&page=4
本帖最后由 學弘正法 于
2016-12-20 15:01 编辑
http://bwsangha.org/qanda/misc/611-060140
請問法師專區
法人宗旨的第三個條目中，有「依正主伴」四個字，請問是什麼意思呢？
2016/12/19
問題敘述：請問法師，在法人宗旨註的第三個條目中，有「依正主伴」這四個字，請問這是什麼意思呢？
回答：
「依」是「依報」，指國土世間，即有情依託之處所；
「正」是「正報」，指眾生世間，即能依之有情身。如《華嚴經行願品疏鈔》卷二：「依者，凡聖所依之國土，若淨若穢；正者，凡聖能依之身，謂人天、男女、在家出家、外道諸神、菩薩及佛。」
「主」是指主體；
「伴」是指從屬。
華嚴宗比喻如來所說圓教之法，理無孤起，必有眷屬隨生。
故十方諸佛菩薩互為主伴，重重交參。
禪宗又以「主伴同會」一語，謂主（佛）與伴（菩薩）同席與會。
又，師父在 1993 年 6 月 10 日開示「法人宗旨解釋」中，也用淺顯易懂的文字表達過：
下面看文：「其所依必須是具有清淨傳承圓滿教證之師長，所緣必須是同心同願之同修大眾」，這樣，這兩個條件。那麼在這個裡邊才能「如法行持，依次增長共業」，這樣的，因，慢慢地積累，「自能感得佛陀依、正、主、伴之圓滿佛位。」所以這個「佛果」，我們現在了解了——佛陀的果位。
「依」就是外面的客觀的，現在我們所住的客觀的環境，這個是不理想的，然後呢我們將來感得的依報，就是每一個人的成佛的時候的這個報土；譬如說，我們釋迦世尊那個華藏世界，譬如說我們阿彌陀佛極樂世界，這個都是「依報」。
「正報」呢？那就是成佛的那個眾生，這個一定是個團體，成佛不會一個人，所以這個正報當中，「主」就是這個人，譬如說，我，那麼將來我努力的結果，我成就了，因為我在修行的因地當中是緣著團體，所以這個團體叫「伴」，現在修行也是伴，將來果也是伴，那麼都是菩薩，這樣。大家共同的努力，到那時候大家圓滿。
註：〈法人宗旨〉日常師父開示於 1993 年福智精舍
一、佛法是唯一真正離苦得樂之道。此道雖分三乘，但究竟為一佛乘。亦即發菩提心，成就佛果。
二、成佛並非一蹴可成，乃是從發心開始，生生不斷淨罪集資，故大乘佛法是一條增上生道。
三、增上生道一定不能離開團體，必藉團體，生生不斷以佛法從斷證中淨化身心。其所依必須是具有清淨傳承、圓滿教證之師長，所緣必須是同心同願之同修大眾。如法行持，依次增長共業，自能感得佛陀依正主伴之圓滿佛位。
解答法師：釋如得
RE-所依必須是具有清淨傳承、圓滿教證之師長，
…..> 這篇文章 貼著一張 在加拿大GEBIS(大覺佛學院)之福智僧眾圍聚的相片, 即該相片的後面 隱約可看到一位 ”穿著藏服的師長” - 只是攝者似刻意要攝成 “遠到看不到一點面容”的狀態, 故雖看到相片中 有一位指導福僧的藏傳師長 但實際是"有看,沒有見"啊!
這讓人不由想到,福智這種永遠要隱藏＂師長面容”或”尊號” 或強調要 “保護師長”等言論, 是從真如/金當政後,就一直這樣.
也就是福智不是到了真如/金要講 “廣論四家合註” 大家都不清楚"金在大陸的師長"是誰?
乃至 後來有些知道, 但好似還是不可多談,或將他的法照亮相似的.
因此 這裡說的 “清淨傳承” 身為福智人會知道多少啊!
RE- 增上生道一定不能離開團體，必藉團體，生生不斷以佛法從斷證中淨化身心。
…> 這個”團體”的意思 就是指"一進福智團體. 就不要離開福智" 嗎?
也就是1993年6月(即23年前),常師父就是要福智人,一進福智,就不要離開團體了嗎?
這好像是需先探究的一個議題吧!
以若會錯意, 那福智或”福智的形象大使”, 往後的接引,是不是會"錯到不知到那了"呢!
http://bwsangha.org/qanda/misc/611-060140
請問法師專區
法人宗旨的第三個條目中，有「依正主伴」四個字，請問是什麼意思呢？
2016/12/19
問題敘述：請問法師，在法人宗旨註的第三個條目中，有「依正主伴」這四個字，請問這是什麼意思呢？
回答：
「依」是「依報」，指國土世間，即有情依託之處所；
「正」是「正報」，指眾生世間，即能依之有情身。如《華嚴經行願品疏鈔》卷二：「依者，凡聖所依之國土，若淨若穢；正者，凡聖能依之身，謂人天、男女、在家出家、外道諸神、菩薩及佛。」
「主」是指主體；
「伴」是指從屬。
華嚴宗比喻如來所說圓教之法，理無孤起，必有眷屬隨生。
故十方諸佛菩薩互為主伴，重重交參。
禪宗又以「主伴同會」一語，謂主（佛）與伴（菩薩）同席與會。
又，師父在 1993 年 6 月 10 日開示「法人宗旨解釋」中，也用淺顯易懂的文字表達過：
下面看文：「其所依必須是具有清淨傳承圓滿教證之師長，所緣必須是同心同願之同修大眾」，這樣，這兩個條件。那麼在這個裡邊才能「如法行持，依次增長共業」，這樣的，因，慢慢地積累，「自能感得佛陀依、正、主、伴之圓滿佛位。」所以這個「佛果」，我們現在了解了——佛陀的果位。
「依」就是外面的客觀的，現在我們所住的客觀的環境，這個是不理想的，然後呢我們將來感得的依報，就是每一個人的成佛的時候的這個報土；譬如說，我們釋迦世尊那個華藏世界，譬如說我們阿彌陀佛極樂世界，這個都是「依報」。
「正報」呢？那就是成佛的那個眾生，這個一定是個團體，成佛不會一個人，所以這個正報當中，「主」就是這個人，譬如說，我，那麼將來我努力的結果，我成就了，因為我在修行的因地當中是緣著團體，所以這個團體叫「伴」，現在修行也是伴，將來果也是伴，那麼都是菩薩，這樣。大家共同的努力，到那時候大家圓滿。
註：〈法人宗旨〉日常師父開示於 1993 年福智精舍
一、佛法是唯一真正離苦得樂之道。此道雖分三乘，但究竟為一佛乘。亦即發菩提心，成就佛果。
二、成佛並非一蹴可成，乃是從發心開始，生生不斷淨罪集資，故大乘佛法是一條增上生道。
三、增上生道一定不能離開團體，必藉團體，生生不斷以佛法從斷證中淨化身心。其所依必須是具有清淨傳承、圓滿教證之師長，所緣必須是同心同願之同修大眾。如法行持，依次增長共業，自能感得佛陀依正主伴之圓滿佛位。
解答法師：釋如得
RE-所依必須是具有清淨傳承、圓滿教證之師長，
…..> 這篇文章 貼著一張 在加拿大GEBIS(大覺佛學院)之福智僧眾圍聚的相片, 即該相片的後面 隱約可看到一位 ”穿著藏服的師長” - 只是攝者似刻意要攝成 “遠到看不到一點面容”的狀態, 故雖看到相片中 有一位指導福僧的藏傳師長 但實際是"有看,沒有見"啊!
這讓人不由想到,福智這種永遠要隱藏＂師長面容”或”尊號” 或強調要 “保護師長”等言論, 是從真如/金當政後,就一直這樣.
也就是福智不是到了真如/金要講 “廣論四家合註” 大家都不清楚"金在大陸的師長"是誰?
乃至 後來有些知道, 但好似還是不可多談,或將他的法照亮相似的.
因此 這裡說的 “清淨傳承” 身為福智人會知道多少啊!
RE- 增上生道一定不能離開團體，必藉團體，生生不斷以佛法從斷證中淨化身心。
…> 這個”團體”的意思 就是指"一進福智團體. 就不要離開福智" 嗎?
也就是1993年6月(即23年前),常師父就是要福智人,一進福智,就不要離開團體了嗎?
這好像是需先探究的一個議題吧!
以若會錯意, 那福智或”福智的形象大使”, 往後的接引,是不是會"錯到不知到那了"呢!
沒有留言:
張貼留言